Оросыг Византиас Христийн шашинд оруулсан нь соёл урлагийг хөгжүүлэх өргөн боломжийг олгосон. Гэсэн хэдий ч XII зуунд шинжлэх ухааны аль ч салбарт суурь мэдлэг. Оросууд зөвхөн Константинопольд л хүрч чаддаг байв. Иймээс тухайн үеийн улс төр, шашны ноцтой чиг хандлагыг үнэлж дүгнээд зогсохгүй тэдэнд нөлөөлөхийг оролддог Климент Смолятичийн түвшний жинхэнэ сэтгэгч, философич, теологчид тийм ч олон байдаггүй.
XII зууны Оросын түүх
Өв залгамжлагчид нь цөөн байсан тул Киевт эрх мэдлийн төвлөрлийг зөвхөн анхны Рюрикович хангаж өгсөн. Хожим нь Орос улс хаан ширээг залгамжлах уламжлалаас үүдэлтэй урт хугацааны иргэний мөргөлдөөнд унав (энэ нь гэр бүлийн ахмад настны дагуу болсон). Их гүрний хөвгүүд авга ах, ах нараа алснаас бусад тохиолдолд Киевт хаанчлах болно гэж найдаж чадахгүй байв. Рюрикийн удмынхны тоо жил ирэх бүр нэмэгдэж байсан тул муж улсын дотоод зөрчил бараг зогссонгүй, тиймээс хаан ширээг залгамжлах тогтолцоог өөрчлөх шаардлагатай болсон.
1146 онд Владимир Мономахийн ач хүү Мстиславаар дамжуулж байсан Изяслав Киевт засгийн эрхэнд гарчээ. Тэр байсанОрос улс Византиас тусгаар тогтнохыг дэмжигч.
Киев Метрополисыг бие даасан болгох шаардлага дараах шалтгааны улмаас боловсорч байна:
- Сүмийг Изяслав эрх мэдлийн төвлөрлийг дэмждэг холбоос гэж үздэг байв. Тиймээс "түүний" нийслэл үүнийг зохицуулах ёстой байсан.
- Сүм Византиас хараат байсан нь заримдаа Оросын Сүмийг удаан хугацаагаар толгойн хяналтгүй орхидог.
- Константинополь (Царград)-аас томилогдсон метрополитанууд эцгээс том хүү хүртэл хаан ширээ залгамжлах шинэ тогтолцоог бий болгоход саад болжээ. Тэд өөрсдөдөө ашигтай ноёдын талд улс төрийн интригүүдийг идэвхтэй явуулж байв.
Тиймээс Изяслав 1147 онд бүсийн хамба нарт Клемент Смолятичийг нийслэлээр сонгохыг санал болгосноор Константинополь энэ шийдвэрийг зөвшөөрөөгүй.
Византийн нөлөө
Киевийн Метрополитан асан II Михаэль (Грек) Изяслав засгийн эрхийг булаан авах үеэр (1145) Константинополь руу зугтсан. Тэрээр 1130 оноос хойш Оросын сүмийг захирч, ноёдын хоорондын зөрчилдөөнийг нэгэн зэрэг дэмжиж байв. Түүнийг Константинопольд томилохоос өмнө Киевийн сүм 5 жил, түүнийг явсны дараа дахин хоёр жил хоосон байсан.
Оросыг Христийн шашинжуулж эхэлснээс хойш Византи нь сүмийн хүчийг хянаж, метрополитануудаа илгээдэг байв. Грекчүүд Константинопольд ашигтай сүмийн хураамжийг нэмэгдүүлсэн тул улс төрийн явуулгад оролцов.
Хаан ширээг залж, батламжилснаар сүмийн хагарал үүсгэсэнКлимент Смолятич Киевийн Митрополитын хувьд Изяслав зөвхөн хамаатан садандаа ч сорилт хийжээ. Тэрээр Византийн дургүйцлийг төрүүлснээр Юрий Долгорукий (Изяслав авга ах) далимдуулан Киевт нэгдэхийн төлөө дайн эхлүүлэв.
XII зууны Оросын бичгийн эх сурвалж
Нөхцөл байдал хүнд байсан ч энэ зуун соёлын өвөөр баялаг болсон. Энэ үед Владимир-Суздаль газар болон Великий Новгород хотод олон тооны сүмүүд баригдаж байв. Мөн дараахь зүйлийг бичмэл эх сурвалжид хамааруулах ёстой:
- Лам Несторын "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн шастир - 1110 онд
- Владимир Мономахын "Заавар" нэртэй гарын авлага - 1125 онд
- "Пресвитер Томас руу илгээсэн захидал" Климент Смолятич - 1147 онд
- "Игорийн кампанит ажлын үлгэр"-ийн жагсаалт - 1185 онд
Сүмийн мөргөлдөөн
Климент Смолятич нь Оросын анхдагч нийслэл Гэгээн Хиларионы (1051-1055) дараа хоёрдугаарт ордог. Изяслав түүнийг сүмд оролцохын тулд Зарубскийн хийдэд хадгалсан схемийн дагуу Киевт дууджээ. Мөн 1147 онд байсан епископын бүх сүмээс арван бишопыг урьсан. Гэсэн хэдий ч ердөө тав нь ирсэн. Бусад нь харагдахгүй байгаа шалтгаан нь:
- Оросын сүмийг Константинопольоос тусгаарлахыг дэмжих хүсэлгүй байх;
- Тодорхой ноёдын сүмд бишоп оролцохыг хориглох.
Смоленскийн хамба лам Мануэль Константинополь дахь патриархад жигшсэн тухайгаа бичжээ. Клементийн урд гүйж, Новгородын шаталсан захирагч Нифонт литургид Клементийн нэрийг дурсахаас ч татгалзав. Хоёулаа Грекчүүд байсан тул тэдний байр суурь нь Византийн сүмийнхэн Оросын бишопуудыг үл тоомсорлож, Орос дахь шашны эрх мэдлийг Византи бодитоор булаан авсныг харуулж байна.
Гэсэн хэдий ч таван шатлал дэмжсэн санал өгсөн. Тэдний хамгийн нөлөө бүхий нь Черниговын Онуфри Оросын нийслэлийг энэ зорилгоор Орост байсан хоёр бунхангийн аль нэгийг ашиглан томилох боломжтой гэсэн хүчтэй маргааныг олсон:
- Пап Гэгээн Клементийн тэргүүн (Петр, Паулын шавь) Византийн хүндлэлгүй Аравтын сүмд хадгалагдаж байсан;
- Тэргүүн Иоханы хуруунууд.
Дарга нь эцсийн дүндээ сонгогдсон тул Оросын хамба лам нар Грекийн үнэн алдартны сүмтэй санаатайгаар хагарал үүсгэсэн гэж бид дүгнэж болно.
Нийслэлийн чухал үйл явдлууд
Түүх бичигч Нестор 1147 оны 07-р сарын 27-нд болсон шинэ нийслэлийг томилох ёслолд оролцох шаардлагагүй гэж үзээд сүмийг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлэв. Зөвхөн сүмд төдийгүй шашингүй орчинд ч санал нийлэхгүй олон хүн байсан.
Климент Смолятичийн намтар түүхийн талаар бага зүйл мэддэг. Түүнийг Смоленск, Русин хотоос гаралтай гэж үздэг. Түүний харь шашны гүн ухаантнуудын (Аристотель, Платон) бүтээлүүдийг сайн мэддэг, түүнчлэн бодол санаагаа илэрхийлэх зүйрлэлийн арга техникийг маш сайн эзэмшсэн нь Византид хүлээн авсан маш сайн боловсролын тухай өгүүлдэг.
Тэгээд тэр амьдарч байсанДнепр дэх Зарубскийн хийд, Ипатиевын шастир дээр дурдсан байдаг. Тэнд тэрээр схемийг хүлээн авч, лам байсан бөгөөд гурван жил чимээгүй байсан.
Киевт хаан ширээ залгамжлахын төлөөх тэмцэл Их гүн Изяслав болон түүний авга ах Юрий Долгорукий нарын хооронд болсон цэргийн мөргөлдөөн 1147-1154 он хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд энэ хугацаанд Изяслав гурван удаа хотыг орхин гарчээ. Түүнтэй хамт Климент Смолятич яваад буцаж ирэв. 1154 оны 11-р сард Изяслав нас барж, Юрий Долгорукий хаан ширээнд сууж, эцэст нь нийслэлийг хотоос хөөж, эхлээд түүнийг огцруулжээ. 1164 он хүртэл Клемент Изяславын хөвгүүдийн нэгтэй Галисия-Волын хаант улсад амьдарч байжээ. Нийслэлчийг нас барсан он сар өдрийг тогтоогоогүй байна.
Үндсэн ажил
Дараагийн зуунд Орост тохиолдсон хүнд хэцүү цаг үеийг харгалзан үзэхэд тухайн үеийн нэрт теологич Климент Смолятичийн бичмэл өвийн бараг нэг хэсэг нь хадгалагдан үлджээ. Дор хаяж дөрвөн бүтээл мэдэгдэж байна:
- "Престер Томас руу илгээсэн захидал". Хамгийн эртний эх сурвалж нь 15-р зуунд хамаарах. Үүнийг лам Афанасий хуулж, түүний тайлбарыг өгсөн болно. -Платон, Аристотель нарын бүтээлийг иш татсан. Ариун Судрыг бэлгэдлээр тайлбарлах аливаа хүний эрх. Хоёрдугаар хэсэгт Клемент Библийн бодлуудыг тайлбарлав. Энэ ажил нь өөрөө Киев хотын Клементийг өргөхтэй холбоотой үргэлжилсэн улс төрийн тэмцлийн үр дүн юм.
- "Новгородын Кирикийн асуултын хариулт" -Энэ бүтээлийг Клемент Новгородын Нифонттой ярилцсаны дараа метрополитанаар ажиллаж байхдаа бичсэн. Бишоп Нифонтыг Юрий Долгорукийн урилгаар Владимир руу явж байхад нь Изяслав зориуд Киев-Печерск Лаврад байлгасан байна.
- “Хайрын тухай үг…” - итгэгчдэд зориулсан салах үг нь Амилалт хийдэд гараар бичигдсэн байдаг.
- “Бяслагны бямба гаригт…” - ажлын номлол, Румянцевын музейд байрладаг.
Сүүлийн хоёр бүтээлийн зохиогч нь бүрэн нотлогдоогүй ч үгүйсгээгүй. Бүх бүтээлийг маш амьд, сайхан хэлээр бичсэн.
Теологийн бодол
Климент Смолятичийн пресвитер Томаст илгээсэн философийн гол санаа нь Библийг зүйрлэлээр тайлбарлах боломжийн тухай санаа байв. Энэ баримт нь Нийслэлийн оюун санааны болон материаллаг амьдралын талаархи ойлголтыг хослуулж чаддаг ухаалаг, сэтгэдэг хүний хувьд хотын тухай ойлголтыг өгдөг.
Өөр сонирхолтой санаанууд байна:
- Бурханыг таних боломжгүй ч амьтан бүрийг судалснаар орчлон ертөнцийн нууц ил болдог.
- Хүнд хайртай үрийнхээ хувьд Бурханаас эрх чөлөө заяагдсан тул тэр өөрийнхөө замыг сонгох эрх чөлөөтэй.
- Гэсэн хэдий ч эрх чөлөө нь Их Эзэний эрх чөлөөнд байдаг бөгөөд үүнийг эсэргүүцэх нь утгагүй юм - хүн Түүнийг ойлгох боломжуудад талархах ёстой.
- Аврал нь Бурханд итгэдэг бүх хүнд зохистой.
- Жинхэнэ эрх чөлөө нь өмчөөс татгалзаж байж л боломжтой, учир нь түүний ачаа нь сүнсийг сайжруулахад саад болдог.
Уран бүтээлкреационизм ба антропоцентризмын үзэл санааг илэрхийлдэг - байгаа бүх зүйлийг Бурхан бүтээсэн бөгөөд хамгийн сайн бүтээл бол хүн юм. Тиймээс хүн амьдарч буй ертөнцөөрөө дамжуулан Бурханыг таньж мэддэг. Санаачдын шинэлэг байдлыг үгүйсгэх аргагүй, учир нь тэр үеийн санваартнууд бодохыг хориглодог байсан - тэд Их Эзэний үнэнийг шууд утгаар нь бичиж, үндэслэлгүйгээр залбирах ёстой байв.
Эртний Христийн шашны Орос дахь теологичдын санааны ач холбогдол
XII зуунд. Орос улсад феодалын харилцаа үүсэх үе шатанд байсан: ноёд газар нутаг, татвар хураах эрхийг сүм, бояруудад шилжүүлсэн. Санваартнууд, түүнчлэн шашны эрх баригчид газар болон бусад материаллаг баялгийг хуримтлуулж эхлэв. Эдгээр адислалуудын төлөө тэрээр хувь тавилангаа орхиж, ноёдод үйлчилж эхлэв.
Угаасаа ийм нөхцөлд өмч хөрөнгөөс татгалзах, заль мэх, эрмитаж гэсэн санаанууд ар тал руугаа шилжсэн. Сүм авлигын замд хөл тавьсан - тэрээр язгууртнууд болон төртэй хамтран ажиллаж, улс төрийн тоглоом, цэргийн мөргөлдөөнд оролцов. Климент Смолятичийн философи бол сүмийг материаллаг доройтлоос хамгаалах хэрэгцээний тусгал юм. Клемент бол идеалист байсан. Тэрээр оюун санааны эцгүүд цэвэр ариун бодолтой, даяанч үзэлтэй байх ёстой гэж тэр үздэг байв. Үүгээрээ түүний бодол Владимир Мономахийн нийтийн сайн сайхны тухай "Заавар"-тай цуурайтаж байна.
Хүн төрөлхтний түүх нь Клементийн хэлснээр хөгжлийн гурван үетэй бөгөөд Бурхан тус бүрд нь салах үгс өгсөн:
- Гэрээг Абрахамд ирээдүйн тухай зөгнөл болгон өгсөн.
- Хуучин Гэрээг амьд үлдэхийн тулд Мосегоор дамжуулан иудейчүүдэд илгээсэн.
- Шинэ Гэрээ бол өгөгдсөн үнэн юмбүх хүмүүсийн аврал.
Тиймээс теологичид шашны шинжлэх ухааныг эзэмшиж, түүгээр дамжуулан Бурханы сургаалыг судлах ёстой.
Клементийн захидал бүхэлдээ нэг санааг илэрхийлдэг: Оросын сүм өөрийн замыг сонгох эрх. Учир нь Их Эзэн Өөрийн эрх мэдлийн дагуу хүмүүст боломж олгодог. Гэвч Клемент үеийнхэндээ өөрийнхөө бодол санааг итгүүлж чадсангүй.
XII зууны төгсгөлд. Киев Оросын улс төрийн төвийн үүрэг гүйцэтгэхээ больж, Москвад зам тавьжээ. Феодалын хуваагдал нь эцэстээ Монгол-Татарын ордныхонтой сөргөлдөх боломжгүй болоход хүргэв. Оросын сүм Византийг нуран унасны дараа л автономит эрх авсан.
Климент Смолятичийн тухай товчхондоо бид дараахь зүйлийг хэлж чадна: тэр бол Оросын үнэн алдартны шашны тусгаар тогтнол, төрийг төвлөрүүлэх үзэл санааг төлөвшүүлсэн өөрийн цаг үеийн шилдэг сэтгэгч, анхны теологич, уугуул Оросын нийслэл байсан юм. Түүний царай өндөр сүнслэг байдал, гүнзгий оюун ухаан, боловсролыг хослуулсан. Энэ эрхийг хойч үедээ өвлүүлэн үлдээсэн нийслэлийн эдгээр чанаруудыг орчин үеийн хүмүүс үнэлж чадаагүй.
