Хүмүүнлэгийн үзэл санаа сонирхолтой түүхтэй. Энэ нэр томъёо нь Латин хэлнээс "хүн төрөлхтөн" гэж орчуулагддаг. Энэ нь 1-р зуунд аль хэдийн ашиглагдаж байсан. МЭӨ д. Ромын илтгэгч Цицерон.
Хүмүүнлэгийн гол санаа нь хүн бүрийн нэр төрийг хүндэтгэхтэй холбоотой.
Товчхондоо
Хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь хувь хүний амьдрах, хөгжих, өөрийн чадвараа ухамсарлах, аз жаргалтай амьдралын төлөө тэмүүлэх гэсэн бүх үндсэн эрхийг хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг. Дэлхийн соёлд ийм зарчим эртний ертөнцөд гарч ирсэн. Египетийн санваартан Шешийн ядууст туслах тухай хэлсэн үгс нь МЭӨ III мянганы үеэс ирсэн.
Эртний ертөнц
Түүхчдийн олж илрүүлсэн нэлээд олон ижил төстэй бичвэрүүд нь эртний Египетэд гүн ухааны хүмүүнлэгийн үзэл санаа оршин байсны шууд баталгаа юм.
Аменемоны мэргэн ухааны номонд хүмүүнлэгийн зарчмууд, хүний ёс суртахууны зан үйл байдаг бөгөөд энэ нь эртний Египетчүүдийн ёс суртахууны өндөр түвшний шууд баталгаа юм. Энэ улсын соёлд бүх зүйл байсанЖинхэнэ хүнлэг чанар хосолсон шашин шүтлэгийн уур амьсгалд автсан.
Хүн төрөлхтний түүхэнд хүмүүнлэгийн үзэл санаа нэвт шингэсэн. Аажмаар хүмүүнлэг ертөнцийг үзэх үзэл гарч ирэв - хүний нийгмийн бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдэл, эмзэг байдлын тухай онол. Христийн уулан дээрх номлолд нийгмийн тэгш бус байдлыг сайн дураараа үгүйсгэх, сул дорой хүмүүсийг дарангуйлах, харилцан дэмжлэг үзүүлэх тухай санааг тодорхой бичсэн байдаг. Христийн шашин үүсэхээс нэлээд өмнө хүн төрөлхтний хамгийн ухаалаг төлөөлөгчид болох Күнз, Платон, Ганди нар хүмүүнлэгийн үзэл санааг гүн гүнзгий, тодорхой хэрэгжүүлсэн. Ийм зарчмуудыг буддын, мусульман, христийн ёс зүйд олдог.
Европ үндэс
Соёл урлагт хүмүүнлэгийн гол үзэл санаа XIV зуунд гарч ирсэн. Италиас тэд Баруун Европт тархсан (XV зуун). Сэргэн мандалтын үеийн (Сэргэн мандалтын) хүмүүнлэгийн үндсэн санаанууд нь Европын соёлд томоохон өөрчлөлтүүдийг авчирсан. Энэ үе бараг гурван зуун үргэлжилж, 17-р зууны эхээр дуусав. Сэргэн мандалтын үеийг Европын түүхэнд томоохон өөрчлөлт гарсан үе гэж нэрлэдэг.
Сэргэн мандалтын үе
Хүмүүнлэгийн эрин үеийн үзэл санаа нь хамааралтай, цаг үеэ олсон, хувь хүн бүрт чиглэсэн байдлаараа гайхалтай.
Хотын соёл иргэншлийн өндөр түвшний ачаар капиталист харилцаа үүсч эхэлсэн. Феодалын тогтолцооны хямрал нь томоохон хэмжээний үндэсний улсуудыг бий болгоход хүргэсэн. Ийм ноцтой өөрчлөлтийн үр дүн нь үнэмлэхүй хаант засаглал буюу хоёр нийгмийн бүлэг хөгжсөн улс төрийн тогтолцоо бий болсон явдал байв: хөлсөлсөн.ажилчид ба хөрөнгөтөн.
Хүний оюун санааны ертөнцөд томоохон өөрчлөлтүүд гарсан. Сэргэн мандалтын үеийн нэгэн хүн өөрийгөө батлах санаанд автаж, агуу нээлт хийхийг хичээж, олон нийтийн амьдралтай идэвхтэй холбоотой байв. Хүмүүс байгалийн ертөнцийг дахин нээж, түүнийг бүрэн дүүрэн судлахыг хичээж, гоо үзэсгэлэнг биширсэн.
Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь ертөнцийг ертөнцийн үзэл бодол, шинж чанарыг агуулсан байв. Энэ үеийн соёл нь хүний оюун санааны агуу байдал, дэлхийн амьдралын үнэт зүйлсийг дуулжээ. Хүний бүтээлч сэтгэлгээг урамшуулсан.
Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь тухайн үеийн олон зураач, яруу найрагч, зохиолчдын бүтээлийн үндэс болсон. Гуманистууд Католик сүмийн дарангуйллын талаар сөрөг байр суурьтай байсан. Тэд албан ёсны логикийг таамагласан схоластик шинжлэх ухааны аргыг шүүмжилсэн. Гуманистууд догматизм, тодорхой эрх мэдэлтнүүдэд итгэх итгэлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, чөлөөт бүтээлч байдлыг хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэхийг хичээсэн.
Үзэл баримтлал болох нь
Бүтээлч байдал дахь хүмүүнлэгийн гол санааг анх удаа мартагдах шахсан дундад зууны эртний шинжлэх ухаан, соёлын өвд эргэн ирсэнээр илэрхийлсэн.
Хүний оюун санааны байдал сайжирч байгаа нь ажиглагдсан. Италийн олон их дээд сургуулиудад гол үүрэг нь риторик, яруу найраг, ёс зүй, түүхээс бүрдсэн салбаруудын багц байв. Эдгээр хичээлүүд нь Сэргэн мандалтын үеийн соёлын онолын үндэс болж, хүмүүнлэгийн ухаан гэж нэрлэгддэг байв. Тэдэнд хүмүүнлэгийн үзэл санааны мөн чанарыг тусгасан гэж үздэг.
Латин хэлээр humanitasЭнэ үе нь жирийн хүний амьдралтай шууд холбоотой бүх зүйлийг удаан хугацаанд гутаан доромжилсон хэдий ч хүний нэр төрийг хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлдэг.
Орчин үеийн хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь үйл ажиллагаа, гэгээрлийн зохицлыг тогтооход оршдог. Хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд хүмүүсийг эртний соёлыг судлахыг уриалж байсан бөгөөд сүм үүнийг харь шашинтан гэж үгүйсгэдэг. Сүмийн сайд нар энэхүү соёлын өвөөс зөвхөн өөрсдийн сурталчилсан Христийн шашны сургаалтай зөрчилдөөгүй мөчүүдийг л сонгосон.
Хүмүүнлэгчдийн хувьд эртний соёл, оюун санааны өвийг сэргээн засварлах нь эцсийн зорилго биш бөгөөд энэ нь бидний цаг үеийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх, шинэ соёлыг бий болгох үндэс суурь болсон юм.
Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиол
Түүний гарал үүсэл нь 14-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхтэй. Энэ үйл явц нь Жованни Боккаччо, Франческо Петрарк нарын нэртэй холбоотой юм. Тэд л хувь хүний нэр төр, хүн төрөлхтний эрэлхэг үйлс, эрх чөлөө, дэлхийн баяр баясгаланг эдлэх эрхийг магтан дуулсан хүмүүнлэгийн үзэл санааг уран зохиолд сурталчилж байв.
Яруу найрагч, философич Франческо Петрарка (1304-1374) нь хүмүүнлэгийн үзлийг үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцогддог. Тэрээр хүмүүнлэгийн үзэл санааг урлагт тусгаж чадсан анхны агуу хүмүүнлэг, иргэн, яруу найрагч болжээ. Бүтээлч байдлынхаа ачаар тэрээр Зүүн болон Баруун Европын янз бүрийн овог аймгуудын ирээдүй хойч үедээ ухамсарыг суулгасан. Магадгүй энэ нь жирийн хүмүүст үргэлж ойлгомжтой, ойлгомжтой байдаггүй байсан ч сэтгэгчийн сурталчилсан соёл, оюун санааны нэгдэл нь Европчуудыг сургах хөтөлбөр болсон.
Петрракийн бүтээл олон шинэ зүйлийг илчилсэнИталийн сэргэн мандалтын үеийн соёлыг хөгжүүлэхэд орчин үеийн хүмүүсийн хэрэглэж байсан арга замууд. Яруу найрагч "Өөрийгөө болон бусад олон хүмүүсийг үл тоомсорлох тухай" зохиолдоо шинжлэх ухааны ажил нь цаг үрсэн гэж үздэг схоластик эрдэмтдийг няцаасан.
Соёлд хүмүүнлэгийн үзэл санааг нэвтрүүлсэн хүн бол Петрарка юм. Яруу найрагч өмнөх үеийнхний санаа бодлыг сохроор дуурайж биш, харин эртний соёлын оргилд гарахыг хичээж, түүнийг дахин тунгаан бодож, давж гарахыг хичээснээр урлаг, утга зохиол, шинжлэх ухааны шинэ хөгжилд хүрэх боломжтой гэдэгт итгэлтэй байв.
Петрракийн зохион бүтээсэн тэр шугам нь хүмүүнлэгчдийн эртний соёл урлагт хандах хандлагын гол санаа болсон юм. Жинхэнэ гүн ухааны агуулга нь хүний тухай шинжлэх ухаан байх ёстой гэдэгт тэр итгэлтэй байв. Петраркагийн бүх бүтээлүүд энэ мэдлэгийн объектыг судлахад шилжүүлэхийг уриалсан.
Яруу найрагч өөрийн үзэл санаагаараа энэ түүхэн цаг үед хувь хүний мөн чанарыг төлөвшүүлэх бат бөх суурийг тавьж чадсан.
Петрракийн дэвшүүлсэн уран зохиол, хөгжмийн хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь хувь хүний өөрийгөө бүтээлчээр ухамсарлах боломжийг олгосон.
Онцлог шинж чанарууд
Хэрэв Дундад зууны үед хүний зан үйл нь корпорацид батлагдсан хэм хэмжээнд нийцэж байсан бол Сэргэн мандалтын үед тэд бүх нийтийн үзэл баримтлалыг орхиж, хувь хүн, тодорхой хувь хүн рүү хандаж эхэлсэн.
Хүмүүнлэгийн гол санаа нь уран зохиол, хөгжимд тусгагдсан байдаг. Яруу найрагчид хүний тухай бүтээлдээ дуулдагНийгмийн харьяаллаар нь биш, харин үйл ажиллагааных нь үр шим, хувь хүний гавьяагаар.
Хүмүүнлэгтэн Леон Баттиста Альбертигийн үйл ажиллагаа
Түүнийг соёл урлагт хүмүүнлэгээр ханддаг гол жишээ гэж үзэж болно. Архитектор, зураач, урлагийн талаар хэд хэдэн зохиол бичсэн Леон уран зургийн найруулгын үндсэн зарчмуудыг томъёолсон:
- тэгш хэм ба өнгөний тэнцвэр;
- баатруудын байрлал, дохио зангаа.
Хүн хувь заяаны аливаа эргэлтийг зөвхөн өөрийн үйл ажиллагаагаар л ялж чадна гэж Альберти итгэдэг байсан.
Тэр хэлэхдээ: "Ялагдахыг хүсдэггүй хүн амархан ялдаг. Дуулгавартай дассан хүн хувь тавилангийн буулгаг тэсвэрлэдэг."
Лоренцо Валлагийн бүтээл
Хүмүүнлэг үзлийг хувь хүний хандлагыг харгалзахгүйгээр идеал болгох нь буруу. Жишээлбэл, Лоренцо Валлагийн (1407-1457) бүтээлийг авч үзье. Түүний "Таашаалын тухай" философийн гол бүтээл нь хүний таашаал авах хүслийг зайлшгүй шинж чанар гэж үздэг. Зохиогч хувийн сайн сайхныг ёс суртахууны "хэмжүүр" гэж үзсэн. Түүний байр сууринаас харахад эх орныхоо төлөө үхэх нь утгагүй, эх орноо хэзээ ч үнэлэхгүй.
Орчин үеийн олон хүмүүс Лоренцо Валлагийн байр суурийг нийгэмшсэн гэж үздэг байсан ч түүний хүмүүнлэг үзэл санааг дэмжээгүй.
Жиованни Пико делла Мирандола
15-р зууны хоёрдугаар хагаст хүмүүнлэгийн сэтгэлгээ шинэ санаагаар дүүрсэн. Тэдгээрийн дотроос Жованни Пико делла Мирандолагийн мэдэгдэл сонирхол татав. Тэр санааг дэвшүүлэвбусад амьд оршнолуудтай харьцуулахад хүний онцгой шинж чанарыг тэмдэглэж, хувь хүний нэр төр. "Хүний эрхэм чанарын тухай яриа" бүтээлдээ тэрээр түүнийг дэлхийн төвд тавьдаг. Сүмийн сургаалын эсрэгээр, Бурхан Адамын дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгээгүй, харин түүнд өөрийгөө бүтээх боломжийг олгосон гэж нотолж, Жованни сүмийн нэр хүндэд ноцтой хохирол учруулсан.
Хүмүүнлэгийн антропоцентризмын оргил нь хүний эрхэм чанар нь эрх чөлөө, өөрийнхөө хүссэнээр байх чадварт оршдог гэсэн санааг илэрхийлсэн.
Сэргэн мандалтын үеийн бүх сэтгэгчид хүний агуу чанарыг алдаршуулж, хувь хүмүүсийн гайхалтай бүтээлийг биширч байхдаа хүн ба Бурхан хоёрын ойртсон тухай дүгнэлтэд хүрч байсан.
Хүн төрөлхтний бурханлаг чанарыг байгалийн ид шид гэж үздэг байсан.
Чухал талууд
Марсилио Фичино, Жианозцо Манетти, Пико, Томмасо Кампанелла нарын аргументуудаас хүмүүнлэгийн антропоцентризмын чухал шинж чанарыг харж болно - хүнийг хязгааргүй бурханчлах хүсэл.
Иймэрхүү үзэл бодолтой хэдий ч хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд атеист ч биш, тэрс үзэлтнүүд ч биш байсан. Харин ч тэр үеийн соён гэгээрүүлэгчдийн ихэнх нь сүсэгтнүүд байсан.
Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлээр бол Бурхан эхний байранд байсан ба тэр үед л хүн байсан. Харин хүмүүнлэгийнхэн хүнийг дэвшүүлж, үүний дараа л Бурханы тухай ярьдаг.
Тэнгэрлэг зарчмыг Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн радикал гуманистуудын ч философиос харж болох ч энэ нь тэднийг сүмийг шүүмжлэхээс сэргийлж чадаагүй.нийгмийн институци гэж үздэг.
Тиймээс хүмүүнлэгийн ертөнцийг үзэх үзэл нь нийгэм дэх өөрийн ноёрхлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, шашны эсрэг (сүмийн эсрэг) үзэл бодлыг багтаасан.
Лоренцо Валла, Поггио Бракчиолини, Леонардо Бруни, Роттердамын Эразмус нарын зохиолууд нь пап лам нарын эсрэг ноцтой илтгэлүүдийг агуулсан, сүмийн төлөөлөгчдийн бузар булайг илчилж, лам хуврагуудын ёс суртахууны завхралыг тэмдэглэсэн байдаг.
Энэ хандлага нь хүмүүнлэгийн үзэлтнүүдийг сүмийн сайд болоход саад болоогүй, жишээлбэл Энеа Сильвио Пиколомини, Томмасо Парентучелли нар 15-р зуунд папын хаан ширээнд хүртэл өргөмжлөгдсөн.
Бараг XVI зууны дунд үе хүртэл хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд Католик сүмд хавчигдаж байгаагүй. Шинэ соёлын төлөөлөгчид инквизицийн галаас айдаггүй, тэднийг хичээнгүй Христэд итгэгчид гэж үздэг байв.
Зөвхөн Шинэчлэл буюу итгэлийг шинэчлэх хөдөлгөөн нь сүмийг хүмүүнлэгтнүүдэд хандах хандлагыг өөрчлөхөд хүргэсэн.
Сэргэн мандалтын үе ба Шинэчлэл нь схоластик үзлийн гүн дайсагналаар нэгдэж, сүм хийдийн шинэчлэлийг хүсч, үндэс угсаагаа буцаахыг мөрөөдөж байсан хэдий ч Шинэчлэл нь Сэргэн мандалтын үеийн хүнийг өргөмжлөхийн эсрэг ноцтой эсэргүүцлээ илэрхийлэв.
Нидерландын хүмүүнлэгч Эразмус Роттердамын болон Шинэчлэлийг үндэслэгч Мартин Лютер нарын үзэл бодлыг харьцуулж үзэхэд ийм зөрчил тодорхой хэмжээгээр илэрч байв. Тэдний санал бодол өөр хоорондоо давхцаж байв. Тэд католик сүмийн эрх ямбаны талаар ёжтой хандаж, өөрсдөдөө доог тохуутай үг хэлэхийг зөвшөөрдөг байв. Ромын теологичдын амьдралын хэв маяг.
Тэд хүсэл зоригтой холбоотой асуудлаар өөр өөр үзэл бодолтой байсан. Лютер Бурханы өмнө хүн нэр төр, хүсэл зоригоо алдсан гэдэгт итгэлтэй байсан. Өөрөө хувь заяагаа бүтээгч байж чадахгүй гэдгээ ойлгосон цагт л аврагдаж чадна.
Лютер хязгааргүй итгэлийг авралын цорын ганц нөхцөл гэж үзсэн. Эразмусын хувьд хүний хувь заяаг Бурханы оршихуйтай харьцуулж үзсэн. Түүний хувьд Ариун Судар нь хүнд хандсан дуудлага болсон бөгөөд хүн Бурханы үгэнд хариулах эсэх нь түүний хүсэл юм.
Орос дахь хүмүүнлэгийн үзэл санаа
18-р зууны анхны ноцтой яруу найрагчид Державин, Ломоносов нар шашингүй үндсэрхэг үзлийг хүмүүнлэгийн үзэл санаатай хослуулсан. Агуу Орос улс тэдний хувьд урам зоригийн эх сурвалж болсон. Тэд Оросын агуу байдлын тухай бүтээлдээ урам зоригтойгоор өгүүлэв. Мэдээж энэ мэт үйлдлүүдийг барууныхныг сохроор дуурайж буйг эсэргүүцэж буй нэг хэлбэр гэж ойлгож болно. Ломоносовыг жинхэнэ эх оронч гэж үздэг байсан бөгөөд тэрээр Оросын газар нутагт шинжлэх ухаан, соёлыг хөгжүүлж чадна гэж үгэндээ тунхагласан.
"Оросын алдар суугийн дуучин" гэгддэг Державин хүний нэр төр, эрх чөлөөг хамгаалсан. Ийм хүмүүнлэгийн сэдэл аажмаар шинэчлэгдсэн үзэл суртлын талстжих цөм болон хувирав.
XVIII зууны Оросын хүмүүнлэгийн нэрт төлөөлөгчдийн дунд Новиков, Радищев нарыг тэмдэглэж болно. Новиков хорин таван настайдаа "Трутен" сэтгүүлийг хэвлүүлсэн бөгөөд түүний хуудаснууд нь тухайн үеийн Оросын амьдралын тухай өгүүлдэг.
Хараагүй хүмүүсийн эсрэг нухацтай тэмцэж байнаБарууныхныг дуурайж, тэр үеийн харгислалыг байнга шоолж байсан Новиков Оросын тариачдын хүнд хэцүү байдлын талаар гунигтай бичжээ. Үүний зэрэгцээ шинэчлэгдсэн үндэсний өвөрмөц байдлыг бий болгох үйл явц явагдсан. 18-р зууны Оросын гуманистууд ёс суртахууныг чухал тал болгон дэвшүүлж, ёс суртахууны оюун ухаанаас давамгайлахыг номлож эхэлсэн.
Жишээлбэл, Фонвизин "Доор ургасан" романдаа оюун ухаан бол зөвхөн "хэмцэг" гэж тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд сайн зан үйл нь түүнд шууд үнэ хүргэдэг.
Энэ бодол нь тухайн түүхэн үед оршин тогтнож байсан Оросын ухамсрын гол санаа байв.
Энэ үеийн Оросын хүмүүнлэгийн хоёр дахь тод шүтэн бишрэгч бол А. Н. Радищев юм. Түүний нэр нь алагдсаны гэрлээр хүрээлэгдсэн байдаг. Оросын сэхээтнүүдийн дараагийн үеийнхэнд тэрээр нийгмийн асуудлыг идэвхтэй шийдвэрлэдэг хүний бэлэг тэмдэг болсон.
Бүтээлдээ гүн ухааны үнэт зүйлсийг өрөөсгөл тусгаж байсан тул тэрээр Оросын радикал хөдөлгөөний идэвхтэй "баатар", тариачны эрх чөлөөний төлөө тэмцэгчтэй нэр холбогджээ. Радищевыг Оросын хувьсгалт үндсэрхэг үзэлтэн гэж нэрлэсэн нь түүний эрс үзэл санааных юм.
Түүний хувь заяа нэлээд эмгэнэлтэй байсан нь 18-р зууны Оросын үндэсний хөдөлгөөний олон түүхчдийг өөртөө татсан.
XVIII зууны Орос улс нэгэн цагт сүмийн радикализмын үзэл санааг дэмжиж байсан хүмүүсийн үр удмыг шашингүй радикализмын төлөө зүтгэж байв. Радищев эдгээрийн дотроос тэр үед Руссоизм буюу худал хуурмагийг шүүмжлэх үзэлтэй холбоотой байсан байгалийн хуулинд үндэслэсэн гэдгээрээ ялгарч байв.
Тэр үзэл суртлын хувьд ганцаараа байгаагүй. Маш хурданРадищевын эргэн тойронд маш олон залуучууд гарч ирж, үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэхэд таатай ханддагаа харуулсан.
Дүгнэлт
16-17-р зуунд үүссэн хүмүүнлэгийн үзэл санаа өнөө үед ч ач холбогдлоо алдаагүй байна. Өнөө үед эдийн засаг, улс төрийн өөр тогтолцоо байгаа хэдий ч хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс нь ач холбогдлоо алдаагүй байна: бусад хүмүүст нинжин сэтгэлтэй хандах, ярилцагчийг хүндэтгэх, хүн бүрийн бүтээлч чадварыг тодорхойлох чадвар.
Ийм зарчмууд нь урлагийн бүтээл туурвих үндэс суурь болоод зогсохгүй дотоодын боловсрол, хүмүүжлийн тогтолцоог шинэчлэх үндэс болсон.
Сэргэн мандалтын үеийн олон төлөөлөгчдийн уран бүтээлд хүмүүнлэгийн үзэл санааг тусгасан бүтээлийг уран зохиол, түүхийн хичээлд авч үздэг. Хүнийг чухал амьд биетээр нэр дэвшүүлэх зарчим нь боловсролын шинэ боловсролын стандартыг боловсруулах үндэс болсныг анхаарна уу.
