Мананцар сөрөг (мөн хоёртын систем) нь эсрэг утгатай хос нэр томьёо эсвэл ойлголт юм. Энэ нь онолын хоёр эсрэг тэсрэг хэл, сэтгэлгээг хатуу тодорхойлж, бие биенээ эсэргүүцдэг систем юм. Энэ нь асаах, унтраах, дээш доош, зүүн, баруун гэх мэт бие биенээ үгүйсгэдэг хоёр нэр томъёоны эсрэг тэсрэг юм. "Хоёртын эсэргүүцэл" гэсэн хэллэгийн утга нь бүтцийн үзэл баримтлалын чухал ойлголтыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь ялгааг бүх хэл, сэтгэлгээний үндэс суурь гэж тунхагладаг. Структурализмд хүн төрөлхтний гүн ухаан, соёл, хэлний үндсэн зохион байгуулагч гэж үздэг.
Гарал үүсэл
Хоёртын эсрэг тэсрэг байдал нь Соссюрийн структурализмын онолд үүссэн. Фердинанд де Соссюрийн хэлснээр, сөрөг хүчин бол үүнийг хийх хэрэгсэл юмХэний нэгжүүд чухал. Нэгж бүр нь хоёртын кодтой адил өөр нэр томъёотой холбоо тогтоох замаар тодорхойлогддог. Энэ бол зөрчилдөөнтэй харилцаа биш, харин бүтцийн чанартай, бие биенээ нөхдөг харилцаа юм. Тэмдгийн мөн чанар нь түүний контекст (синтагматик хэмжээс) болон хамаарах бүлэг (падигм) зэргээс үүсдэг гэдгийг Соссюр харуулсан. Үүний нэг жишээ нь бид "муу"-г ойлгохгүй бол "сайн"-ыг ойлгох боломжгүй юм.
Үүрэг
Дүрмээр хоёр эсрэг талын нэг нь нөгөөдөө давамгайлах үүргийг гүйцэтгэдэг. Хоёртын зөрчилдөөнийг ангилах нь "ихэвчлэн үнэ цэнэд суурилсан, угсаатны төвтэй" хуурмаг дэг журам, өнгөц утгатай байдаг. Нэмж дурдахад, Питер Фурье сөргөлдөөн нь утгыг бататгахад тусалдаг илүү гүнзгий эсвэл хоёрдугаар түвшний хоёртын хувилбартай болохыг олж мэдсэн. Жишээ нь, баатар болон хорон санаатны ойлголтуудад сайн/муу, царайлаг/муухай, таалагдсан/таалагдахгүй гэх мэт хоёрдогч файлууд багтана.
Жишээ
Хоёртын эсрэг тэсрэг байдлын сонгодог жишээ бол орших ба байхгүй гэсэн хоёр хуваагдал юм. Барууны ихэнх сэтгэлгээ, тэр дундаа структурализмд оршихуй ба эсийг ялгах нь туйлын эсрэг тэсрэг гэж үздэг нь олон соёлын сэтгэлгээний үндсэн элемент юм. Түүнчлэн, постструктуралист шүүмжлэлийн дагуу барууны сэтгэлгээнд оршихуй нь байхгүй байх нь давамгайлдаг, учир нь байхгүй байх нь таныг оршихуйг арилгахад олж авдаг зүйл гэж үздэг уламжлалтай. Хэрэв байхгүй байх нь давамгайлж байсан бол оршихуйг байгалийн жамаар авч үзэж болноЭзгүй байдлаа арилгахад юу авдаг шиг.
Жишээ
Насер Малекигийн хэлснээр хүмүүс хоёртын сөрөг хүчний аль нэг хэсгийг нөгөөгөөсөө илүү үнэлдэг ийм үзэгдлийн өөр нэг жишээ бий. Тодорхой соёлд амьдарч байгаа бид үзэл баримтлалын аль нэгийг эсэргүүцэх эсвэл үнэн эсвэл төвийг эрэлхийлэхийг хүсч буй нөхцөл байдалд ижил төстэй сэтгэж, үйлддэг. Жишээлбэл, бид үхлээс амьдралын давуу талыг өгдөг. Энэ нь уншигчийн нэг хэсэг болох соёлын орчин нь уран зохиолын бүтээлийн тайлбарт нөлөөлж болохыг харуулж байна. Хоёртын сөрөг хүчний зөвхөн нэг үзэл баримтлал нь давуу эрх олгоход бэлэн байдаг бөгөөд нөгөөг нь ихэвчлэн давуу эрхтэй гэж үздэг. Энэ бол эцсийн бодит байдал эсвэл үнэний төв байдаг гэсэн итгэл юм. Энэ нь бидний бүх бодол санаа, үйлдлүүдийн үндэс болж чадна. Энэ нь уншигчид хоёртын сөрөг хүчний нэг ойлголтыг өөрийн мэдэлгүй хүлээн зөвшөөрч магадгүй гэсэн үг юм. Деррида энэ хариу үйлдлийг соёлын үзэгдэл гэж үздэг.
Деррида
Жак Дерридагийн хэлснээр баруунд "хоёр нэр томьёоны нэг нь нөгөөгөө захирдаг" хоёртын сөрөг хүчин, "хүчирхийллийн шатлал"-аар тодорхойлогддог. АНУ-ын сөрөг хүчний дотор Африк гаралтай америк хүнийг үнэ цэнээ алдсан бусад гэж тодорхойлдог.
Хоёртын эсрэг тэсрэг байдлын нэг жишээ бол эрэгтэй, эмэгтэй хоёр хуваагдал юм. Постструктурист үзэл нь барууны уламжлалт сэтгэлгээний дагуу эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнийг давамгайлж байна гэж харж болно, учир нь эрэгтэй хүнЭнэ нь phallus байгаа эсэх, үтрээ нь байхгүй эсвэл алдагдал юм. Жон Сиарл постмодернистууд болон постструктуралистуудын зааж, хэрэгжүүлдэг хоёртын эсрэг тэсрэг үзэл баримтлал нь худал бөгөөд хатуу ширүүн зүйлгүй гэж үзсэн.
Улс төрд
Хоёртын сөргөлдөөнийг улс төрийн (аналитик эсвэл үзэл баримтлалын бус) шүүмжлэх нь гурав дахь давалгаа феминизм, колоничлолын дараах, анархизмын дараах болон уралдааны шүүмжлэлийн онолын чухал хэсэг юм. Эрэгтэй/эмэгтэй, иргэншсэн/соёлгүй, цагаан/хар гэсэн хоёртын хуваагдал нь барууны хүчний бүтцийг “соёл иргэншсэн цагаан арьстнууд”-ын талд хэвшүүлж, хууль ёсны болгосон гэж үздэг. Сүүлийн арван таван жилийн хугацаанд нийгэм, түүхийн олон дүн шинжилгээ хийхдээ хүйс, бэлгийн анги, арьс өнгө, угсаатны хувьсагчдыг авч үзэх нь ердийн үзэгдэл болсон. Эдгээр ангилал тус бүрд ихэвчлэн тэгш бус эсрэг байдаг.
Хоёртын сөрөг хүчний дараах бүтцийн шүүмжлэл нь зөвхөн сөрөг хүчний өөрчлөлт биш, харин түүнийг задлах, үүнийг улс төрөөс ангид гэж тодорхойлсон, өөрөөр хэлбэл нэг сөрөг талыг илүүд үзэх явдал биш юм. Аливаа сөрөг хүчин нь өөртэйгөө зөрчилдөж, өөрийн хүч чадлыг доройтуулж байна гэж үзэх "үйл явдал" эсвэл "агшин" юм.
Бүтэцийг задлах нь бүх хоёртын эсрэг тэсрэг байдлыг бүх илрэл дээр задлан шинжилж, шүүмжилж байх ёстойг харуулж байна; Логик ба аксиологийн сөрөг талуудын функцийг бүх ярианд судлах ёстойутга, үнэ цэнийг өгөх. Гэвч бүтээн байгуулалтыг задлах нь сөрөг хүчин хэрхэн ажилладаг, утга санаа, үнэ цэнийг нигилист эсвэл эелдэг байдлаар хэрхэн бий болгодгийг илчлэхээс илүүтэйгээр "ингэснээр газар дээр ямар нэгэн үр дүнтэй хөндлөнгийн оролцооноос сэргийлдэг". Үр дүнтэй байхын тулд деконструкцийг задлах нь шинэ үзэл баримтлал эсвэл ойлголтыг бий болгодог бөгөөд энэ нь нэр томьёог эсрэгээр нэгтгэхийн тулд бус, харин тэдгээрийн ялгаа, шийдвэрлэх боломжгүй байдал, мөнхийн харилцан үйлчлэлийг тэмдэглэхийн тулд юм.
Логоцентризм
Логоцентризм гэдэг нь домгийн бүтцийн үндэс болох хоёртын эсэргүүцэлтэй холбоотой санаа бөгөөд энэ нь тодорхой үзэгчид нэг хэсгийг нөгөөгөөсөө илүүд үзэх болно гэдгийг харуулж байна. Энэхүү өөдрөг үзэл нь уншигчдын соёлын онцлогоос хамаардаг. Амхар ардын үлгэр болох "Эмэгтэйчүүд ба тогоонд"-ын хүчтэй патриархын сэдэв нь логоцентризмын нэг жишээ байж болох юм. Нийгэмд эзлэх байр суурь багассандаа бухимдсан хоёр эмэгтэйн тухай өгүүлдэг бөгөөд хаанаасаа тусламж гуйдаг. Энэ нь эмэгтэйчүүдийг нийгэмд илүү их үүрэг гүйцэтгэхэд найдаж болохгүй гэсэн мессежийг үр дүнтэйгээр дамжуулж, үлгэрийн ёс суртахуун болсон.
Прасад энэ санааг тайлбарлахдаа: “Логоцентрик үнэ цэнэ нь үлгэрээр дамжуулж буй эрэгтэй хүний давуу байдлын жам ёсны мөнхийн мэдлэгт илэрдэг. "Эр хүн эмэгтэй дээр" гэсэн хоёртын сөрөг үзэл баримтлалыг нуусан. Үзэгчдийн соёлын өв нь үзэл баримтлалын аль нэг хэсгийг ухамсаргүйгээр сонгоход нөлөөлдөг гэж Прасад хэлэв. "Этиопын сонгосон үлгэр домогуудыг судалснаар уг нийтлэлд логоцентризм ба априори хоёртын үзэл баримтлал байгааг харуулжээ. Этиопын ардын үлгэрт ажилладаг орчин үеийн олон нийтийн ухамсар дахь эсэргүүцэл. Энэ хоёр элемент нь нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн захирагдах байдлыг дэмжиж, батлахыг оролдож байна."
Уран зохиолд
Хэл ба ярианы хоёртын эсрэг тэсрэг байдал нь хэл шиг утга зохиолд гүн гүнзгий суурилдаг бөгөөд хосолсон эсрэг тэсрэгүүд нь парадигматик хэлхээн дэх зэргэлдээ үгстэй холбоотой байдаг. Хосолсон эсрэг тэсрэг үгсийн аль нэгийг нь хасвал нөгөөгийнх нь яг утга нь өөрчлөгдөнө. Нэмж дурдахад хүүхдийн уран зохиолд эсэргүүцлийг судалсан. Зохиогчид барууны дүр төрх, феминизмын гүн ухааныг шатлалаар дамжуулан бататгадаг болохыг тогтоожээ. Барууны зохиолчид колоничлолын ярианд тулгуурлан барууны бус улс орнуудын төлөөллийг бий болгож, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд хоёртын эсрэг тэсрэг үзэл баримтлалыг ашиглан хүмүүсийн зан төлөвийг хоёуланг нь бус аль нэгээр нь ангилж, аль нэг нэр томьёогоор ангилсан байдаг. Тиймээс барууны бус эмэгтэй нь "эсрэг" эсвэл "өөр" эмэгтэй байсан.
Лексик семантикт эсрэг тэсрэг үгнүүд нь том-жижиг, урт-богино болон өмнөх-дагах гэсэн эсрэг хосууд шиг угаасаа үл нийцэх хоёртын эсрэг тэсрэг (хоёртын загвар)-д оршдог үгс юм. Энд үл нийцэх гэсэн ойлголт нь эсрэг хосын нэг үг нь нөгөө хосын гишүүн биш гэсэн үг юм. Жишээлбэл, урт зүйл нь богино биш гэсэн үг юм. Эсрэг олонлогт хоёр гишүүн байдаг тул үүнийг хоёртын хамаарал гэж нэрлэдэг. Эсрэг талуудын хоорондын харилцаасөрөг хүчин гэж нэрлэдэг. Хос эсрэг талын гишүүнийг ихэвчлэн дараах асуултаар тодорхойлж болно: X-ийн эсрэг тал нь юу вэ?
Антоним
Антоним (болон холбогдох антоним) гэдэг нь ихэвчлэн эсрэг утгатай синоним гэж ойлгогддог боловч антоним нь бусад, илүү хязгаарлагдмал утгатай байдаг. Антоним (эсвэл зэрэглэл) гэдэг нь эсрэг утгатай үгсийн хос үгс юм. Тэд тасралтгүй спектрт (халуун, хүйтэн) оршдог. Нэмэлт антоним гэдэг нь эсрэг утгатай боловч тасралтгүй спектрт оршдоггүй хос үгс юм. Харьцааны антоним гэдэг нь зөвхөн хоёр утгын (багш, сурагч) хоорондын харилцааны хүрээнд эсрэг утгатай үг хэллэг юм. Эдгээр илүү хязгаарлагдмал утга нь шинжлэх ухааны бүх нөхцөл байдалд хамаарахгүй байж магадгүй.
Антоним гэдэг нь эсрэг утгатай хос үг юм. Хос үг бүр нь нөгөөгийнхөө эсрэг утгатай. Эсрэг утгын хоорондын харилцааны шинж чанараар тодорхойлогддог антоним үгсийн гурван ангилал байдаг. Хоёр үг нь үргэлжилсэн утгын спектр дээр оршдог тодорхойлолттой бол тэдгээр нь градиент антоним юм. Утга нь үргэлжилсэн спектр дээр оршдоггүй бөгөөд үгс нь өөр үг хэллэгийн холбоогүй бол тэдгээр нь нэмэлт антоним юм. Хэрэв хоёр утга нь харилцааныхаа хүрээнд зөвхөн эсрэг утгатай байвал тэдгээр нь харилцааны эсрэг утгатай болно.
