Сурган хүмүүжүүлэх ухааны аксиологийн үндэс нь үнэт зүйлсийн тухай философийн чиглэл болох "аксиологи"-оос үүдэлтэй. Бодит байдлын "үнэ цэнэ" үзэл нь шинжлэх ухаанд нэлээд гүнзгий бөгөөд өргөн цар хүрээтэй нотлогдсон гэж шинжээчид тэмдэглэж байна. Үүнтэй холбогдуулан энэ нь ихэвчлэн хүмүүнлэгийн чиглэлээр судалгааны төслийн асуудалд практик давамгайлсан чиглэл гэж тооцогддог. Энэ нь бодит амьдрал болон байгальд үнэт зүйлс нь нийгэм-сэтгэл зүйн тодорхой үзэгдлүүдийг хугардаг тодорхой призм хэлбэрээр илэрхийлэгддэгтэй холбоотой юм. Үүнтэй холбогдуулан сурган хүмүүжүүлэх ухаанд аксиологийн хандлага нь нийгмийн янз бүрийн үзэгдлийн функциональ чиг баримжаа, ач холбогдлыг үнэн зөв тодорхойлох боломжийг олгодог.
Тиймээс боловсролын үзэгдэл, үйл явцыг судлахад авч үзсэн аргыг хэрэглэх нь зүй ёсны хэрэг юм. Орчин үеийн эрдэмтэд, практикчдийн үзэж байгаагаар үнэт зүйл нь хүний боловсрол, хүмүүжлийн мөн чанарыг тодорхойлдог.
Аксиологийн аргыг боловсролын үйл явцад дарамт шахалтгүйгээр нэвтрүүлдэг. Энэ нь оюун санааны болон оюун санааны хувьд янз бүрийн үнэ цэнийн чиг баримжааг нэвтрүүлэх замаар хүрдэгХүний өөртөө, байгальд, бусад хүмүүст хандах хандлагын прагматик бүтэц. Энэ тохиолдолд сурган хүмүүжүүлэгч нь зөвхөн аксиологийн хандлагыг үнэт зүйлсийн нэгэн төрлийн “танилцуулга” болгон ашиглаад зогсохгүй, сурагчидтай хамтран ойлгох нөхцөлийг бүрдүүлдэг.
Үнэ цэнийг тухайн сэдвийн сэтгэл хөдлөлийн түвшинд эзэмшсэн дотоод, өөрийн үйл ажиллагааны гол тэмдэг гэж үздэг. Аксиологийн хандлага нь түүхэн болон нийгмийн аль алиных нь хувьд үндсэндээ нөхцөлтэй байдаг. Угсаатны бүлгүүд, ялангуяа хүний хөгжлийн явцад хүмүүсийн эргэн тойрон дахь бодит байдал, өөрсдөдөө болон бусдад хандах хандлага, өөрийгөө танин мэдэхүйн зайлшгүй арга хэрэгсэл болгон тэдний ажилд хандах хандлага өөрчлөгдсөн. Үүний зэрэгцээ нийгмийн ухамсрын үнэт зүйлийг тодорхойлсон харилцааны чиглэлүүд өөрчлөгдсөн. Үнэт зүйлийн тэргүүлэх чиглэл нь тухайн хүн, түүний үйл ажиллагааны утга учир, түүний бүхий л амьдралын утга учир нь угсаатны болон соёлын тодорхой нөхцөлд явагддаг нь эргэлзээгүй юм. Жишээлбэл, эрт дээр үед гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, үнэнийг эрхэмлэдэг үнэт зүйл гэж үздэг. Сэргэн мандалтын үе гарч ирснээр сайн сайхан, эрх чөлөө, аз жаргал, хүмүүнлэг үзэл гэх мэт ойлголтууд тогтолцоонд ноёрхож эхлэв. Мөн тодорхой үнэ цэнийн системүүд байдаг. Жишээлбэл, хувьсгалаас өмнөх Орост нийгмийн ухамсрын "гурвалсан" нь мэдэгдэж байсан: ард түмэн, үнэн алдартны шашин, хаант засаг.
Орчин үеийн нийгмийн хувьд ажил, амьдрал, гэр бүл, хамт олон, хүн, эх орон гэх мэт үнэт зүйлсийг тэргүүлэх ач холбогдол гэж нэрлэж болно. Үүний үндсэн дээр аксиологийн хандлагын бодит загварчлалыг хийх боломжтой"харилцааны" харилцаа. Орчин үеийн ертөнцөд ахисан түвшний семантик бүтцийн дериватив болох нийгмийн хөдөлгөөнт байдал нь үнэ цэнэ нь ихэвчлэн илэрдэг. Үүнийг бий болгосноор зарим шинжээчид нийгмийг хямралаас гаргах найдвар төрүүлж байна. Үүний зэрэгцээ багш нар нийтлэг болон үндэсний үнэт зүйлсийн онцлогт анхаарлаа хандуулдаг.
