Үндэс угсаа нь аливаа эрүүл нийгмийн үндэс суурь юм. Арьс өнгө, угсаатны нийгмийн үндэс суурийг үл харгалзан социологичид эдгээр нь туйлын чухал гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Арьс өнгө, үндэс угсаа нь хувь хүн, бүлгийн өвөрмөц байдлын үндэс суурийг бүрдүүлдэг нийгмийн давхаргажилтыг бүрдүүлдэг, нийгмийн зөрчилдөөний хэв маяг, бүх үндэстний амьдралын тэргүүлэх чиглэлийг тодорхойлдог. Үндэстний өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын тухай ойлголт нь арьсны өнгөийг ойлгоход маш чухал юм. Нэрт эрдэмтэн Жорж Фредриксон үүнийг "Удам угсаа, арьсны өнгө дээр үндэслэсэн байдал, өвөрмөц байдлын ухамсар" гэж тодорхойлсон.
Вебер ба Марксын хооронд
Фредриксон арьсны өнгө, угсаатны өвөрмөц байдлыг бий болгох сонирхолыг 1970-аад оны Америкийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн гарал үүслийн тухай нео-марксистууд ба вэберистуудын хоорондох маргаанаас улбаатай гэж үздэг. Тэр үеийг хүртэл сүүлийн нэр томъёог сэтгэл зүйн бүтцэд, тэр дундаа тайлбарлаж байсанМунхаглал, өрөөсгөл ойлголт, доод статустай бүлгүүдэд дайсагналцах хандлага зэрэг. Эдгээр хүчин зүйлсийн учир шалтгааны ач холбогдлыг үгүйсгэж, Евгений Женовез зэрэг марксист судлаачид Африк гаралтай хүмүүсийг мөлжлөгт ашигласнаар боол эзэмшигчдэд эдийн засгийн үр өгөөж хүртдэг болохыг онцлон тэмдэглэжээ. Тэд хар арьстны эсрэг үзэл суртал нь үйлдвэрлэлийн харилцаагаар тодорхойлогддог бөгөөд эдгээр үзэл бодлыг ажил хийдэггүй цагаан ажилчдад тулгаж байсан боолын эздийн ангийн ухамсарыг тусгасан гэж үздэг. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах тэгш бус байдалд ангийн ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, Фредриксон ба түүний нөхөд 1940-өөд онд В. Е. Б. Ду Бойсын гаргасан маргааныг дахин сэргээж, арьс өнгөөр ялгаварлах үзлийн эдийн засгийн үндэслэлийн талаархи марксист үзэл баримтлалыг эсэргүүцэв. Африк гаралтай америкчуудын хөдөлмөрийг мөлжлөгийг төдийлөн сонирхдоггүй ядуу цагаан арьстнууд хэдий ч Супрематизмыг чин сэтгэлээсээ дэмжигчид байсныг тэд онцолжээ. Арьс өнгө, үндэс угсаа нь нийгмийн ялгааг тодорхойлох чухал хүчин зүйл байсан. Марксын хэллэгээр Фредриксон "арьсны ухамсар" гэсэн нэр томъёог ангид ялгах, эв нэгдлийг бий болгоход өөр хувилбар болгон ашигласан.
Социологи дахь арьсны өнгө, үндэс угсаа
Ван Оусдейл, Фэйгин нарын судалгаа нь 3-аас доош насны хүүхдүүд ийм ангиллыг сайн мэддэг бөгөөд тэдний ойлголтод тулгуурлан сониуч зангаараа ялгардаг болохыг харуулсан.
Арьс өнгө, угсаатны харилцааны мөн чанар, үйл ажиллагааны талаархи социологийн чухал мэдлэг бүдгэрч байнаИргэний эрхийн хөдөлгөөний өмнөх Америкийн өмнөд хэсэгт үүссэн өндөр бүтэцтэй нөхцөл байдлын дүн шинжилгээнд үндэслэсэн. Гэсэн хэдий ч цагаачид орон нутгийн хүн амын дийлэнх хэсгийг бүрдүүлдэг, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг хориглодог орчин үеийн нийгмийн орчин үеийн хамгийн олон янзын, олон соёлт, даяаршсан орчинд хийсэн сүүлийн үеийн судалгаанууд нь арьс өнгө, угсаатны нөхцөл байдлыг өмнөх үеийнхээс хамаагүй илүү төвөгтэй, олон янзаар харуулж байна. өмнөх үеүүд. Хэдийгээр угсаатны арьс өнгө, угсаатны өөрийгөө ухамсарлахуй нь ийм нөхцөлд хүчирхэг хүчин хэвээр байгаа ч тэдгээрийг кодлох нь илүү хэцүү байдаг. Винант, Бонилла Силва болон бусад хүмүүс арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл нь олон үндэс суурьтай, бүлэгт янз бүрийн байдлаар нөлөөлж, цаг хугацаа, газар нутаг, анги, хүйсээр харилцан адилгүй байдаг гэж онолдоо маргадаг. Эндээс үндэсний өөрийгөө ухамсарлах онцлогтой холбоотой асуудлууд гарч ирдэг.
Шилжилт
Шилжилт хөдөлгөөн нь угсаатны ухамсрыг бүрдүүлдэг призм, хил хязгаарыг эрс өөрчилж чадна. Үүний дагуу үндэсний ангилал, ухамсрын тогтолцоо нь ерөнхий зарчмуудыг үл тоомсорлож, орон нутагт судлах ёстой. Жишээлбэл, Хойд Америк дахь Африк гаралтай цагаачдын тухай ном зохиолоос үзэхэд АНУ-д арьс өнгөөр ялгаварлах үзлийн фенотип дээр суурилсан үзэл суртал өргөн тархсан хэдий ч шинэ хар арьстнууд Америкийн ангиллын системийг үгүйсгэж, хэл, нийгмийн дадал зуршил, нийгмийн сонгомол хэв маягийг ашигладаг болохыг харуулж байна. үүнээс өөрийгөө чөлөөлөх харилцан үйлчлэл.
Калифорнид цагаач хүүхдүүдийн талаар хийсэн томоохон судалгаандболон Флорида, Портес, Румбо нар ийм залуучууд ууссан байх тусам өөрсдийгөө Америк гэж тодорхойлох магадлал багасч, эх оронтойгоо ижилсэх магадлал өндөр болохыг тогтоожээ. Тиймээс тэдний өөрсдийгөө гадаад гэж зарласан нь "АНУ-д үйлдвэрлэгдсэн" юм. Үүний эсрэгээр, Нэгдсэн Вант Улсад цагаач хүүхдүүд үндэсний онцлогоо үл тоомсорлож, оронд нь эцэг эхийнхээ шашин шүтлэгийг онцолж, уугуул британичуудтай харилцахдаа шашин шүтлэгээ ихэнх хүмүүсээс илүү хичээнгүйлэн хэрэгжүүлдэггүй ч гэсэн Хинду, Мусульман, Сикх гэж ангилагдахыг илүүд үздэг. Хаант улсын харьяат хүмүүс Христийн шашныг шүтдэг..
Уралдааны асуудал
Детройтын хар арьст хүмүүсийн дийлэнх нь цагаан арьстнуудын хэн болохыг судлахдаа Жон Хартиган ажилчин ангийн цагаан арьстнууд ойр орчмынхоо амьдралын чанар муудаж байгааг Африк гаралтай америкчуудтай биш холбон тайлбарлаж байгааг олж мэдсэн. Энд "бэхжүүлсэн" арьс өнгөний ангиллыг "үйлдвэрлэлийн ажил хайж Аппалачаас Мотор хот руу орж ирсэн хамаатан садан шинээр ирсэн хүмүүс" гэж тодорхойлсон. Эцэст нь АНУ, Канадад ирсэн хуучин ЗХУ-аас ирсэн еврейчүүд гэх мэт хүчтэй цөөнхийн онцлогтой зарим бүлгүүд өөрсдийгөө гадаад аялгатай ч цагаан арьст олонхийн гишүүн гэж хараад гайхаж байна.
Социологич Женнифер Ли, Фрэнк Бин нар АНУ-д өсөн нэмэгдэж буй холимог арьстан, хар арьстан ч биш, олон цагаачид ч багтдаг тул өнгөт шугамын өөрчлөлтийг судалжээ.цагаан. Зохиогчид өсөн нэмэгдэж буй олон янз байдал нь Америкийн нийгэмд ийм ялгааг хайхрахгүй (өнгөт харалган нийгмийг авчрах) эсвэл өнгөний шугамыг өөрчлөхөд хүргэнэ гэсэн онол, өгөгдлийг хянаж үздэг. Ази, испаничууд болон уугуул цагаан арьстнуудын хоорондын гэрлэлтийн түвшин өндөр, хар ба цагаан арьстнуудын харилцан үйлчлэл багатай харьцуулахад суурьшлын бүсэд тусгаарлалт бага байгааг иш татан зохиогчид хар арьстнуудыг бусад бүх хүмүүсээс ялгах шинэ өнгөт шугам үүсч магадгүй гэж дүгнэжээ. Африк гаралтай америкчууд уламжлалт хар цагаан хуваалтаас чанарын хувьд ялгаатай биш сул талтай.
Онолын суурь
1960-аад оноос хойш социологичид угсаатны өвөрмөц байдал нь бүлгийн байдал, хамт олны өвөрмөц байдлыг зэрэгцүүлэн бүрдүүлэх үндэс суурь болдог гэдэгтэй санал нийлэх болсон. Герберт Блюмерийн арьс өнгөний харилцааны онол нь үүнийг бүлгийн байр суурийн мэдрэмж гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ мэдрэмж нь нийгэм дэх давамгайлагч болон харьяалагдах бүлгүүдийн хоорондын харилцаанд чухал ач холбогдолтой гэж үздэг. Энэ нь давамгайлсан соёлыг өөрийн ойлголт, үнэт зүйл, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөөр хангасан. Илүү сүүлийн үеийн үзэл баримтлалд бүлгийн байр суурь нь доод болон давамгайлсан бүлгүүдэд хамааралтай гэж үздэг.
Үндэсний дайчилгаа, эдийн засаг, нийгмийн капиталтай холбоотой онолчид угсаатны болон арьс өнгөний ухамсрын ерөнхий ойлголтууд худал гэж үздэг.итгэлцэл, улс төр, эдийн засгийн хамтын ажиллагаа, дайчлах хэлбэрүүдийн гол цөм юм. Портес болон хамтран ажиллагсад нийгмийн капиталын талаархи гол ажилдаа үндэсний нийтлэг ухамсар нь нийтлэг зорилгод хүрэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэж тодорхойлсон. Үүнд хөрөнгө оруулалтын капиталыг татах, эрдэм шинжилгээний өндөр амжилтыг дэмжих, улс төрийн идэвхийг дэмжих, өөртөө туслах буяны үйлсийг дэмжих зэрэг орно. Үүний зэрэгцээ тэд нийгмийн капитал дутагдалтай байж болох тул нэг үндэстний бүлгийн гишүүд заримдаа уусах, ололт амжилт, дээшлэх хөдөлгөөнийг үл тоомсорлож, бүлгийн хэм хэмжээг зөрчиж болохыг сануулдаг. Зөвшөөрөгдсөн зан үйлийг гаргасан хүмүүсийг үнэнч бус хүн гэж үзэж, бүлэгт суурилсан эх сурвалжид хандах боломжгүй болно.
Мөс чанар ба дарлал
Арьс өнгө, угсаатны өвөрмөц байдал нь хүн ам нь тодорхой хуваагдсан, ховор, үнэ цэнэтэй нөөц нь үндэсний онцлогт тулгуурлан жигд бус хуваарилагдсан нийгэмд хамгийн хүчтэй байдаг нийгмийн зөн совин юм. Ихэнхдээ элит бүлгүүдийн хувьд энэ үйл явцыг эхлүүлдэг - жишээлбэл, өмнөд нутгийн цагаан боолын эзэд - цөөнх болох Африкчуудын дунд ноёрхлыг нэгтгэдэг - тэгш бус байдлын үндэс болсон нийгэм, эдийн засгийн бүтцийг хууль ёсны болгохын тулд төрийн эрх мэдлийг ашигладаг. Энэ нь эргээд хэлмэгдэгсдийн ухамсрыг дээшлүүлж, мөргөлдөөнд хүргэдэг.
Арьс үндэс, угсаатны өвөрмөц байдлыг устгах зан үйл
1960-аас 1990-ээд он хүртэл харамсалтай нь хэд хэдэн муж улсуудугсаатны бүлгүүдийн өөрийгөө ухамсарлахуйг устгаж, улмаар үр удамд нь олон асуудал үлдээсэн. Үүнд ажил эрхлэлтийн хуваарилалт, боловсрол болон бусад нийгмийн халамжуудад уусалтыг өдөөж, арьс өнгө, үндэс угсаа, хүйсийн ялгааг багасгахын зэрэгцээ эерэг үйл ажиллагаа, олон соёлын хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх (хэл, өвөрмөц байдал, улс төрийг хадгалах) замаар бүлгийн мэдлэгийг дээшлүүлэхэд чиглэсэн хоёр холбогдох бодлогыг багтаасан болно. нэгдэл ба шашны зан үйл). Майкл Бантон энэхүү илэрхий гажуудлын тайлбарыг санал болгож, хувь хүний зорилго нь бүлгийн ухамсрыг бууруулж, уусалтыг дэмжих зорилготой боловч тодорхой зорилгод (нийтийн бараа гэх мэт) зөвхөн хамтын үйл ажиллагааны үр дүнд хүрч чадна гэж нотолж байна.
ЗХУ задран унасан ба үндсэрхэг үзлийн сэргэлт
Гэсэн хэдий ч 1990 онд ЗХУ задран унасны дараа төрийн социализм хоцрогдсоноос хойш Балканы бүс нутагт үндэстэн ястны аймшигт мөргөлдөөн дэгдэж, 2001 оны 9-р сарын 11-ний үйл явдал болсон. Олон муж улс үндэстний болон үндэстний ухамсрын сөрөг илрэлийг хүлцэнгүй байдал, төрийн дунд зэргийн дэмжлэгээр зохицуулах чадварт илүү эелдэг ханддаг болсон. Үүний оронд АНУ, Нидерландаас Зимбабве, Иран руу чиглэсэн мажоритар хөдөлгөөнүүд эдгээр мужуудын соёл, шашин шүтлэг, арьс өнгө, үндэсний гарал үүслийг оновчтой хувилбараар гаргаж, цагаачлалыг хязгаарлаж, жижиг буулт хийх замаар нийгмийн томоохон зөрчилдөөнийг хамгийн сайн шийдвэрлэдэг гэж үздэг.. Өндөр хөгжилтэй орнуудадИйм бодлого нь ард түмний угсаатны өөрийн ухамсарыг эерэгээр өсгөхөд хүргэдэг бол гуравдагч ертөнцийн орнуудад өөрийгөө ухамсарлахуйц эрт орой хэзээ нэгэн цагт өөрийгөө сэргээх оролдлого нь радикализм, терроризмд хүргэдэг.
Дэлхий галд шатаж байна
Өмгөөлөгч Эми Чуа өөрийн өдөөн хатгасан гарчигтай "Дэлхийн гал түймэр" (2003) номондоо, ядаж богино хугацаанд барууны модернизаци буюу чөлөөт зах зээлийг өргөжүүлэх, ардчилал зэрэг нь олон улсын мөргөлдөөнийг багасгах биш харин хүчирхэгжүүлнэ гэж нотолсон байдаг.. Учир нь эдийн засгийг либералчлах нөхцөлд угсаатны хувьд тусгаарлагдсан цөөнхийн баялаг нь орон нутгийн дийлэнх олонхийн тулгардаг бэрхшээлээс эрс ялгаатай байдаг. Үүний үр дүнд Фижи дэх Өмнөд Азийнхан, Малайз дахь Хятадууд, Орос дахь еврей "олигархиуд" болон Зимбабве, Боливийн цагаан арьстнууд зэрэг бизнес эрхлэгч "гадныхан" үндэсний олонх болсон уугуул иргэдийн ядуурлаас гадуурхагдсан. ардчилсан нийгэм дэх нөлөө.
Эдийн засгийн өөрчлөлт, үндэстэн дамнасан хэлхээ холбоо, нийгмийн болон шашны хөдөлгөөний хил хязгаарын огтлолцол, харилцаа холбоо, аялал жуулчлалын хүртээмж нэмэгдсэн зэргээр тодорхойлогддог өнөөгийн даяаршсан ертөнцөд угсаатны болон арьс өнгөөр ялгаварлах өвөрмөц байдлын олон янз байдлыг харгалзан үзвэл үндэсний ухамсрын хэлбэрүүд дэлхийн улс төрийн нөхцөл байдалд асар их нөлөө үзүүлсээр байх болно. ATэнэ бол үндэстний өвөрмөц байдлын гол асуудал.
