Энэ юу вэ - уянгын өрнөл? Түүний онцлог юу вэ? Түүнд ямар онцлог шинж чанарууд байдаг вэ? Уянгын өрнөл хэрхэн хөгждөг вэ?
Ерөнхий мэдээлэл
Уран зохиолын уянгын өрнөл гэдэг нь өргөн утгаараа орон зай-цаг хугацааны хэмжүүр дэх дүрүүдийн амьдрал юм. Эсвэл илүү энгийнээр хэлбэл, уг бүтээлд дахин бүтээгдсэн үйл явдлын гинжин хэлхээ. Үүний зэрэгцээ нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд дүр нь танин мэдэхүйн өөрчлөлтүүдтэй холбоотой утгын талбарын ирмэгээр дамждаг.
Дууны үгийн нэг онцлог нь субьектив синкретизмыг хадгалан үлдээсэн явдал бөгөөд зохиол нь бүтээгч-зохиогчийн танин мэдэхүйн үйл явцыг тусгасан байдаг. Үүний зэрэгцээ субъектив хүрээ нь хоорондоо холбогдож, зохион байгуулалт, нэг орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлыг бүрдүүлдэг. Уянгын зохиол нь зохиолчийн зорилгыг илчилдэг бөгөөд үүний үндсэн дээр уран зохиолд шингэсэн эргэн тойрон дахь ертөнцийн дүр төрх бүрддэг.
Энэ үзэл бодол хэрхэн үүссэн бэ?
Эхэндээ уг бүтээлийн уянгын өрнөл Гегелийн анхаарлыг татсан. Тэрээр үйл явдал, арга хэмжээнд онцгой анхаарал хандуулсан. Эхнийх нь философийн үүднээс авч үзвэл болж буй үйл явдлын динамик нэгдэл юм. Гегель уг хуйвалдааныг гоо зүйн ангилал гэж нотолсон. Үүний зэрэгцээ, үйл явдалэнгийн хэрэг биш, харин тусгай зориулалтын дагуу хийгдсэн, гүйцэтгэх хугацаа нь товлосон үйлдэл гэж үздэг.
Энэ үзэл бодлыг Тамарченко, Бахтин болон бусад олон хүмүүсийн бүтээлүүдэд улам бүр хөгжүүлсэн. Үүний зэрэгцээ үзэл баримтлалын "зорилтот" шинж чанарт онцгой анхаарал хандуулсан. Энэхүү хуйвалдааныг Шкловский, Томашевский, Тынянов, Выготский нар системтэйгээр судалжээ. Энэ бол Оросын утга зохиолын шүүмжлэлийн төлөөлөгчид зохиолын хамгийн энгийн бүтээн байгуулалтыг бүрдүүлж чадсан бөгөөд үүнийг олон хүн мэддэг: өрнөл - оргил үе - төгсгөл.
Томашевский энэ асуудалд хамгийн их үр ашгийг харуулсан. Хэдийгээр хуйвалдааныг аман динамикийн холбоо гэж тодорхойлсон Тыньяновыг үл тоомсорлож болохгүй. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзэл нь амин чухал материалыг албан ёсоор эсэргүүцэж, түүнийг уран сайхны текстийн бүтээл болгон хувиргах нөлөөгөөр өргөн тархсан байна.
Очир алмааз
Архаик материалыг судлахдаа үйл явдлын байршилд бус, харин уламжлалт элементүүдийн (үйл ажиллагаа, сэдэл гэх мэт) семантикт анхаарлаа хандуулсан. Цаг хугацааны хувьд хуйвалдаан нь үйл явдлыг зохион байгуулах төв юм гэж дүгнэсэн. Ашигласан баатрын төрөл нь бас нөлөөлдөг. Тиймээс туульд сорилт, болох үйл явц, жүжигт нөхцөл байдлын эмгэнэлт, инээдмийн хөгжил байдаг.
Түүнд давамгайлж буй бүх нийтийн бүтцийн схемээс хамааран талбайн төрлийг ангилж болно. Энэ нь хуримтлагдсан эсвэл мөчлөгтэй байж болно. Түүнээс гадна бүтэц нь төрлөөс хамаарна. Энэ нь хамааралтайбүх урлагийн бүтээлүүд дууны үгийн хувьд тодорхой онцлог шинж чанартай байдаг.
Тиймээс уянгын зохиомж, түүний хөдөлгөөн нь орон зай-цаг хугацааны үргэлжлэл, субьект нь бүхэл бүтэн мөрийн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг, түүний тодорхой хэсэгт тохиолдох тусдаа үйл явдлаас хамаардаг. Дашрамд хэлэхэд, Гегелийн зохиолууддаа бий болгосон инсталляци нэлээд удаан хугацаанд үүнтэй холбоотой байв. Дууны үгэнд хэлбэр, агуулга нь тухайн сэдвээс хамаардаг гэж тэр бодсон.
Нэгдмэл байдал нь гадны шалтгаан биш, харин объектыг танин мэдэх арга, сүнсний субъектив дотоод хөдөлгөөнийг бий болгодог гэж философич үздэг. Тиймээс дууны үг нь зохиогчийнх нь хувийн чанараас шалтгаална.
Гэхдээ цаг хугацаа өнгөрөхөд субьект-объект хандлага урлагийн ертөнцөд өргөн тархсан. Тэд яаж нийлсэн бэ? Субъект зохион байгуулалт нь бодит байдлын объектив бодит байдалтай харьцаж, зохиогч үүнийг уран сайхны хэлбэр болгон хувиргасан. Энэхүү хандлага бүрэлдэх үе нь утга зохиолын алтан ба мөнгөн үе буюу 20-р зууны эхэн үеийг хамардаг.
Өөрчлөлт
Дээрх үзэл бодлыг өөрчлөхийн тулд утга зохиолын шүүмж, гүн ухаан, сэтгэл судлалын чиглэлээр маш их судалгаа хийсэн. Шинэ алсын харааг Бахтины үзэл баримтлалд тусгасан бөгөөд тэрээр субьектив байдлыг "ухамсрын зэрэгцэн орших" боломж гэж тайлбарлав. Үүний үндсэн дээр 21-р зуунд тэд дууны үгийн "генетик код" - субъектив синкретизмыг гаргаж ирэв. Одоо хуйвалдаан үүсэхэд оролцдог бүх элементүүд байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөнөөрийн гэсэн онцлогтой. Үүнээс болж дууны үгийн ерөнхий тайлбар, шинж чанар улам төвөгтэй болно.
Дэлхийн дүр зургийг нөхөж байна
Уламжлал ёсоор, дууны шүлгийг үйл явдлын онцлогт нь тулгуурлан зохиолгүй (эсвэл өрнөлгүй) гэж үздэг. Жирмунскийн жишээ бол түүнийг үйл явдлын бус жанр гэж нэрлэдэг. Хэдийгээр тэд энэ үгэнд өвөрмөц шинж чанар байдгийг хүлээн зөвшөөрсөн хэвээр байна. Жирмунскийн үндэслэл нь семантик нэгжид онцгой анхаарал хандуулдаг Томашевскийн бодолтой хэсэгчлэн огтлолцдог. Түүний хувьд энэ үг ийм үүрэг гүйцэтгэсэн. Үүний зэрэгцээ уран сайхны үнэ цэнэтэй дууны цогцолборт анхаарлаа хандуулж, түүний яруу найраг дахь илрэлийг онцлон тэмдэглэв.
Томашевскийн алсын харааны онцлог нь тэрээр үйл явдлын учир шалтгааны хэлхээг биш, харин үгийн сэдвийг хөгжүүлэхийг авч үздэгт оршино. Уянгын зохиолын энэ онцлогийг арай өөр тайлбараар Бахтин авч үзэх болно. Томашевский аливаа бүтээлийн гурван хэсгийг онцолсон:
- Сэдвийг танилцуулж байна.
- Түүний хөгжил.
- Шүлгийг хааж байна.
Одоо байгаа үзэл бодол
Өнгөрсөн зууны 17-р зууны үед уран зохиолын шүүмжлэгчид уянгын зохиолын асуудлыг идэвхтэй хэлэлцэж байв. Хэлэлцүүлэгт оролцогчид өөрсдийн байр сууринаас үл хамааран нэг зүйл дээр зөвшилцөлд хүрсэн - субъект-объектийн харилцаанаас гарах шаардлагатай. Бусад асуудалд янз бүрийн тайлбарыг дэвшүүлсэн. Тиймээс зарим хүмүүс уг зохиолыг текстийн бие даасан элементүүдийг холбосон сэтгэл хөдлөлийн хөдөлгөөн гэж үзэх хандлагатай байв.
Үүний зэрэгцээ та ажиглаж болноМэдээлэл, өгүүлэмжийн материалыг хамгийн бага хэмжээнд ашиглах үед нарийн төвөгтэй байдал, гүн гүнзгий, сэтгэл хөдлөлийн баялаг, товч бөгөөд хамгийн товч. Үүний зэрэгцээ дууны үг нь бодит байдлын хувийн туршлагаар дамжуулан үнэнийг харуулдаг.
Бүтцийн тухай
Олон судлаачдын үзэж байгаагаар уянгын зохиолын хөгжил нь шаталсан харилцаанаас хамаардаг. Энэ нь тухайн бүтээлийн баатар нь шүлгийн сүнслэг, сэтгэл хөдлөл, бүтцийн төв болох нөхцөл байдал гэж ойлгогддог. Үүний зэрэгцээ тэрээр нэрээ нууцлах боломжтой бөгөөд түүний дүр төрх нь уянгын үйл явдлын хөдөлгөөнөөр төгсдөг.
Бүхэл бүтэн бүтцийг агуулсан суурь нь амьд бодит байдлыг тусгасан эмпирик элементийг хүлээн зөвшөөрдөг. Үүнтэй зарим нь санал нийлэхгүй байна. Уянгын "би" ба эмпирик элемент хоёулаа зохиолчийн ухамсрын хэлбэрүүд гэж тэд үздэг. Мөн өөр хувилбар болгон үйл явдлыг мэдрэх үзэл баримтлалыг санал болгож байна. Энэ тохиолдолд түүхийг дүрслэх, илэрхийлэх хэрэгслийн систем бий болно.
Жишээ авч үзье
Судлах объект болгон бид 19-р зууны урлагийн сувдуудыг толилуулсан агуу бүтээгч Александр Сергеевич Пушкиныг сонгох болно. Тэрээр сонирхолтой бичих хэв маягтай байсан: амьдралын утга учир, нөхөрлөл, дарангуйлал, хайр дурлалын тухай олон хүний сэтгэлийг хөдөлгөдөг зүйлсийн талаар бичсэн.
Мөн орчин үеийн уншигчид түүний бүтээлүүдэд сэтгэл догдолж, уянгын баатартай хамт туршлага хуримтлуулдаг. Мөн энэ нь түүний бүх бүтээлээс олддог. Пушкиний уянгын хуйвалдаан нь нарийн төвөгтэй, олон талт байдлыг бий болгодогбаатар. Тэрээр эх оронч, эрх чөлөөг эрхэмлэгч, дарангуйлал, дарангуйллыг эсэргүүцдэг. Шударга ёс ялна гэдэгт баатар итгэдэг. Та түүний ертөнцийг үзэх үзэлтэй танилцсанаар үүнд итгэлтэй байж болно. Тэр хайртай, байгальд ойр, утга учрыг ярьдаг. Хувийн эерэг шинж чанартай сэдэв бидний өмнө нээгдэж байна.
Пушкины уянгын баатар Декабристуудтай нөхөрлөсөн нь ихээхэн нөлөөлсөн. Түүний алдарт "Эрх чөлөө" шүлэгт нь шударга ёсны төлөөх цангаж, эрх чөлөөний төлөөх сэдэл нь сормуустай байдаг. Соён гэгээрсэн эрх баригч, өөрт хүлээх хариуцлагаа ухамсарласан хүн улс орныг удирдах ёстой гэсэн санааг сурталчилж байна. Хэдийгээр Пушкин өргөн хүрээний хүмүүсийн хувьд илүү танил, энгийн мэдрэмжийг анхаарч үздэг байв. Түүний нэг бүтээлийг харцгаая.
Өвлийн өглөө
Энэ шүлгийг хамгийн сайхан сэтгэлээр бичсэнгүй. Дараа нь Пушкиний амьдрал ганцаардал, уйтгар гунигаар дүүрэн байв. Гэсэн хэдий ч "Өвлийн өглөө" уянгын зохиол нь Оросын өвлийн гоо үзэсгэлэнг дуулдаг. Энэ шүлэгт байгалийн ид шид маш сайхан илэрсэн. Хэтрүүлэлгүйгээр энэ бүтээл нь ландшафтын дууны жанрын шилдэг төлөөлөгчдийн нэг юм. Нэр нь хүртэл романтик сонсогддог. Энэ нь Оросын байгалийн үзэсгэлэнт дүр төрхийг санагдуулдаг, моднууд нь тэдний нүд гялбам цасан чимэглэлтэй, хүйтэн тайван байдлыг нь дуурайдаг.
Бүтцийн хувьд "Өвлийн өглөө" нь таван бадаг, тус бүр нь зургаан мөртөөс бүрддэг. Эхнийх нь Оросын хүйтэн жаварыг биширдэгӨвлийн улиралд. Уянгын баатар хайрт бүсгүйгээ сэрээхийг аяархан дууддаг. Хоёрдахь бадагт өчигдрийн үдшийг эргэн дурсаж, уур хилэн, хүчирхийллээр дүүрэн байв. Ийм тодосгогч нь уянгын баатарт гайхамшигтай цаг агаарыг улам биширдэг. Дараа нь уншигчийг дулаан, тохь тухтай өрөөнд шилжүүлж, гуалин нь зууханд баяр хөөртэй шажигнаж, та хүйтэн, хүйтнээс айж чадахгүй. Эцэст нь өвлийн гайхамшигт ландшафтууд бидний өмнө дахин гарч ирэв.
Уран бүтээл хийх
"Өвлийн өглөө" шүлэгт бид тэнгэр, нар, мөс, гол, хяруу, гацуур зэрэг өвлийн жавартай сайхан өглөөний тод дүр төрхийг олж хардаг. Пушкин мөн текстэнд амьдралын динамикийг өгдөг үйл үгсийг амжилттай ашигладаг: гарч ирэх, сэрэх, харлах, ногоон болох.
Тэгээд ямар хэллэгүүд вэ! Гайхамшигтай өдөр, тунгалаг ой, гайхамшигтай хивс, баяр хөөртэй шаржигнуур, хув гялбаа, хайрт найз - эдгээр бүх эерэг үгс нь уншигчдын сэтгэлд баяр хөөртэй сэтгэл хөдлөл, сайхан сэтгэлийг сэрээдэг (Дмитрий Анатольевич бидэнд гэрээсэлсэн шиг). Үүний зэрэгцээ Пушкин оройн цаг агаарын таагүй байдлыг дүрслэхийн тулд сөрөг утгатай үгсийг ашигладаг: харанхуй үүл, үүлэрхэг тэнгэрт. Цасан шуурганы хувьд тэрээр дүр төрхийг ашигладаг бөгөөд энэ нь түүнд хүний шинж чанарыг өгдөг: ууртай, элэгдсэн.
“Өвлийн өглөө”-д хэлний өвөрмөц найруулга зүйн бүтэц бий. Эхлээд зохиогч уншихад хялбар тунхаг өгүүлбэрүүдийг ашигладаг. Дараа нь үйл явдал өөрчлөгдөж, тэр догдолж эхэлдэг. Өгүүлбэрүүд гарч ирдэг. Асуултууд гарч ирдэг бөгөөд тэдгээрийн нэг ньриторик юм.
Мөн Пушкиныг бүтээхдээ уриалга өргөн хэрэглэгддэг: хөөрхөн найз, гоо үзэсгэлэн. Тэднээс гадна шүлэгт шууд яриа, мөн оршил үг байдаг. Энэ бүхэн уншигчдад өгүүлсэн үйл явдалд оролцож байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Бидний өмнө яруу найрагтай, эх орныхоо сайхныг харж чаддаг, байгальд хайртай уянгын баатар зогсож байна. Баяр баясгалантай, хөгжилтэй өнгө нь уншигчдад ямар нэг баяр баясгалантай, гэгээлэг мэдрэмжийг төрүүлдэг.
Дүгнэлт
Тиймээс бид уянгын өрнөл гэж юу болохыг харлаа. Мөн та хоёр өөр өнцгөөс харж болно. Анх үүнийг ойлгоход утга зохиолын шүүмжлэл тусалсан. Дараа нь бид дууны үгийн хамгийн сайхан жишээнүүдийн нэг рүү шилжиж, ямар нөхцөлд бүтээгдсэн, юу нь гайхамшигтай болохыг олж мэдсэн, мөн нарийн, гэхдээ нэгэн зэрэг маш чухал цэгүүд гэж тооцогддог, үүнгүйгээр "Өвлийн өглөө" байхгүй болно. агуу суут хүний хүлээн зөвшөөрөгдсөн шүлэг байсан. Магадгүй уншигчдын дунд эдгээр хандлагыг баримтлах хүн гарч ирэх байх. Тэгвэл шинэ Пушкин гарч ирэхэд тун ойрхон байна.
