Иммануэль Кант бол Германы гүн ухаантан, Кенигсбергийн их сургуулийн профессор, Санкт-Петербургийн ШУА-ийн хүндэт гадаад гишүүн, Германы сонгодог философи, "шүүмжлэл"-ийг үндэслэгч юм. Үйл ажиллагааны цар хүрээний хувьд энэ нь Платон, Аристотель нартай тэнцүү юм. Иммануэль Кантын амьдрал, түүний хөгжлийн гол санааг нарийвчлан авч үзье.
Бага нас
Ирээдүйн философич 1724 оны 4-р сарын 22-нд Кенигсберг (одоогийн Калининград) хотод өнөр өтгөн гэр бүлд төржээ. Тэрээр амьдралынхаа туршид төрөлх хотоосоо 120 км-ээс хол яваагүй. Кант сүсэг бишрэлийн үзэл санаа онцгой байр суурь эзэлдэг орчинд өссөн. Аав нь эмээл урладаг хүн байсан бөгөөд багаасаа л хүүхдүүдийг ажилд сургадаг байжээ. Ээж нь тэдний боловсролд санаа тавихыг хичээсэн. Амьдралынхаа эхний жилүүдээс Кант эрүүл мэнд муутай байв. Сургуульд сурч байхдаа латин хэлийг ашиглах чадвартай болох нь тогтоогдсон. Дараа нь эрдэмтний дөрвөн диссертаци бүгд латин хэл дээр бичигдэнэ.
Дээд боловсрол
1740 онд Иммануэль Кант Альбертинагийн их сургуульд элсэн орсон. Түүнд багш нараас М. Кнутзен онцгой нөлөө үзүүлсэн бөгөөд тэр амбицтай залууг ололт амжилттай танилцуулсан.орчин үеийн, тэр үеийн шинжлэх ухаан. 1747 онд санхүүгийн хүнд байдал нь Кантыг газар эзэмшигчийн гэр бүлд гэрийн багшаар ажилд орохын тулд Кенигсберг хотын зах руу явахаас өөр аргагүйд хүргэсэн.
Ажлын үйл ажиллагаа
1755 онд төрөлх хотдоо буцаж ирээд Иммануэль Кант их сургуульд суралцаж, "Гал дээр" нэртэй магистрын зэрэг хамгаалжээ. Дараа жил нь тэрээр дахин хоёр диссертаци хамгаалсан бөгөөд энэ нь түүнд эхлээд туслах профессор, дараа нь профессороор лекц унших эрхтэй болсон. Гэсэн хэдий ч Кант дараа нь профессор цолноос татгалзаж, ер бусын (менежментээс бус оюутнуудаас мөнгө авдаг) туслах профессор болжээ. Эрдэмтэн энэ форматаар 1770 он хүртэл ажиллаж, төрөлх их сургуулийнхаа логик, метафизикийн тэнхимийн энгийн профессор болтлоо ажилласан.
Гайхалтай нь Кант багш байхдаа математикаас эхлээд антропологи хүртэл өргөн хүрээний сэдвээр лекц уншдаг байв. 1796 онд тэрээр лекц уншихаа больсон бөгөөд дөрвөн жилийн дараа эрүүл мэндийн байдлаас болж их сургуулиа бүрмөсөн орхисон. Гэртээ Кант нас барах хүртлээ үргэлжлүүлэн ажилласан.
Амьдралын хэв маяг
Иммануэль Кантын амьдралын хэв маяг, түүний зуршил, ялангуяа 1784 онд философич өөрийн байшингаа худалдаж авснаас хойш илэрч эхэлсэн зуршилд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй. Өдөр бүр Кантын гэрт үйлчлэгчээр ажиллаж байсан тэтгэвэртээ гарсан цэрэг Мартин Лампе эрдэмтнийг сэрээдэг байв. Сэрсэн Кант хэд хэдэн аяга цай ууж, гаансаа татаад лекц уншихаар бэлдэж эхлэв. Лекцийн дараа эрдэмтэн ихэвчлэн хэд хэдэн зочин дагалддаг оройн хоолны цаг болжээ. Үдийн хоол ихэвчлэн 2-3 цагийн турш үргэлжилдэг бөгөөд үргэлж янз бүрийн сэдвээр идэвхтэй яриа дагалддаг байв. Тухайн үед эрдэмтэн ярихыг хүсээгүй цорын ганц зүйл бол философи юм. Оройн хоолны дараа Кант өдөр бүр хотыг тойрон зугаалдаг байсан нь хожим домогт болсон. Унтахынхаа өмнө гүн ухаантан унтлагын өрөөнийх нь цонхоор барилга нь тод харагдаж байсан сүмийг харах дуртай байв.
Ухаалаг сонголт хийхийн тулд эхлээд юу хийхгүйгээр хийж чадахаа мэдэх хэрэгтэй.
Насанд хүрсэн бүх амьдралынхаа туршид Иммануэль Кант өөрийн эрүүл мэндийг сайтар хянаж, эрүүл ахуйн жорын тогтолцоог тунхаглаж байсан бөгөөд түүнийг удаан хугацааны туршид өөрийгөө ажиглаж, өөрийгөө гипноз хийсний үндсэн дээр биечлэн боловсруулсан.
Энэ системийн үндсэн постулатууд:
- Толгой, хөл, цээжээ сэрүүн байлга.
- Ор нь "өвчний үүр" учраас бага унт. Эрдэмтэд та зөвхөн шөнийн цагаар, гүн гүнзгий, богино унтах хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байсан. Нойр хүрэхгүй байхад тэрээр "Цицерон" гэдэг үгийг оюун ухаандаа давтан хэлж, түүнийг өдөөх гэж оролдсон.
- Илүү их хөдөлж, өөртөө анхаарал тавь, цаг агаар ямар ч хамаагүй алх.
Кант гэрлээгүй ч эсрэг хүйстнийхээ талаар ямар ч өрөөсгөл ойлголтгүй байсан. Эрдэмтний хэлснээр гэр бүл зохиохыг хүсэх үед тийм боломж байгаагүй бөгөөд боломж гарч ирэхэд хүсэл нь аль хэдийн алга болжээ.
Эрдэмтний философийн үзэл бодолд Х. Вольф, Ж. Ж. Руссо, А. Г. Баумгартен, Д. Хьюм болон бусад сэтгэгчид. Бамгартений Вольфийн сурах бичиг нь Кантын метафизикийн лекцүүдийн үндэс болсон. Философич өөрөө ч Руссогийн зохиолууд түүнийг бардам зангаас салгасан гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Мөн Хьюмын ололт амжилт нь Германы эрдэмтнийг "догматик нойрноос" "сэрээв".
Шүүмжлэлийн өмнөх философи
Иммануэль Кантын бүтээлд шүүмжлэлийн өмнөх ба шүүмжлэлтэй гэсэн хоёр үе байдаг. Эхний үед эрдэмтэн Вольфийн метафизикийн үзэл санаанаас аажмаар холдов. Хоёрдахь үе бол Кант метафизикийг шинжлэх ухаан гэж тодорхойлох тухай болон философийн шинэ чиг хандлагыг бий болгосон тухай асуултуудыг томъёолсон үе юм.
Эгзэгтэй байдлын өмнөх үеийн судалгаануудын дотроос гүн ухаантны "Байгалийн ерөнхий түүх ба тэнгэрийн онол" (1755) бүтээлдээ дурдсан сансар огторгуйн хөгжил онцгой анхаарал татаж байна. Иммануэль Кант онолдоо Ньютоны физикийн постулатуудад тулгуурлан, түлхэлт, таталцлын хүчээр хангагдсан матери байдаг гэж үзэх замаар гаригууд үүсэхийг тайлбарлаж болно гэж үзсэн.
Эрдэмтэд эгзэгтэй байдлын өмнөх үед мөн орон зайн судалгаанд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэрээр 1756 онд "Физикийн арга зүй" хэмээх диссертацидаа орон зай нь тасралтгүй динамик орчин бөгөөд энгийн салангид бодисуудын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болдог бөгөөд харьцангуй шинж чанартай гэж бичжээ.
Энэ үеийн Иммануэль Кантын гол сургаалыг 1763 онд бичсэн "Бурхан оршихуйн цорын ганц боломжит нотолгоо" хэмээх бүтээлд тайлбарласан байдаг. Бурханы оршихуйн тухай өнөөг хүртэл мэдэгдэж байсан бүх нотолгоог шүүмжилсэн Кант ямар нэг төрлийн анхдагч оршихуйн зайлшгүй шаардлагатайг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг бурханлаг хүч чадалтай адилтгахад үндэслэсэн хувийн "онтологийн" аргументыг дэвшүүлсэн.
Шүүмжлэлийн философи руу шилжих
Кант шүүмжлэлд аажмаар шилжсэн. Энэ үйл явц нь эрдэмтэн орон зай, цаг хугацааны талаархи үзэл бодлоо шинэчлэн найруулснаар эхэлсэн юм. 1760-аад оны сүүлээр Кант орон зай, цаг хугацааг аливаа зүйлээс хамааралгүй, хүний хүлээн авах чадварын субъектив хэлбэр гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Аливаа зүйлийг бие даан орших хэлбэрээр нь эрдэмтэн "ноумена" гэж нэрлэдэг. Эдгээр судалгааны үр дүнг Кант "Мэдрэмжтэй, ойлгомжтой ертөнцийн хэлбэр ба зарчмуудын тухай" (1770) бүтээлдээ нэгтгэсэн.
Дараагийн эргэлтийн цэг бол 1771 онд Д. Хьюмийн бүтээн байгуулалттай Кант танилцсаны дараа болсон эрдэмтнийг "догматик нойрноос" "сэрсэн" явдал юм. Философийг бүрэн эмпирикжүүлэх аюулын талаар эргэцүүлэн бодохын тулд Кант шинэ шүүмжлэлийн сургаалын гол асуултыг томъёолсон. Энэ нь "Априори синтетик мэдлэг хэрхэн боломжтой вэ?" Философич 1781 он хүртэл "Цэвэр учир шалтгааны шүүмж" бүтээл гэрэлтэх хүртэл энэ асуултын шийдлийг гайхшруулж байв. Дараагийн 5 жилийн хугацаанд Иммануэль Кантийн гурван ном хэвлэгджээ. Энэ үед хоёр, гурав дахь шүүмжлэл дээд цэгтээ хүрсэн: Практик шалтгааны шүүмж (1788), Шүүмжийн шүүмж (1790). Философич үүгээр зогссонгүй, 1800-аад онд өмнөх бүтээлүүдийг нөхөж хэд хэдэн чухал бүтээл нийтлүүлсэн.
Шүүмжлэлийн философийн систем
Кантийн шүүмжлэл нь онол практикийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрддэг. Тэдгээрийн хоорондох холбогч холбоос нь философийн объектив ба субъектив зохистой байдлын тухай сургаал юм. Шүүмжлэлийн гол асуулт бол: "Хүн гэж юу вэ?" Хүний мөн чанарыг судлах нь трансцендентал (хүн төрөлхтний априори шинж тэмдгүүдийг тодорхойлох) ба эмпирик (хүнийг нийгэмд байгаа хэлбэрээр нь авч үздэг) гэсэн хоёр түвшинд явагддаг.
Сэтгэлийн сургаал
Кант "диалектик"-ийг зөвхөн уламжлалт метафизикийг шүүмжилдэг сургаал гэж ойлгодог. Энэ нь хүний хамгийн дээд танин мэдэхүйн чадвар болох оюун ухааныг ойлгох боломжийг олгодог. Эрдэмтний хэлснээр шалтгаан бол болзолгүй зүйлийг сэтгэх чадвар юм. Энэ нь шалтгаанаас үүдэлтэй (энэ нь дүрмийн эх сурвалж болдог) бөгөөд түүнийг болзолгүй үзэл баримтлалд хүргэдэг. Туршлагад ямар ч объект өгөх боломжгүй эдгээр ойлголтыг эрдэмтэн "цэвэр шалтгааны санаа" гэж нэрлэдэг.
Бидний мэдлэг ойлголтоос эхэлж, ухаарал руу орж, шалтгаанаар төгсдөг. Шалтгаанаас илүү чухал зүйл гэж үгүй.
Практик философи
Кантийн практик философи нь "цэвэр шалтгааны баримт" болох ёс суртахууны хуулийн сургаал дээр суурилдаг. Тэрээр ёс суртахууныг болзолгүй үүрэг хариуцлагатай холбодог. Түүний хууль нь оюун ухаанаас, өөрөөр хэлбэл болзолгүйгээр сэтгэх чадвараас үүдэлтэй гэж тэр үздэг. Бүх нийтийн жорууд нь үйлдэх хүслийг тодорхойлж чаддаг тул тэдгээрийг ажил хэрэгч гэж үзэж болно.
Нийгмийн философи
Бүтээлч байдлын асуултууд бол Кантын хэлснээр зөвхөн урлагийн салбараар хязгаарлагдахгүй. Гүн ухаантны соёлын ертөнц гэж үздэг бүхэл бүтэн хиймэл ертөнцийг хүмүүс бий болгох боломжийн талаар тэрээр ярьжээ. Кант хожмын бүтээлүүддээ соёл, иргэншлийн хөгжлийн талаар авч үзсэн. Тэрээр хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжил дэвшлийг хүмүүсийн байгалийн өрсөлдөөн, өөрсдийгөө батлах хүсэл эрмэлзэлээс олж харсан. Үүний зэрэгцээ, эрдэмтний үзэж байгаагаар хүн төрөлхтний түүх бол хувь хүний үнэ цэнэ, эрх чөлөөг бүрэн хүлээн зөвшөөрөх, "мөнхийн амар амгалан" руу чиглэсэн хөдөлгөөн юм.
Нийгэм, харилцах хандлага нь хүмүүсийг ялгаж салгаж, улмаар хүн өөрийгөө хамгийн бүрэн дүүрэн ухамсарласан үедээ эрэлт хэрэгцээтэй гэдгээ мэдэрдэг. Байгалиас заяасан хандлагыг ашигласнаар та түүний хэзээ ч ганцаараа, нийгэмгүйгээр бүтээхгүй өвөрмөц бүтээлүүдийг авах боломжтой.
Явах
Агуу гүн ухаантан Иммануэль Кант 1804 оны 2-р сарын 12-нд таалал төгсөв. Хатуу дэглэмийн ачаар тэрээр бүх өвчнөө үл харгалзан олон танил, нөхдийнхөө дунд амьд үлджээ.
Дараагийн гүн ухаанд үзүүлэх нөлөө
Кантийн бүтээн байгуулалтууд дараагийн сэтгэлгээний хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Тэрээр Германы сонгодог гэгдэх философийг үндэслэгч болсон бөгөөд хожим нь Шеллинг, Гегель, Фихте нарын масштабын системээр төлөөлүүлсэн юм. Шопенгауэрын шинжлэх ухааны үзэл санааг хөгжүүлэхэд Иммануэль Кант бас их нөлөө үзүүлсэн. Үүнээс гадна түүний санаанууд романтик хөдөлгөөнд нөлөөлсөн. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст нео-Кантизм асар их эрх мэдэлтэй байв. Мөн 20-р зуунд Кантын нөлөөг тэргүүлэх экспонентууд хүлээн зөвшөөрсөнэкзистенциализм, феноменологийн сургууль, аналитик философи ба философийн антропологи.
Эрдэмтний амьдралын сонирхолтой баримтууд
Иммануэль Кантын намтраас харж байгаачлан тэрээр маш сонирхолтой, гайхалтай хүн байсан. Түүний амьдралын зарим гайхалтай баримтуудыг авч үзье:
- Гүн ухаантан удаан хугацааны туршид үнэмлэхүй эрх мэдэлтэй байсан Бурхан байдаг гэсэн 5 нотолгоог няцааж, өнөөг хүртэл хэн ч үгүйсгэж чадаагүй өөрийн гэсэн нотолгоог санал болгосон.
- Кант зөвхөн үдийн хоол иддэг байсан бөгөөд бусад хоолыг цай эсвэл кофегоор сольдог байв. Тэр 5 цагт хатуу босч, 22 цагт утсаа таслав.
- Өөрийн өндөр ёс суртахуунтай сэтгэлгээтэй ч Кант антисемитизмыг дэмжигч байсан.
- Гүн ухаантны өндөр ердөө 157 см, жишээ нь Пушкиныхоос 9 см бага.
- Гитлер засгийн эрхэнд гарахад нацистууд Кантыг жинхэнэ ари хүн гэж бахархан дуудсан.
- Кант хэдийгээр загвар өмсөгчдийг дэмий хоосон зүйл гэж үздэг байсан ч амтанд нийцүүлэн хувцаслахыг мэддэг байсан.
- Оюутнуудын ярианаас үзэхэд философич лекц уншихдаа ихэвчлэн нэг сонсогч руу анхаарлаа хандуулдаг байв. Нэг удаа хувцасны товч дутуу байсан оюутан руу нүдээ анилаа. Энэ асуудал багшийн хамаг анхаарлыг тэр дор нь авч, эргэлзэж, ухаангүй болов.
- Кант гурван том, долоон дүүтэй байсан. Эдгээрээс дөрөв нь л амьд үлдсэн бол бусад нь бага насандаа нас баржээ.
- Намтар нь бидний тоймлон гарсан Иммануэль Кантын байшингийн ойролцоо хотын шорон байсан. ATЭнд хоригдлууд өдөр бүр сүнслэг дуу дуулахыг албаддаг байв. Гүн ухаантан гэмт хэрэгтнүүдийн дуу хоолойд залхсан тул энэ үйлдлээ зогсоохыг хүсч бургомастерт ханджээ.
- Иммануэль Кантын ишлэлүүд үргэлж алдартай байсаар ирсэн. Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь “Өөрийн оюун ухаанаа ашиглах зоригтой бай! "Энэ бол Гэгээрлийн уриа юм." Тэдгээрийн заримыг мөн тоймд өгсөн.
