Аливаа шинжлэх ухаан өөрийн гэсэн сэдэвтэй байдаг бөгөөд энэ нь онолын хийсвэрлэлийн үр дүн бөгөөд тухайн объектын хөгжил, үйл ажиллагааны тодорхой зүй тогтлыг тодруулах боломжийг олгодог. Социологийн онцлог нь нийгмийг судалдагт оршино. Ингээд үүсгэн байгуулагчид социологийн сэдвийг хэрхэн тодорхойлсоныг харцгаая.
"Социологи" гэдэг үгийг зохиосон Август Конт шинжлэх ухааны сэдэв гэж үздэг байсан
бол бүх нийтийн зөвшилцөлд суурилсан цогц нийгэм юм. Сүүлийнх нь хүн төрөлхтний түүх, шууд хүний мөн чанарын нэгдмэл байдалд тулгуурладаг. Шинжлэх ухааны өөр нэг үндэслэгч, Английн эрдэмтэн Герберт Спенсер амьдралынхаа туршид түүний өмнө өсөн нэмэгдэж буй хөрөнгөтний нийгмийг харж, нийгмийн сүүлийн үеийн институциудын ачаар өсөн нэмэгдэж буй, бүрэн бүтэн байдлаа хадгалж үлдсэн. Спенсерийн үзэж байгаагаар социологийн субьект нь нийгмийн институцийн хувьслын улмаас интеграцийн үйл явц нь ялгавартай хосолсон нийгмийн организмын үүрэг гүйцэтгэдэг нийгэм юм.
Амьдралынхаа ихэнх хугацааг Англид өнгөрүүлсэн Карл Маркс Конт, Спенсер нарын онолыг шүүмжилдэг байв. Энэ нь Маркс хөрөнгөтний нийгмийг гүн хямралд орж, социалист нийгэм солигдож байна гэж үзсэнтэй холбоотой. Удалгүй тэрээр түүхийн материалист ойлголт гэж тодорхойлсон өөрийн сургаалийг бий болгосон. Түүний хэлснээр нийгэм нь үзэл бодлын зардлаар биш, харин материаллаг бүтээмжтэй хүчний зардлаар хөгждөг. Энэхүү онолын дагуу социологийн судлагдахуун нь нийгэм бол ангийн тэмцэл, хувьсгалаар эв нэгдэл, нэгдмэл байдал руу хөгжиж буй органик систем юм.
Тиймээс шинжлэх ухааныг үндэслэгч нар түүний субьект нь нийгэм гэдэгтэй нэгдмэл бодит байдлын хувьд санал нэгджээ. Нийгэм-философийн болон үнэт зүйл-улс төрийн хандлага нь янз бүрийн хандлага үүсэхэд шууд үүрэг гүйцэтгэсэн.
Энэ шинжлэх ухаан үүсэх хоёр дахь үе шат нь арга зүйтэй нэгдэж хөгжсөнтэй холбоотой. Энэ үеийн төлөөлөгч бол эртний онол арга зүйн сонгодог бүтээлүүд юм. Энэ үед (19-р зууны 80-аад он - Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнө) нийгмийн судалгааны үндсэн арга зүйн зарчмуудыг боловсруулж, объектод хандах хандлага, түүний тухай эмпирик мэдээлэл олж авах арга замууд хэрэгжиж байв. Энэ чиглэлд Германы социологич Ф. Теннис чухал хувь нэмэр оруулсан.
Эрдэм шинжилгээний ажлынхаа явцад тэрээр нийгмийн статистикт дүн шинжилгээ хийж, Гамбургийн доод давхаргын талаар эмпирик судалгаа хийж, гэмт хэргийн нөхцөл байдлыг судалж,амиа хорлох хандлага. Ажлын үр дүнд эмпирик социологи нь дүрслэх шинжлэх ухаан болон гарч ирсэн.
Теннисийн үзэж байгаагаар социологийн сэдэв нь хүмүүсийн хүсэл зоригт тулгуурласан харилцан үйлчлэлд суурилдаг нийгэм, нийгэм, хамт олны төрлөөр бүрддэг. Гэсэн хэдий ч гэрээслэлийн агуулга, эх сурвалж нь тодорхойгүй хэвээр байв. Тухайн үед Адлер соёлын социологийн сэдэв, тухайлбал соёлын үнэт зүйлс, үндсэн хэм хэмжээг бүрдүүлэх нийгмийн хүчин зүйлсийг идэвхтэй судалжээ. Гэвч энэ онолыг хожим шүүмжилсэн.
Дараагийн алхам бол төлөвшсөн онол арга зүйн сонгодог зохиолуудыг боловсруулах явдал байв. Энэ үе дэлхийн нэгдүгээр дайнаас 20-р зууны 70-аад он хүртэл үргэлжилсэн. Шинжлэх ухааны сэдэв, арга зүй нь илүү нягт холбоотой болдог. Энэ үе шатны төлөөлөгч бол Орос-Америкийн социологич Питирим Сорокин бөгөөд тэрээр нийгмийн хөдөлгөөнийг хэмжих онол, арга зүйд суурилсан "Социологийн систем" -ийг бүтээжээ. Түүний хэлснээр нийгэм бол харилцан үйлчлэгч хүмүүсийн бодит цогц бөгөөд тухайн субьектийн статус нь түүний нийгмийн хөдөлгөөний салбар дахь үйлдлээс хамаардаг. Энэ заалт нь юуны түрүүнд социологийн сэдвийг тодорхойлсон.
Одоогоор (20-р зууны сүүлч, 21-р зууны эхэн үед энэ шинжлэх ухааны тухай сонгодог шинжлэх ухааныг орлох шинэ ойлголт бий болсон. Үүний дагуу төв нь нийгэм биш, харин идэвхтэй жүжигчний хувьд нийгмийн субьект юм. Энэ хандлагыг баримтлагчдын дунд - А Турэн, П. Бурдье, англичууд М. Арчер, Э. Гидденс нар байна. Одоогийн байдлаар тэд дараах асуултуудын өмнө тулгараад байна: Энэ бол энэ тухай сонгодог ойлголт юм. татгалзсан эсвэл зүгээр л сэдэвхөгжүүлэлт хэрэгтэй.
