Логикийн үндсэн хуулиудыг байгальд үйлчилдэг зарчим, дүрэмтэй зүйрлэж болно. Гэсэн хэдий ч тэд өөрсдийн гэсэн онцлогтой, наад зах нь тэд бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд биш, харин хүний сэтгэлгээний хавтгайд үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Гэвч нөгөө талаар логикоор баталсан зарчмууд нь хүчингүй болгох боломжгүй гэдгээрээ эрх зүйн хэм хэмжээнээс ялгаатай. Тэд объектив бөгөөд бидний хүслийн эсрэг үйлдэл хийдэг. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр зарчмуудын дагуу хэн ч маргаж болохгүй, гэхдээ хэн ч эдгээр дүгнэлтийг үндэслэлтэй гэж үзэхгүй байх болно.
Логик хууль бол байгалийн болон хүний шинжлэх ухааны тулгуур багана юм. Хэрэв хүн өдөр тутмын амьдралдаа сэтгэлгээг бий болгох, хөгжүүлэх дүрэм журамд үл нийцэх мэдрэмжийн урсгалд автсаар байвал логик цоорхойг гаргаж чадвал ноцтой ажил, хэлэлцүүлэгт ийм хандлагыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Учир нь аливаа нотлох баримтын үндэс нь зөв байх зарчим юмшүүлт.
Эдгээр дүрэм юу вэ? Тэдгээрийн гурвыг эртний үед Аристотель нээсэн: эдгээр нь тууштай байх зарчим, өвөрмөц байдлын дүрэм, хасагдсан дундын хууль юм. Хэдэн зуун жилийн дараа Лейбниц өөр нэг зарчмыг нээсэн - хангалттай шалтгааныг. Аристотелийн тодорхойлсон албан ёсны логикийн гурван хууль бүгд хоорондоо салшгүй холбоотой. Хэрэв бид сэтгэлгээний нэг холбоос дутагдаж байгааг хоромхон зуур зөвшөөрвөл бусад нь хөзрийн байшин шиг задарч унана.
Хасах дундын хуулийг дараах байдлаар нэгтгэн дүгнэж болно: "Tertium non datur" эсвэл "Гуравдагч гэж байдаггүй." Хэрэв бид нэг сэдвийн (эсвэл хэд хэдэн субъект, эсвэл үзэгдлийн) талаар хоёр эсрэг заалтыг илэрхийлэх юм бол нэг дүгнэлт үнэнд нийцэх болно, нөгөө нь тохирохгүй болно. Эдгээр мэдэгдлүүдийн хооронд хоёр үндсэн зүйлийг нэгтгэх эсвэл тэдгээрийн хооронд холбогч логик гүүр болох гуравдахь нэгийг бий болгох боломжгүй юм. Гурав дахь хасагдсан хамгийн энгийн жишээ бол "Энэ зүйл цагаан", "Энэ зүйл цагаан биш" юм. Гэхдээ энэ нь зөвхөн нэг зүйлийн талаар, өгөгдсөн цаг хугацааны тухай, ижил харилцааны тухай хоёр эсрэг заалтыг илэрхийлсэн үед л ажиллана.
Ассан дундын хууль нь А ба Б саналын хооронд зөрчилтэй буюу зөрчилтэй үл нийцэх үед ч хүчин төгөлдөр болно. Эхнийх нь эсрэг талын үзэл баримтлалын мэдэгдэл юм. Жишээлбэл, "Дэлхий нарыг тойрон эргэдэг", "Нар дэлхийг тойрон эргэдэг" гэсэн саналууд нь эсрэг заалтууд юм. А хэллэгт, Б гэж хэлэхэд зөрчилтэй зөрчил үүсдэгюу ч үгүйсгэдэг: "Гал дулаацдаг", "Гал дулаацдаггүй". Мөн нэг нь эерэг, нөгөө нь сөрөг байх үед "Зарим оюутнууд аль хэдийн дипломтой байна" болон "Ямар ч оюутан дипломгүй байна."
гэх мэт тодорхой болон ерөнхий дүгнэлтүүдийн хооронд энэхүү зөрчилдөөн үүсдэг.
Сэтгэн бодох, ялангуяа шинжлэх ухааны сэтгэлгээнд тусгай шаардлага тавьдаг: тууштай байдал, тодорхой байдлын тууштай байдал. Хасагдсан дундын хууль бол бидний логик сэтгэхүйн үнэний хэмжүүр юм. Жишээлбэл, хэрэв бид "Бурхан бол сайн" гэдгийг батлах юм бол "Бурхан нүгэлтнүүдийн хувьд мөнхийн тамын тарчлалыг зохион байгуулсан" гэсэн үг утгагүй болно. Хэрэв бид Бурхан хэн нэгэнд мөнхийн тарчлалын газрыг бий болгосон гэж үзвэл Түүнийг сайн гэж хэлж болохгүй. Бурхан бидний сэтгэхүйн объект болохын хувьд зөрчилтэй шинж тэмдгүүдэд хамаарах боломжгүй тул дээрх хоёр өгүүлбэрийн нэг нь үнэн, хоёр дахь нь худал юм. Гурав дахь нь энд өгөгдөөгүй.
