Томас Карлайл (1795 оны 12-р сарын 4 - 1881 оны 2-р сарын 5) - Шотландын зохиолч, публицист, түүхч, гүн ухаантан, алдаршуулагч, урлаг, гүн ухааны түүхэн уран зохиолын тусгай хэв маягийг үндэслэгчдийн нэг - "Баатаруудын шүтлэг" ". Викторийн үеийн маш алдартай стилист. Тэрээр хууль зүйн сэтгэлгээнд асар их нөлөө үзүүлсэн.
Гэр бүл
Кальвинист гэр бүлд төрсөн Жеймс Карлайл болон түүний хоёр дахь эхнэр Жанет Эйткен нар есөн хүүхдийн ууган нь байсан (зураг дээр Томасын ээж). Түүний аав нь тоосгочин, хожим нь жижиг тариачин байсан. Түүнийг тэсвэр хатуужил, бие даасан байдгаараа хүндэтгэдэг байв. Хатуу ширүүн төрхтэй тэрээр сайхан сэтгэлтэй байв. Карлайлийн гэр бүлийн холбоо ер бусын хүчтэй байсан бөгөөд Томас аавдаа маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байсан нь түүний дурсамжид тусгагдсан байдаг. Тэр үргэлж ээжийгээ хамгийн энхрийлэн хайрладаг, гайхалтай ах байсан.
Суралцах
Эцэг эх нь тийм ч их мөнгөгүй байсан тул долоон настай Карлайлыг дүүргийн сургуульд сургахаар явуулсан. Тэр үедАрван настайдаа түүнийг Аннан ахлах сургуульд шилжүүлжээ. Түүний тэмцэлд дуртай байсан нь тус сургуулийн олон сурагчидтай асуудал үүсгэж байсан ч удалгүй тэрээр суралцах сонирхолтой болж, аав нь түүнд шүтлэгийг зааж өгөхөд хүргэсэн. 1809 онд тэрээр Эдинбургийн их сургуульд элсэн орсон. Хожим нь түүний сайн найз болсон Сэр Жон Леслигийн математикийн хичээлийг эс тооцвол тэрээр хичээлдээ тийм ч сонирхолтой байгаагүй.
Тэр бас их уншдаг. Гэсэн хэдий ч түүнд сонгодог уран зохиол биш, харин түүний үеийн хүмүүсийн бүтээл хамгийн их нөлөөлсөн. Түүнтэй ижил байр суурьтай хэд хэдэн залуус түүнийг оюуны удирдагч гэж үздэг байсан бөгөөд тэдний захидал харилцаа нь нийтлэг уран зохиолын амтыг илэрхийлдэг. 1814 онд Карлайл санваартан болохоор бэлдэж байсан ч Аннаны сургуульд математикийн магистрын зэрэг хамгаалсан нь түүнд мөнгө хэмнэх боломжийг олгосон юм. 1816 онд тэрээр Киркланд дахь сургуульд багшаар томилогдсон.
Сүнсний хямрал
1818 онд Карлайл сүнслэг карьераа орхихоор шийджээ. Тэрээр өөрт нь тохиолдсон өөрчлөлтүүдийн нарийн ширийн зүйлийг хэнд ч тайлбарлаагүй ч түүнд үргэлж гүн хүндэтгэлтэй ханддаг оюун санааны багш нарын догматик үзлээс татгалзах хүсэл нь илт байв. Хэсэг хугацаанд атеизм нь цорын ганц гарц мэт санагдаж байсан ч тэр үүндээ маш их дургүйцсэн. Энэ бүхэн Карлайлыг оюун санааны хямралд хүргэсэн бөгөөд тэрээр Сартор Ресартусыг бичсэний дараа л даван туулж чадсан юм. "Ноён Теуфелсдрокийн амьдрал ба бодол" 1821 оны 6-р сард тэрээр үгүйсгэх сэтгэлийг хөөн зайлуулж, түүнээс хойш түүний зовлонгийн мөн чанар үүрд өөрчлөгдсөн. Энэ нь "гаслах" байхаа больсон, харин "уур хилэн, гунигтай байвдуулгаваргүй байдал". 1819 онд тэрээр герман хэл сурч эхэлсэн нь түүнийг шинэ сонирхолтой танилууд руу хөтөлсөн. Тэрээр Германы уран зохиолыг маш их сонирхдог байв. Түүнд Гётегийн бүтээлүүд хамгийн их таалагдсан. Тэднээс тэрээр материализмд автахгүйгээр хуучирсан сургаалыг хаях боломжийг олж харсан. Тэд удаан хугацаанд уулзаж, захидал харилцаатай байсан. Гёте номнуудынхаа орчуулгын талаар эерэгээр ярьсан.
Хувийн амьдрал
Удаан үерхсэний эцэст 1826 онд Томас Карлайл Жэйн Бэйли Уэлштэй гэрлэжээ. Тэр илүү чинээлэг гэр бүлээс гаралтай бөгөөд гэрлэлтээ батлуулахын тулд хангалттай мөнгө олохын тулд түүнд хэдэн жил зарцуулсан. Тэд Жейн нас барах хүртэл дөчин жил хамт амьдарсан. Гэрлэснээс хойшхи эхний жилүүдэд тэд хөдөө амьдарч байсан ч 1834 онд Лондон руу нүүжээ. Хатагтай Уэлч хүүхэдгүй байсан нь хожим нь хэрүүл маргаан, атаархалд хүргэсэн. Үүний баталгаа нь тэдний захидал харилцаа юм. Карлайлын сэтгэл зүйн асуудлаас болж тэдний амьдрал бас хэцүү байсан. Маш их сэтгэл хөдлөл, хэврэг сэтгэцийн хувьд тэрээр ихэвчлэн сэтгэлийн хямралд орж, нойргүйдэлд зовж, хөршийнхөө цэцэрлэгт шувуудын чанга дуулах нь түүнийг галзууруулдаг байв. Уур хилэн нь гэнэт хэтрүүлсэн хошигнол руу оров. Түүнийг ажилдаа шумбаж байж л аварсан. Үүний тулд ганцаардал, амар амгалан байх шаардлагатай байсан бөгөөд тэдний байшинд тусгай дуу чимээ тусгаарлагч өрөөгөөр тоноглогдсон байв. Үүний үр дүнд эхнэр нь гэрийн бүх ажлыг ганцаараа хийхээс өөр аргагүйд хүрч, ихэнхдээ хаягдсан мэт санагддаг байсан.
Утга зохиолын бүтээл
1830-аад оны дундуур Карлайл СарторРесартусыг хэвлүүлжээ. Амьдрал баФрейзерийн сэтгүүлд "Ноён Теуфелсрокийн бодол". Философийн сэтгэлгээний гүн гүнзгий, түүний дүгнэлтийн гайхалтай үндэслэлтэй байсан ч энэ ном хангалттай амжилтанд хүрээгүй. 1837 онд түүний "Францын хувьсгалын тухай" бүтээл хэвлэгдсэн нь түүнд жинхэнэ амжилт авчирсан. 1837-1840 онуудад тэрээр хэд хэдэн лекц уншсан бөгөөд үүнээс зөвхөн нэг нь ("Баатар шүтээн") хэвлэгджээ. Тэд бүгд түүнд санхүүгийн амжилт авчирсан бөгөөд дөчин таван настайдаа тэрээр санхүүгийн хувьд бие даасан болж чадсан юм. Тэрээр олон шавь, дагалдагчтай байсан. 1865 оноос Эдинбургийн их сургуулийн ректор болсон.
Нийгмийн бүтцийн талаарх үзэл бодол
Байроны эрин үеийн хувьсгалч, гашуун сэтгэл санаа, намтрыг нь өгүүлсэн Томас Карлайл Сайн мэдээг эсэргүүцэж байв. Тэрээр нийгмийн шинэчлэлийн төлөө дуугарсан. Дэлхий ертөнцийг механикаар үзэх үзэл, олонхийг хүндэтгэх, ашиг тустай байхын эсрэг тэмцэлд тэрээр амьдралын утга учираар дүүрэн байх, хувь хүний дээд, дээд зэргийн үнэт зүйлийг хөгжүүлэхийг сурталчилсан. Томас Карлайл ардчиллын чиг хандлагын тэгшитгэсэн хүчийг баатруудыг шүтэх замаар эсэргүүцэв. Нийгэм, төрийг эрх мэдлийн төлөөх ялсан хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс л удирдах ёстой гэж тэрээр үзэж байв. Эрх мэдэлд хүргэх хүсэл зоригийн амжилтыг аргумент болгон хувийн дээд зорилгодоо хүрэхийн төлөөх байнгын тэмүүлэл дээр үндэслэсэн идеализм гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Шотландын пуританизм ба Германы идеализмын холимог түүний шинжлэх ухааны сул тал, аюул юм.
Улс төрд тэрээр империализмын онолчоор том үүрэг гүйцэтгэж, Английн ард түмний дэлхийг бүхэлд нь хамарсан түүхэн эрхэм зорилгын үзэл санааг хамгаалж байсан. Сэтгүүл зүйгээсЮуны өмнө "Баатарууд, баатруудыг хүндэтгэх, түүхэн дэх баатарлаг байдал", "Францын хувьсгалын тухай", "Сартор Ресартус" зэрэг гүн ухаан, түүхийн эргэцүүллийг тэмдэглэх нь зүйтэй. "Ноён Теуфелсрокийн амьдрал ба бодол" болон бусад.
Амьдралын талаарх гүн ухааны үзэл
Германы романтизмын сэтгэл татам нөлөөнд автаж Калвинизмыг орхисон. Түүний романтик гүн ухааны хүсэл тэмүүллийг Гётегийн "Шинжлэх ухааны он жилүүд Вильгельм Мейстер" ном, "Шиллерийн амьдрал" бүтээлийн орчуулгад илэрхийлжээ. Тэрээр романтизмаас юуны түрүүнд гүнзгий хөгжсөн индивидуализмыг (Байронизм) зурсан.
Карлайлийн бүтээлүүдийн гол цөм нь амин чухал үйл ажиллагааны хүчээр өөрийгөө ялан дийлж, юуны түрүүнд ёс суртахууны хүчээр өөрийгөө ялан дийлдэг баатар, гайхалтай зан чанар юм. Баатрын ёс суртахууны чанар нь сэхээтнээс давуу байдгийг онцлон тэмдэглэхэд пуританизмын нөлөөг харж болно. Гэсэн хэдий ч Карлайл бас Ницшегийн антропологийг сохроор хүлээн зөвшөөрсөн.
Амьдралын төгсгөл
Нийтлэлд гэрэл зургийг нь толилуулсан Томас Карлайл 1881 оны 2-р сарын 5-нд Лондонд нас баржээ. Албан ёсоор салах ёс гүйцэтгэсний дараа шарилыг Шотланд руу шилжүүлж, эцэг эхийнхээ хамт нэг оршуулгын газарт оршуулжээ.
Томас Карлайл: афоризм ба ишлэл
Түүний хамгийн алдартай афоризмууд нь:
- Гайхалтай ажил бүр анх харахад боломжгүй мэт санагддаг.
- Хайр бол галзууралтай адил зүйл биш ч нийтлэг зүйл ихтэй.
- Даралтгүй бол алмаз байхгүй болно.
- Ажил хийх хүсэлтэй ч ажил олдохгүй байгаа хүн хамгийн их байдаг байххувь заяаны бидэнд өгсөн гунигтай нөхцөл байдал.
- Тусгаарлах нь хүний зовлонгийн үр дүн юм.
- Миний баялаг бол надад байгаа зүйл биш харин миний хийж байгаа зүйл.
- Үзэгдэл бүрийн эхлэл үргэлж хамгийн дурсамжтай мөч байдаг.
- Эгоизм бол бүх алдаа, зовлонгийн эх үүсвэр, үр дагавар юм.
- Агуу хүн дэмий хоосон амьдардаггүй. Дэлхийн түүх бол зөвхөн агуу хүмүүсийн намтар юм.
- Тэсвэр тэвчээр бол төвлөрсөн тэвчээр юм.
Ишлэлүүд нь мэргэн ухаан, гүн гүнзгийгээр дүүрэн Томас Карлайл гүн ухааны сэтгэлгээний түүхэнд тод мөрөө үлдээсэн.
