Оросын үнэн алдартны сүмийн дүр Стефан Яворский бол Рязань хотын Митрополит, патриархын хаан ширээг залгамжлагч байсан. Тэрээр I Петрийн ачаар боссон боловч хаантай хэд хэдэн санал зөрөлдөөнтэй байсан нь эцэстээ зөрчилдөөн болж хувирав. Locum tenens нас барахаас өмнөхөн Синод байгуулагдаж, түүний тусламжтайгаар төр Сүмийг бүрэн эрхшээлдээ оруулсан.
Эрт жилүүд
Ирээдүйн шашны удирдагч Стефан Яворский 1658 онд Галисиа мужийн Явор хотод төржээ. Түүний эцэг эх ядуу буурай хүмүүс байв. 1667 оны Андрусовогийн энхийн гэрээний дагуу тэдний бүс нутаг эцэст нь Польш руу шилжсэн. Ортодокс Яворскийн гэр бүл Яворыг орхиж, Москвагийн муж улсын нэг хэсэг болсон зүүн эргийн Украин руу нүүхээр шийджээ. Тэдний шинэ нутаг нь Нежин хотын ойролцоох Красиловка тосгон болжээ. Энд Стефан Яворский (дэлхийд түүнийг Семён Иванович гэж нэрлэдэг байсан) боловсролоо үргэлжлүүлэв.
Залуу насандаа тэрээр Киевт бие даан нүүж, Киев-Могила коллежид элссэн. Энэ нь Оросын өмнөд хэсэгт байдаг гол боловсролын байгууллагуудын нэг байв. Энд Стефан 1684 он хүртэл суралцжээ. Тэрээр Киевийн ирээдүйн метрополитан Варлаам Ясинскийн анхаарлыг татав. Залуу хүн зөвхөн ялгаатай байсангүйсониуч зан, гэхдээ бас байгалийн гайхалтай чадвар - санах ой, анхаарал болгоомжтой байх. Варлам түүнийг гадаадад сурахад нь тусалсан.
Польшид суралцах
1684 онд Стефан Яворский Хамтын нөхөрлөлд очжээ. Тэрээр Львов, Люблины иезуитуудтай хамт сурч, Познань, Вилна хотод теологитой танилцжээ. Залуу оюутан униатизмыг хүлээн авсны дараа л католик шашинтнууд түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн. Хожим нь энэ үйлдлийг Оросын үнэн алдартны сүм дэх өрсөлдөгчид болон муу санаатнууд шүүмжилсэн. Энэ хооронд барууны их дээд сургууль, номын санд нэвтрэхийг хүссэн олон эрдэмтэд Uniates болж байв. Тэдний дунд жишээлбэл, Ортодокс Эпифани Славонецки, Иннокентий Гизел нар байсан.
Хамтын нөхөрлөлийн орнуудад Яворскийн судалгаа 1689 онд дууссан. Тэрээр барууны диплом авсан. Польшид хэдэн жилийн турш теологич риторик, яруу найраг, гүн ухааны урлагт суралцсан. Энэ үед түүний ертөнцийг үзэх үзэл эцэст нь бүрэлдэн тогтсон бөгөөд энэ нь ирээдүйн бүх үйл ажиллагаа, шийдвэрийг тодорхойлсон юм. Католик Иезуитүүд сурагчдаа протестантуудад дургүйцлийг төрүүлсэн нь эргэлзээгүй бөгөөд тэрээр хожим Орост эсэргүүцэх болно.
Орос руу буцах
Киевт буцаж ирээд Стефан Яворский католик шашнаас татгалзав. Шалгалтын дараа орон нутгийн академи түүнийг хүлээж авсан. Варлаам Ясинский Яворскийд лам болохыг зөвлөжээ. Эцэст нь тэр зөвшөөрч лам болж, Стефан хэмээх нэрийг авсан. Эхлээд тэрээр Киев-Печерск Лаврад шинэхэн байсан. Варлаамыг нийслэлд сонгогдохдоо тэрээр ивээн тэтгэгч болоход нь тусалсанАкадемийн уран илтгэл, уран илтгэлийн багш. Яворский шинэ албан тушаалд хурдан оржээ. 1691 он гэхэд тэрээр аль хэдийн префект, мөн философи, теологийн профессор болжээ.
Багш байхдаа намтар нь Польштой холбоотой Стефан Яворский латин заах аргыг хэрэглэж байжээ. Түүний "тэжээвэр амьтад" нь ирээдүйн номлогчид, төрийн өндөр албан тушаалтнууд байв. Гэхдээ гол шавь нь Оросын үнэн алдартны сүм дэх Стефан Яворскийн ирээдүйн гол өрсөлдөгч Феофан Прокопович байв. Хожим нь багшийг Киевийн академийн ханан дотор католик шашны сургаалийг тараасан гэж буруутгаж байсан ч эдгээр доромжлол нь үндэслэлгүй болжээ. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн номлогчийн лекцийн бичвэрүүдэд барууны Христэд итгэгчдийн алдааны талаар олон тооны тайлбарууд байдаг.
Стефан Яворский ном зааж, судлахын зэрэгцээ сүмд үйлчилсэн. Тэрээр Иван Мазепагийн ач хүүгийн хуримын ёслолыг хийсэн нь мэдэгдэж байна. Шведүүдтэй дайтахын өмнө лам гетманы талаар эерэгээр ярьдаг байв. 1697 онд теологич Киевийн ойролцоох Гэгээн Николасын цөлийн хийдэд гегумен болжээ. Энэ бол удалгүй Яворский метрополитан цолыг хүлээж байсан гэсэн үг юм. Тэр хооронд Варлаамд их тусалж, зааварчилгааг нь аваад Москвад очсон.
Санаанд оромгүй эргэлт
1700 оны 1-р сард Стефан Яворский, түүний намтар нь түүний амьдралын зам огцом эргэлт ойртож байна гэж дүгнэх боломжийг олгодог бөгөөд нийслэл рүү явав. Метрополитан Варлаам түүнээс Патриарх Адриантай уулзаж, Переяславын шинэ дүрийг бий болгохыг ятгахыг хүсчээ. элчзахиалгыг биелүүлсэн боловч удалгүй түүний амьдралыг эрс өөрчилсөн гэнэтийн үйл явдал тохиолдов.
Бояр, цэргийн удирдагч Алексей Шеин нийслэлд нас барав. Залуу Петр I-тэй хамт тэрээр Азовыг эзлэн авч, тэр байтугай түүхэн дэх анхны Оросын генералиссимус болжээ. Москвад саяхан ирсэн Стефан Яворский хүнд үг хэлэх ёстой гэж тэд шийджээ. Энэ хүний боловсрол, дэлгэрүүлэх чадварыг эрхэм дээдсийн хамт олны дунд хамгийн сайн харуулсан. Гэхдээ хамгийн чухал нь Киевийн зочдыг уран цэцэн үгээрээ маш их шингэсэн хаан анзаарчээ. Петр I Патриарх Адрианд элч Варлаамыг Москвагаас холгүй орших епархын дарга болгохыг зөвлөжээ. Стефан Яворскийд хэсэг хугацаанд нийслэлд үлдэхийг зөвлөв. Удалгүй түүнд Рязань, Муром хотын метрополитан цолыг санал болгов. Тэрээр Донской хийдэд хүлээлгийн цагийг гэрэлтүүлсэн.
Metropolitan and Locum Tenens
1700 оны 4-р сарын 7-нд Стефан Яворский Рязань хотын шинэ метрополитан болжээ. Бишоп тэр даруй үүргээ гүйцэтгэж, орон нутгийн сүмийн үйл хэрэгт шимтэн оров. Гэсэн хэдий ч түүний Рязань дахь ганцаарчилсан ажил нь богино настай байв. 10-р сарын 15-нд өндөр настан, өвчтэй патриарх Адриан нас барав. Петр I-ийн ойр дотны хүн Алексей Курбатов түүнийг залгамжлагчаа сонгохыг хүлээхийг зөвлөжээ. Үүний оронд хаан орон нутгийн шинэ алба байгуулжээ. Энэ газарт зөвлөх нь Холмогори Афанасиусын хамба ламыг томилохыг санал болгов. Петр өөрийгөө локум tenens биш, харин Стефан Яворский болно гэж шийдсэн. Москва дахь Киевийн элчийн номлолууд түүнийг цолонд хүргэвРязань хотын метрополитан Одоо жил хүрэхгүй хугацааны дараа тэрээр эцсийн шат руугаа үсрэн Оросын үнэн алдартны сүмийн анхны хүн болжээ.
Энэ бол 42 настай теологчийн сэтгэл татам байдал, сайн нөхцөл байдлын хослолын үр дүнд боломжтой болсон солирын өсөлт байв. Түүний дүрс эрх баригчдын гарт тоглоом болон хувирчээ. Петр патриархыг төрд хор хөнөөлтэй институци гэж үзэхийг хүсчээ. Тэрээр сүмийг дахин зохион байгуулж, хаадад шууд захируулахаар төлөвлөжээ. Энэхүү шинэчлэлийн анхны биелэл нь зүгээр л орон нутгийн албан тушаалыг бий болгосон явдал байв. Патриархтай харьцуулахад ийм статустай хүн хамаагүй бага эрх мэдэлтэй байсан. Түүний боломж хязгаарлагдмал бөгөөд гүйцэтгэх засаглалын төв эрх мэдэлд захирагддаг байв. Петрийн шинэчлэлийн мөн чанарыг ойлгосноор Москвагийн хувьд санамсаргүй, харь гаригийн хүнийг сүмийн тэргүүнээр томилсон нь зориудаар, урьдчилан төлөвлөсөн байсан гэж таамаглаж болно.
Стефан Яворский өөрөө энэ нэр хүндийг бараг хайж байсангүй. Залуу насандаа туулж өнгөрүүлсэн униатизм болон түүний үзэл бодлын бусад шинж чанарууд нь нийслэлийн олон нийттэй зөрчилдөж болзошгүй юм. Томилогдсон хүн томоохон асуудал үүсгэхийг хүсээгүй бөгөөд түүнийг "цаазлах" албан тушаалд оруулж байна гэж ойлгосон. Нэмж дурдахад теологич олон найз нөхөд, дэмжигчидтэй төрөлх Бяцхан Оросоо санаж байна. Гэхдээ мэдээж тэр хаанаас татгалзаж чадаагүй тул түүний саналыг даруухнаар хүлээн авсан.
Тэрс үзэлтэй тэмцээрэй
Өөрчлөлтөд бүгд сэтгэл дундуур байсан. Москвачууд Яворскийг Черкас гэж нэрлэжээ. Иерусалимын патриарх Доситей Оросын хаанд хандан түүнийг албан тушаал ахих ёсгүй гэж бичжээБяцхан Оросын уугуул иргэд. Петр эдгээр сэрэмжлүүлгийг огт тоосонгүй. Гэсэн хэдий ч Доситей уучлалт гуйсан захидал хүлээн авсан бөгөөд зохиогч нь Стефан Яворский өөрөө байв. Опал тодорхой байсан. Патриарх нь киевчүүдийг католик болон иезуитуудтай удаан хугацаанд хамтран ажиллаж байсан тул "нэлээд үнэн алдартны шашинтан" гэж үздэггүй байв. Досифегийн Стефанд өгсөн хариулт эвлэрэх шинжтэй байсангүй. Зөвхөн түүний залгамжлагч Хризантос л локум тененстэй буулт хийсэн.
Стефан Яворскийн шинэ албан тушаалд тулгарсан эхний асуудал бол Хуучин итгэгчдийн тухай асуудал байв. Энэ үед сшматикууд Москвагийн эргэн тойронд ухуулах хуудас тарааж, Оросын нийслэлийг Вавилон, Петрийг Антихрист гэж нэрлэдэг байв. Энэхүү арга хэмжээний зохион байгуулагч нь нэрт бичээч Григорий Талицкий байв. Метрополитан Стефан Яворский (Рязаны харъяат түүний харьяанд үлдсэн) эмх замбараагүй байдал үүсгэгчийг итгүүлэхийг оролдов. Энэхүү маргаан нь тэрээр Антихристийн ирэлтийн шинж тэмдгүүдийн талаар өөрийн гэсэн номоо хэвлэхэд хүргэсэн. Энэхүү бүтээл нь систматикуудын алдаа, итгэгчдийн үзэл бодлыг хэрхэн яаж залилсаныг илчилсэн.
Стефан Яворскийн өрсөлдөгчид
Хуучин итгэгчдийн болон тэрс үзэлтнүүдийн хэргээс гадна хоосон епархуудад томилогдохоор нэр дэвшигчдийг тодорхойлох эрх мэдлийг орон нутгийнхан авсан. Түүний жагсаалтыг хаан өөрөө шалгаж, тохиролцсон. Түүнийг зөвшөөрсний дараа л сонгогдсон хүн метрополитан цол хүртэв. Петр өөр хэд хэдэн эсрэг тэнцвэрийг бий болгосон нь локум тэнхлэгийг эрс хязгаарласан. Нэгдүгээрт, энэ нь ариун сүм байв - бишопуудын хурал. Тэдний олонх нь Яворскийн гар хөл бологсод биш, зарим нь ч байсантүүний шууд өрсөлдөгчид байв. Тиймээс тэрээр бусад сүмийн шат дамжлагатай нээлттэй сөргөлдөөн болгонд өөрийн үзэл бодлоо хамгаалах ёстой байв. Үнэн хэрэгтээ, локум тененс нь тэнцүү хүмүүсийн дунд зөвхөн эхнийх нь байсан тул түүний хүчийг хуучин патриархуудын эрх мэдэлтэй харьцуулах аргагүй юм.
Хоёрдугаарт, Петр I сүм хийдийн дэг жаягийн нөлөөг бэхжүүлж, түүний тэргүүнд өөрийн үнэнч хөвгүүн Иван Мусин-Пушкиныг тавьжээ. Энэ хүн локум тэнэнсийн туслах, нөхөр болж байсан ч зарим тохиолдолд хаан шаардлагатай гэж үзэн шууд дарга болсон.
Гуравдугаарт, 1711 онд хуучин Боярын Дум эцэст нь татан буугдаж, түүний оронд Удирдах Сенат бий болжээ. Түүний Сүмд зориулсан зарлигуудыг хааны зарлигуудтай адилтгадаг байв. Локум тененсийн санал болгосон нэр дэвшигч бишопын суудалд тохирох эсэхийг тодорхойлох онцгой эрхийг Сенат авсан юм. Гадаад бодлого, Санкт-Петербургийн бүтээн байгуулалтад улам бүр оролцож байсан Петр сүмийг удирдах эрх мэдлийг төрийн машинд шилжүүлж, одоо зөвхөн эцсийн арга хэмжээ болгон хөндлөнгөөс оролцов.
Лютеран Тверитиновын хэрэг
1714 онд ангалыг улам өргөжүүлсэн дуулиан дэгдээж, эсрэг талд нь төрийн зүтгэлтнүүд, Стефан Яворский нар зогсож байв. Тэр үед гэрэл зураг байхгүй байсан ч орчин үеийн түүхчид Петр I-ийн үед ялангуяа өсөн нэмэгдэж буй Германы хорооллын дүр төрхийг сэргээж чадсан. Тэнд гадаадын худалдаачид, гар урчууд, ихэвчлэн Германаас ирсэн зочид амьдардаг байв. Тэд бүгд лютеран эсвэл протестант үзэлтнүүд байсан. Энэ барууны сургаал болсонМосквагийн үнэн алдартны оршин суугчдын дунд тархсан.
Чөлөөт сэтгэлгээтэй эмч Тверитинов Лютеранизмыг онцгой идэвхтэй сурталчлагч болжээ. Олон жилийн өмнө сүмийн өмнө наманчилж байсан Стефан Яворский католик болон иезуитуудын дэргэд өнгөрүүлсэн он жилүүдийг дурсав. Тэд протестантуудыг үл тоомсорлодог зан үйлийг локум tenens-д суулгасан. Рязаны Митрополит Лютеранчуудыг хавчиж эхлэв. Тверитинов Санкт-Петербург руу зугтаж, тэнд Яворскийн муу санаат хүмүүсийн дунд Сенатад ивээн тэтгэгч, хамгаалагчдыг олжээ. Хуурамч тэрс үзэлтнүүдийг локум тененс өршөөх тухай зарлиг гаргав. Ихэнхдээ төрдөө бууж өгдөг сүмийн тэргүүн энэ удаад бууж өгөхийг хүссэнгүй. Тэр шууд хаанд хандан хамгаалалт хүссэн. Лютеранчуудыг хавчиж байсан бүх түүх Петрт дургүй байв. Яворский хоёрын хооронд анхны ноцтой зөрчилдөөн үүссэн.
Энэ хооронд локум тененс протестантизмыг шүүмжилж, үнэн алдартны шашны талаарх үзэл бодлыг тусад нь эссе болгон толилуулахаар шийджээ. Тиймээс тэр удалгүй хамгийн алдартай ном болох "Итгэлийн чулуу"-гаа бичжээ. Стефан Яворский энэ ажилд Ортодокс сүмийн хуучин консерватив үндсийг хадгалахын ач холбогдлын тухай ердийн номлолыг удирдан явуулсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр тухайн үед католик шашинтнуудын дунд түгээмэл байсан үг хэллэгийг ашигласан. Энэ ном нь дараа нь Германд ялалт байгуулсан Шинэчлэлээс татгалзсанаар дүүрэн байв. Эдгээр санааг Германы хорооллын протестантууд сурталчилсан.
Хаантай зөрчилдөх
Лютеран Тверитиновын түүх нь тааламжгүй сэрэх дуудлага болж, харилцааны тухай дохио болжээ.протестантуудын эсрэг эсрэг байр суурьтай байсан сүм, мужууд. Гэсэн хэдий ч тэдний хоорондох зөрчилдөөн илүү гүнзгийрч, зөвхөн цаг хугацааны явцад өргөжсөн. “Итгэлийн чулуу” зохиол хэвлэгдэн гарахад бүр дордов. Стефан Яворский энэ номын тусламжтайгаар консерватив байр сууриа хамгаалахыг оролдсон. Эрх баригчид үүнийг нийтлэхийг хориглосон.
Энэ хооронд Петр улсынхаа нийслэлийг Санкт-Петербург руу шилжүүлэв. Аажмаар бүх албан тушаалтнууд тийшээ шилжсэн. Локум Тененс, Рязань хотын метрополитан Стефан Яворский нар Москвад үлджээ. 1718 онд хаан түүнийг Санкт-Петербургт очиж, шинэ нийслэлд ажиллаж эхлэхийг тушаажээ. Энэ нь Стефаны уурыг хүргэв. Хаан түүний эсэргүүцлийг эрс эсэргүүцэж, буулт хийсэнгүй. Үүний зэрэгцээ тэрээр Сүнслэг коллеж байгуулах хэрэгтэй гэсэн санаагаа илэрхийлсэн.
Түүний нээлтийн төслийг боловсруулахыг Стефан Яворскийн хуучин шавь Феофан Прокоповичт даатгажээ. Локум Тененс түүний лютерийн үзэл санаатай санал нийлэхгүй байв. Мөн 1718 онд Петр Феофаныг Псковын бишопоор томилохыг санаачилсан. Тэрээр анх удаа жинхэнэ эрх мэдлийг авсан. Стефан Яворский түүнийг эсэргүүцэхийг оролдов. Орон нутгийнхны гэмшил, луйвар хоёр нийслэлд тархсан яриа, цуурхалын сэдэв болжээ. Петрийн удирдлаган дор карьер хийсэн, сүмийг төрд захируулах бодлогыг дэмжигч байсан олон нөлөө бүхий албан тушаалтнууд түүнийг эсэргүүцэж байв. Тиймээс тэд Польшид сурч байхдаа католик шашинтай холбоотой байсныг эргэн сануулах гэх мэт янз бүрийн аргаар Рязаны Митрополитийн нэр хүндийг гутаахыг оролдсон.
Царевич Алексейгийн шүүх хурал дахь үүрэг
Энэ хооронд Петр өөр нэг зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх шаардлагатай болсон - энэ удаад гэр бүлийн маргаан. Түүний хүү, өв залгамжлагч Алексей эцгийнхээ бодлоготой санал нийлэхгүй, эцэст нь Австри руу зугтжээ. Түүнийг эх орондоо буцаажээ. 1718 оны 5-р сард Петр Стефан Яворскийг тэрслүү хунтайжийн шүүх хуралд сүмийг төлөөлөхөөр Санкт-Петербургт ирэхийг тушаажээ.
Локум тененчүүд Алексейг өрөвдөж, түүнтэй хүртэл холбоотой байдаг гэсэн яриа гарч байсан. Гэсэн хэдий ч энэ талаар баримтат нотолгоо байхгүй байна. Нөгөөтэйгүүр, ханхүү эцгийнхээ сүмийн шинэ бодлогод дургүй байсан нь баттай мэдэгдэж байгаа бөгөөд Москвагийн консерватив лам нарын дунд түүнийг олон дэмжигчид байсан. Шүүх хурал дээр Рязань хотын дарга эдгээр лам нарыг хамгаалахыг оролдов. Тэдний олонх нь ханхүүгийн хамт эх орноосоо урвасан хэрэгт буруутгагдаж, цаазлуулсан. Стефан Яворский Петрийн шийдвэрт нөлөөлж чадаагүй. Ял гүйцэтгэхийн өмнөхөн шоронгийн өрөөнд учир битүүлгээр нас барсан Алексейг локум tenens өөрөө оршуулсан юм.
Синод байгуулагдсаны дараа
Оюун санааны коллеж байгуулах хуулийн төслийг нэлээд хэдэн жил боловсруулж байсан. Үүний үр дүнд Ариун Удирдах Синод гэж нэрлэгддэг болсон. 1721 оны 1-р сард Петр сүмийг хянахад шаардлагатай энэхүү эрх мэдлийг бий болгох тухай тунхаг бичигт гарын үсэг зурав. Синодын шинээр сонгогдсон гишүүд яаран тангараг өргөсөн бөгөөд 2-р сард тус байгууллага тогтмол ажиллаж эхэлсэн. Патриархыг албан ёсоор татан буулгаж, өнгөрсөн хугацаанд орхисон.
Петр албан ёсоор Стефаныг Синодын тэргүүнд тавивЯворский. Тэрээр шинэ байгууллагыг эсэргүүцэж, түүнийг сүмийн үүрэг гүйцэтгэгч гэж үзэв. Тэрээр Синодын хуралдаанд оролцоогүй бөгөөд энэ байгууллагаас гаргасан баримт бичигт гарын үсэг зурахаас татгалзав. Оросын төрийн албанд Стефан Яворский өөрийгөө огт өөр байдлаар харсан. Гэвч Петр түүнийг зөвхөн патриарх, локум тененс, Синодын албан ёсны залгамж чанарыг харуулахын тулд түүнийг нэрлэсэн байр сууринд байлгасан.
Хамгийн дээд хүрээнийхэнд Стефан Яворскийн захиалгаа өгсөн зэмлэл үргэлжилсээр байв. Нежинскийн хийдийг барьж байгуулах үеийн луйвар болон бусад шударга бус заль мэх нь Рязань хотын митрополитыг муу хэлээр ярьдаг байв. Тэрээр байнгын стресст амьдарч эхэлсэн нь түүний сайн сайхан байдалд ихээхэн нөлөөлсөн. Стефан Яворский 1722 оны 12-р сарын 8-нд Москвад нас барав. Тэрээр Оросын түүхэн дэх Патриархын хаан ширээг залгамжлах анхны бөгөөд сүүлчийн урт хугацааны төлөөлөгч болжээ. Түүнийг нас барсны дараа төр сүмийг хүнд суртлын машиныхаа нэг хэсэг болгосноор хоёр зуун жилийн синодын үе эхэлсэн.
"Итгэлийн чулуу"-н хувь заяа
Сонирхолтой нь "Итгэлийн чулуу" ном (локум тененсийн гол утга зохиолын бүтээл) 1728 онд Петртэй хамт булшинд байх үед хэвлэгдсэн байдаг. Протестантизмыг шүүмжилсэн уг бүтээл ер бусын амжилттай болсон. Түүний анхны хэвлэл хурдан зарагдсан. Түүнээс хойш энэ ном хэд хэдэн удаа дахин хэвлэгдсэн. Анна Иоанновнагийн үед эрх мэдлийн төлөөх лютеран шашинтай германчууд олон байх үед "Итгэлийн чулуу"-г дахин хориглов.
Энэхүү бүтээл нь протестантизмыг шүүмжилсэн төдийгүй, хамгийн чухал нь тухайн үеийн Ортодокс сургаалын шилдэг системчилсэн танилцуулга болсон юм. Стефан Яворский лютеранизмаас ялгаатай газруудыг онцлон тэмдэглэв. Энэхүү зохиол нь дурсгалт зүйлс, дүрс, Евхаристийн ариун ёслол, ариун уламжлал, тэрс үзэлтнүүдтэй харилцах хандлага гэх мэт сэдэвт зориулагдсан байв. Элизабет Петровнагийн удирдлаган дор Ортодокс нам эцэст нь ялалт байгуулахад "Итгэлийн чулуу" нь теологийн гол ажил болжээ. Оросын сүм ба 18-р зууны турш ийм хэвээр байсан.
