Хүмүүсийн зан араншин, бие биетэйгээ харилцах харилцааг судлах ажлыг эртний гүн ухаантнууд хийдэг байжээ. Тэр үед ч гэсэн нэг байшинд хамт амьдрах гэсэн утгатай ethos (эртний Грекээр "ethos") гэж байсан. Хожим нь тэд тогтвортой үзэгдэл, шинж чанарыг тодорхойлж эхэлсэн, тухайлбал зан чанар, заншил.
Ёс суртахууны сэдвийг философийн ангилал болгон анх Аристотель хэрэглэж, түүнд хүний сайн чанарын утгыг өгсөн.
Ёс зүйн түүх
Одоогоос 2500 жилийн өмнө агуу гүн ухаантнууд хүний зан чанарын гол шинж чанар, зан чанар, оюун санааны шинж чанаруудыг тодорхойлж, ёс зүйн ариун журам гэж нэрлэдэг. Цицерон Аристотелийн бүтээлүүдтэй танилцаж, "ёс суртахуун" гэсэн шинэ нэр томьёог нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь түүнд ижил утгатай байв.
Философийн дараагийн хөгжил нь ёс зүй гэсэн тусдаа салбарыг ялгахад хүргэсэн. Энэ шинжлэх ухааны судалдаг сэдэв (тодорхойлолт) нь ёс суртахуун ба ёс суртахуун юм. Удаан хугацааны туршид эдгээр ангилалд ижил утгатай байсан боловч зарим философичидтэд ялгарч байв. Жишээлбэл, Гегель ёс суртахуун бол үйлдлүүдийн субьектив ойлголт, ёс суртахуун бол үйлдлүүд нь өөрөө болон тэдгээрийн объектив шинж чанар гэж үздэг.
Дэлхий дахинд өрнөж буй түүхэн үйл явц, нийгмийн нийгмийн хөгжлийн өөрчлөлтөөс хамааран ёс зүйн сэдэв нь утга агуулга, агуулгаа байнга өөрчлөгдсөөр ирсэн. Эртний үеийн оршин суугчдын хувьд анхдагч хүмүүсийн төрөлх зүйл ер бусын болж, тэдний ёс зүйн хэм хэмжээг дундад зууны философичид шүүмжилдэг.
Эртний өмнөх ёс зүй
Ёс суртахууны сэдэв шинжлэх ухаан болж бүрэлдэхээс нэлээд эрт "ёс зүйн өмнөх" гэж нэрлэдэг урт үе байсан.
Тэр үеийн хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэгийг баатрууд нь эерэг ба сөрөг шинж чанартай байсан Гомер гэж нэрлэж болно. Харин ямар үйлдэл буян болох, аль нь болохгүй вэ гэдэг ерөнхий ойлголт хараахан бүрдээгүй байна. "Одиссей", "Илиада" хоёрын аль нь ч сургамжтай шинж чанартай байдаггүй, зүгээр л тухайн үед амьдарч байсан үйл явдал, хүмүүс, баатрууд, бурхдын тухай түүх юм.
Нийгмийн анги хуваагдлын эхэн үед амьдарч байсан Гесиодын бүтээлүүдэд хүний үндсэн үнэт зүйлсийг ёс суртахууны сайн чанарын хэмжүүр болгон анх удаа илэрхийлжээ. Шударга хөдөлмөр, шударга ёс, үйл ажиллагаа нь хууль ёсны байх зэрэг хүний гол чанарыг өмч хөрөнгө хадгалан арвижуулахын үндэс гэж үздэг.
Ёс суртахуун ба ёс суртахууны анхны постулатууд нь эртний таван мэргэдийн хэлсэн үг юм:
- ахмадаа хүндэл (Чилон);
- худал зүйлээс зайлсхий(Клеобулус);
- бурхад алдар, эцэг эх нь хүндэтгэл (Солон);
- хэмжээг хангах (Талес);
- уураа тайвшруулах (Чилон);
- садар самуун бол алдаа (Талес).
Эдгээр шалгуур нь хүмүүсээс тодорхой зан үйлийг шаарддаг байсан тул тухайн үеийн хүмүүсийн ёс суртахууны анхны хэм хэмжээ болсон. Ёс зүй нь хүн, түүний чанарыг судлах шинжлэх ухаан болохын хувьд энэ үед дөнгөж анхан шатандаа байсан.
Софистууд ба эртний мэргэд
МЭӨ 5-р зуунаас эхлэн олон оронд шинжлэх ухаан, урлаг, архитектур эрчимтэй хөгжиж эхэлсэн. Хүний асуудал, түүний оюун санааны болон ёс суртахууны чанарт ихээхэн анхаарал хандуулдаг олон янзын сургууль, чиг хандлага урьд өмнө ийм олон тооны философич төрж байгаагүй.
Тухайн үеийн хамгийн чухал зүйл бол эртний Грекийн философи байсан бөгөөд үүнийг хоёр чиглэлээр төлөөлдөг:
- Бүх нийтэд заавал ёс суртахууны шаардлагыг бий болгохыг үгүйсгэсэн ёс суртахуунгүй үзэлтнүүд ба софистууд. Жишээлбэл, софист Протагор ёс зүйн субьект, объект нь цаг хугацааны нөлөөгөөр өөрчлөгддөг тогтворгүй категори буюу ёс суртахуун гэж үздэг. Улс үндэстэн бүр тодорхой цаг хугацаанд өөрийн гэсэн ёс суртахууны зарчимтай байдаг тул энэ нь төрөл садангийн ангилалд багтдаг.
- Тэдний эсрэг Сократ, Платон, Ёс суртахууны сэдвийг ёс суртахууны шинжлэх ухаан болгон бүтээсэн Аристотель, Эпикур зэрэг агуу ухаантнууд эсэргүүцэж байсан. Тэд ариун журмын үндэс нь шалтгаан ба сэтгэл хөдлөлийн зохицол гэж үздэг. Тэднийхээр бол бурхад өгөөгүй нь сайн үйлийг муугаас салгах хэрэгсэл гэсэн үг.
Аристотель "Ёс зүй" бүтээлдээ хүний ёс суртахууны чанарыг 2 төрөлд хуваасан юм:
- ёс зүй, өөрөөр хэлбэл зан чанар, зан ааштай холбоотой;
- дианэтик - хүний сэтгэцийн хөгжил, оюун санааны тусламжтайгаар хүсэл тачаалд нөлөөлөх чадвартай холбоотой.
Аристотелийн хэлснээр ёс суртахууны сэдэв нь дээд сайн сайхны тухай, ерөнхий болон тусгайлан сайн чанарын тухай 3 сургаал бөгөөд судалгааны объект нь хүн юм. Тэр бол ёс суртахуун (ёс зүй) бол сэтгэлийн олж авсан шинж чанар гэдгийг зах зээлд нэвтрүүлсэн хүн юм. Тэрээр буянтай хүний тухай ойлголтыг бий болгосон.
Эпикур ба Стоикууд
Аристотельээс ялгаатай нь Эпикур ёс суртахууны тухай өөрийн таамаглал дэвшүүлсэн бөгөөд үүний дагуу зөвхөн үндсэн хэрэгцээ, хүслийг хангахад хүргэдэг амьдрал л аз жаргалтай, буянтай байдаг, учир нь тэдгээрт амархан хүрдэг, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь ямар нэг зүйлийг бий болгодог гэсэн үг юм. тайван, бүх зүйлд сэтгэл хангалуун хүн.
Стоикууд ёс зүйг хөгжүүлэхэд Аристотельээс хойшхи хамгийн гүн ул мөрийг үлдээсэн. Бүх буян (сайн ба муу) нь хүрээлэн буй ертөнцийн нэгэн адил хүн төрөлхтөнд байдаг гэдэгт тэд итгэдэг байв. Хүмүүсийн зорилго бол сайн сайханд нийцэх чанаруудыг өөртөө бий болгож, муу хандлагыг арилгах явдал юм. Стоикуудын хамгийн алдартай төлөөлөгчид нь Грекийн Зено, Сенека, Ромд Маркус Аврелиус нар байв.
Дундад зууны ёс зүй
Энэ үед шашны ёс суртахуун дэлхийг захирч эхэлснээс хойш христийн шашны сургаалыг сурталчлах нь ёс зүйн сэдэв юм. Дундад зууны үеийн хүний хамгийн дээд зорилго бол Бурханд үйлчлэх явдал байсан бөгөөд үүнийг тайлбарлавТүүнийг хайрлах тухай Христийн сургаал.
Хэрэв эртний философичид ариун журам нь аливаа хүний өмч бөгөөд түүний үүрэг бол өөртэйгөө болон ертөнцтэй зохицохын тулд сайн сайхны тал дээр өсгөх явдал гэж үздэг байсан бол Христийн шашны хөгжлөөр тэд бурханлаг болсон. Бүтээгчийн хүмүүст өгдөг ч бай, үгүй ч бай, нигүүлсэл.
Тэр үеийн хамгийн алдартай философичид бол Гэгээн Августин, Фома Аквин нар юм. Эхнийх нь дагуу, зарлигууд нь Бурханаас ирсэн тул төгс төгөлдөр юм. Тэдгээрийн дагуу амьдарч, Бүтээгчийг алдаршуулсан хүн түүнтэй хамт диваажинд очих болно, харин бусад нь тамд бэлтгэгдсэн байдаг. Ерөөлтэй Августин мөн муу зүйл гэсэн ангилал байгальд байдаггүй гэж маргажээ. Үүнийг өөрийн оршин тогтнохын тулд Бүтээгчээс нүүр буруулсан хүмүүс болон сахиусан тэнгэрүүд гүйцэтгэдэг.
Томас Аквинас улам цааш явж, амьдралынхаа туршид аз жаргалыг олж авах боломжгүй - энэ нь хойд насны амьдралын үндэс юм гэж тунхаглав. Ийнхүү Дундад зууны үеийн ёс суртахууны сэдэв нь хүн, түүний чанаруудтай холбоогоо алдаж, ертөнц болон түүн дэх хүмүүсийн байр суурийн талаарх сүмийн үзлийг бий болгожээ.
Шинэ ёс зүй
Гүн ухаан ба ёс зүйн хөгжлийн шинэ үе шат нь арван зарлигт тэнгэрлэг хүслээр хүнд өгөгдсөн ёс суртахууныг үгүйсгэснээр эхэлдэг. Жишээлбэл, Спиноза Бүтээгч бол байгаль, оршин байгаа бүхний шалтгаан, өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу ажилладаг гэж үздэг. Тэрээр хүрээлэн буй ертөнцөд туйлын сайн муу гэж байдаггүй, зөвхөн хүн ямар нэгэн байдлаар ажилладаг нөхцөл байдал байдаг гэж тэр итгэдэг. Хүний мөн чанар, ёс суртахууны чанарыг тодорхойлдог зүйл бол амьдралыг хадгалахад юу хэрэгтэй, юу нь хор хөнөөлтэй болохыг ойлгох явдал юм.
Спинозагийн хэлснээр сэдэв баЁс суртахууны зорилтууд нь аз жаргалыг олох үйл явц дахь хүний дутагдал, сайн чанаруудыг судлах явдал бөгөөд тэдгээр нь өөрийгөө хамгаалах хүсэлд суурилдаг.
Иммануэль Кант харин ч эсрэгээрээ бүх зүйлийн гол цөм нь хүсэл зоригийн эрх чөлөө гэж үздэг бөгөөд энэ нь ёс суртахууны үүргийн нэг хэсэг юм. Түүний ёс суртахууны анхны хуулинд: "Өөртөө болон бусад хүмүүсийн ухаалаг хүслийг амжилтанд хүрэх хэрэгсэл биш, харин зорилго гэж үргэлж хүлээн зөвшөөрөх байдлаар үйлд." гэж хэлсэн байдаг.
Хүний төрөлхийн хорон муу (хувиа хичээсэн зан) нь бүх үйлдэл, зорилгын төв болдог. Үүнээс дээш гарахын тулд хүмүүс өөрсдийн болон бусад хүмүүсийн зан чанарыг бүрэн хүндэтгэх ёстой. Ёс суртахууны сэдвийг бусад төрлөөс нь ялгаж, ертөнц, төр, улс төрийн талаарх ёс зүйн үзэл бодлын томьёог бий болгосон философийн шинжлэх ухаан гэдгээрээ товч бөгөөд хялбархан нээсэн нь Кант юм.
Орчин үеийн ёс зүй
20-р зуунд ёс зүйн шинжлэх ухааны сэдэв бол хүчирхийлэлгүй, амьдралыг дээдлэх ёс суртахуун юм. Сайн сайхны илрэлийг мууг үржүүлэхгүй байх байр сууринаас авч үзэж эхэлсэн. Сайн сайхны призмээр ертөнцийг үзэх ёс зүйн энэ талыг Лев Толстой маш сайн илчилсэн.
Хүчирхийлэл нь хүчирхийллийг төрүүлж, зовлон шаналал, өвдөлтийг үржүүлдэг - энэ бол энэхүү ёс зүйн гол сэдэл юм. Энэтхэгийг хүчирхийлэлгүйгээр эрх чөлөөтэй болгохыг эрмэлзэж байсан М. Ганди ч үүнийг баримталж байв. Түүний бодлоор хайр бол таталцал гэх мэт байгалийн үндсэн хуулиудтай ижил хүч, нарийвчлалтайгаар үйлчилдэг хамгийн хүчирхэг зэвсэг юм.
Бидний үед хүчирхийлэлгүй байх ёс зүй нь илүү үр дүнтэй байдаг гэдгийг олон улс орон ойлгодог болсон.зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд хүргэдэг боловч үүнийг идэвхгүй гэж нэрлэж болохгүй. Тэрээр эсэргүүцлийн хоёр хэлбэртэй: хамтран ажиллахгүй байх, иргэний дуулгаваргүй байдал.
Ёс зүйн үнэт зүйлс
Орчин үеийн ёс суртахууны үнэт зүйлсийн нэг үндэс нь амьдралыг дээдлэх ёс зүйг үндэслэгч Альберт Швейтцерийн философи юм. Түүний үзэл баримтлал бол аливаа амьдралыг ашиг тустай, өндөр, доод, үнэ цэнэтэй, үнэ цэнэгүй гэж хуваахгүйгээр хүндэтгэх явдал байв.
Үүний зэрэгцээ нөхцөл байдлаас шалтгаалан хүмүүс бусдын амь насыг аврах боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Түүний философийн гол цөм нь нөхцөл байдал зөвшөөрвөл амь насаа хамгаалахын тулд ухамсартай сонголт хийж, түүнийг бодолгүйгээр авч хаяхгүй байх явдал юм. Швейтцер өөрийгөө үгүйсгэх, уучлах, хүмүүст үйлчлэх нь муугаас урьдчилан сэргийлэх гол шалгуур гэж үзсэн.
Орчин үеийн ертөнцөд ёс зүй нь зан үйлийн дүрмийг заадаггүй, харин нийтлэг үзэл санаа, хэм хэмжээ, ёс суртахууны талаархи нийтлэг ойлголт, түүний хувь хүн, нийгмийн амьдралын ач холбогдлыг судалж, системчилдэг шинжлэх ухаан юм. бүхэлд нь.
Ёс суртахууны тухай ойлголт
Ёс суртахуун (ёс суртахуун) нь хүн төрөлхтний үндсэн мөн чанарыг бүрдүүлдэг нийгэм-соёлын үзэгдэл юм. Хүний бүх үйл ажиллагаа нь тэдний амьдарч буй нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс зүйн хэм хэмжээнд суурилдаг.
Ёс суртахууны дүрэм, зан үйлийн ёс зүйн мэдлэг нь хувь хүмүүст дасан зохицоход тусалдаг. Мөн ёс суртахуун нь тухайн хүний хийсэн үйлдэлдээ хариуцлага хүлээх зэрэглэлийн үзүүлэлт юм.
Ёс зүй, оюун санааны чанаруудбагаасаа хүмүүжүүлсэн. Онолоос эхлээд бусдад зөв үйлдлээрээ дамжуулан тэд хүн төрөлхтний оршин тогтнохын практик, өдөр тутмын тал болж хувирдаг бөгөөд тэдний зөрчлийг олон нийт буруушааж байна.
Ёс зүйн асуудлууд
Ёс суртахуун нь ёс суртахууны мөн чанар, нийгмийн амьдралд эзлэх байр суурийг судалдаг тул дараах зорилтуудыг шийдвэрлэдэг:
- ёс суртахууны тухай эртний үед үүссэн түүхээс орчин үеийн нийгэмд тогтсон зарчим, хэм хэмжээ хүртэл дүрсэлсэн;
- ёс суртахууныг "зохистой" болон "байгаа" хувилбарын талаас нь харуулдаг;
- хүмүүст ёс суртахууны үндсэн зарчмуудыг зааж, сайн муугийн талаарх мэдлэгийг өгч, "зөв амьдрал"-ын талаарх өөрийн ойлголтыг сонгоход өөрийгөө сайжруулахад тусалдаг.
Энэ шинжлэх ухааны ачаар хүмүүсийн үйлдэл, тэдний харилцаанд ёс зүйн үнэлгээ өгөх нь сайн муугийн аль нь болохыг ойлгоход төвлөрч бий болдог.
Ёс зүйн төрлүүд
Орчин үеийн нийгэмд хүмүүсийн амьдралын олон талбар дахь үйл ажиллагаа нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаг тул ёс зүйн сэдэв нь түүний төрөл бүрийн хэлбэрийг авч үзэж судалдаг:
- гэр бүлийн ёс зүй нь гэр бүл дэх хүмүүсийн харилцааг авч үздэг;
- бизнесийн ёс зүй - бизнес эрхлэх хэм хэмжээ, дүрэм;
- корпорацийн судалгааны багийн харилцаа;
- мэргэжлийн ёс зүй нь хүмүүсийн ажлын байран дахь зан төлөвийг сургаж, судалдаг.
Өнөөдөр олон улс орнууд цаазаар авах ял, эвтанази, эрхтэн шилжүүлэн суулгахтай холбоотой ёс зүйн хуулийг хэрэгжүүлж байна. Хүн төрөлхтний нийгэм үүнтэй зэрэгцэн хөгжиж байнаёс зүй ч өөрчлөгдөж байна.
