Хүний дүр төрх, үүссэн тухай асуудал анх хэзээ үүссэнийг хэлэхэд хэцүү. Энэ асуудал нь эртний соёл иргэншлийн сэтгэгчид болон бидний үеийн хүмүүсийн аль алинд нь сонирхолтой байсан. Нийгэм хэрхэн хөгжиж байна вэ? Энэ үйл явцын тодорхой шалгуур, үе шатуудыг ялгах боломжтой юу?
Нийгэм нэг систем шиг
Дэлхий дээрх амьд оршнол бүр нь төрөлт, өсөлт, үхэл зэрэг хөгжлийн тодорхой үе шатуудыг агуулсан тусдаа организм юм. Гэсэн хэдий ч хэн ч тусад нь байдаггүй. Олон организм бүлгүүдэд нэгдэх хандлагатай байдаг ба бүлгүүд дотроо харилцан үйлчилж, бие биедээ нөлөөлдөг.
Эр хүн ч үл хамаарах зүйл биш. Нийтлэг чанар, сонирхол, ажил мэргэжлээр нэгдэж, хүмүүс нийгмийг бүрдүүлдэг. Үүний дотор тодорхой уламжлал, дүрэм журам, үндэс суурь бүрддэг. Ихэнхдээ нийгмийн бүх элементүүд хоорондоо холбоотой, харилцан хамааралтай байдаг. Тиймээс энэ нь бүхэлдээ хөгждөг.
Нийгмийн хувьсал нь үсрэлт, нийгэм чанарын хувьд өөр түвшинд шилжих шилжилтийг хэлнэ. Хувь хүний зан байдал, үнэт зүйлсийн өөрчлөлтүүд дамждагүлдсэн хэсэг нь хэм хэмжээ хэлбэрээр бүхэлдээ нийгэмд шилждэг. Ийнхүү хүмүүс сүргээс муж руу, цугларалтаас технологийн дэвшилд шилжсэн.
Нийгмийн хувьсал: анхны онолууд
Нийгмийн хувьслын мөн чанар, зүй тогтлыг өөр өөрөөр тайлбарласаар ирсэн. 14-р зууны үед философич Ибн Халдун нийгэм яг хувь хүн шиг хөгждөг гэж үздэг байсан. Нэгдүгээрт, энэ нь төрж, дараа нь динамик өсөлт, цэцэглэн хөгжиж байна. Дараа нь уналт, үхэл ирдэг.
Соён гэгээрлийн эрин үед нэг гол онол нь нийгмийн "тайзны түүх"-ийн зарчим байв. Шотландын сэтгэгчид нийгэм дөрвөн алхамаар хөгжиж байна гэж үзэж байна:
- цуглуулах, ан хийх,
- мал аж ахуй, нүүдэлчин,
- ферм ба хөдөө аж ахуй,
- худалдаа.
19-р зуунд Европт эволюцийн анхны ойлголтууд гарч ирсэн. Энэ нэр томьёо нь латинаар "байршуулах" гэсэн утгатай. Тэрээр нэг эст организмаас удамшлын удамшлын өөрчлөлтөөр амьдралын нарийн төвөгтэй, олон янзын хэлбэрийг аажмаар хөгжүүлэх онолыг толилуулж байна.
Хамгийн энгийн зүйлээс нарийн төвөгтэй болох санааг социологичид, философичид дэвшүүлж, энэ санааг нийгмийн хөгжилд чухал ач холбогдолтой гэж үзжээ. Жишээлбэл, антропологич Льюис Морган эртний хүмүүсийн гурван үе шатыг ялгаж үздэг: харгислал, зэрлэг байдал, соёл иргэншил.
Нийгмийн хувьсал нь зүйлийн биологийн тогтоцын үргэлжлэл гэж ойлгогддог. Энэ бол хомо сапиенс үүссэний дараах үе шат юм. Тиймээс Лестер Уорд үүнийг манай дэлхийн хөгжлийн жам ёсны алхам гэж үзсэнкосмогенез ба биогенез.
Хүн бол биологийн болон нийгмийн хувьслын бүтээгдэхүүн
Хувьсал нь манай гараг дээр амьд биетийн бүх төрөл зүйл, популяци үүсэхэд нөлөөлсөн. Гэтэл хүмүүс яагаад бусдаас илүү урагшлах болов? Физиологийн өөрчлөлттэй зэрэгцэн хувьслын нийгмийн хүчин зүйлс нөлөөлсөн нь баримт юм.
Нийгэмшүүлэх эхний алхмуудыг хүн байтугай хүн төрөлхтөн мич гартаа багаж барин хийсэн. Ур чадвар нь аажмаар сайжирч, хоёр сая жилийн өмнө амьдралдаа багаж хэрэгслийг идэвхтэй ашигладаг чадварлаг хүн гарч ирэв.
Гэхдээ хөдөлмөрийн ийм чухал үүргийн онолыг орчин үеийн шинжлэх ухаан дэмждэггүй. Энэ хүчин зүйл нь сэтгэн бодох, үг хэлэх, сүрэгт нэгдэх, дараа нь хамт олон гэх мэт бусадтай хослуулан үйлчилсэн. Сая жилийн дараа Хомо сапиенсийн өвөг дээдэс болох Хомо эректус гарч ирэв. Тэр зөвхөн хэрэглэхээс гадна багаж хэрэгсэл хийдэг, гал түлдэг, хоол хийдэг, энгийн яриа хэрэглэдэг.
Хувьсал дахь нийгэм, соёлын үүрэг
Сая жилийн өмнө ч гэсэн хүний биологийн болон нийгмийн хувьсал зэрэгцэн явагддаг. Гэсэн хэдий ч 40 мянган жилийн өмнө биологийн өөрчлөлтүүд удааширч байна. Cro-Magnons нь гадаад төрхөөрөө биднээс бараг ялгаатай биш юм. Тэдний үүссэн цагаас хойш хүний хувьслын нийгмийн хүчин зүйлүүд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Нэг онолын дагуу нийгмийн дэвшлийн гурван үндсэн үе шат байдаг. Эхнийх нь урлагийн дүр төрхөөр тодорхойлогддогхадны зураг. Дараагийн алхам бол малыг гаршуулах, үржүүлэх, мөн газар тариалан, зөгийн аж ахуй эрхлэх явдал юм. Гурав дахь шат бол техник, шинжлэх ухааны дэвшлийн үе юм. Энэ нь 15-р зуунаас эхэлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.
Шинэ үе ирэх тусам хүн хүрээлэн буй орчинд үзүүлэх хяналт, нөлөөгөө нэмэгдүүлнэ. Дарвины үзэж байсан хувьслын үндсэн зарчмууд нь эргээд хоцрогдсон байдаг. Тиймээс, тухайлбал, сул дорой хүмүүсийг "устгахад" чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байгалийн шалгарал тийм ч их нөлөө үзүүлэхээ больсон. Анагаах ухаан болон бусад дэвшлийн ачаар сул дорой хүн орчин үеийн нийгэмд үргэлжлүүлэн амьдрах боломжтой.
Сонгодог хөгжлийн онолууд
Амьдралын гарал үүслийн тухай Ламарк, Дарвин нарын бүтээлүүдтэй зэрэгцэн хувьслын онолууд гарч ирдэг. Амьдралын хэлбэрийг байнга сайжруулж, ахиулж байх санаанаас санаа авсан Европын сэтгэгчид хүний нийгмийн хувьсал явагддаг нэг томьёо байдаг гэж үздэг.
Анхны таамаглалуудын нэгийг Огюст Конт дэвшүүлсэн. Тэрээр оюун ухаан, ертөнцийг үзэх үзлийн хөгжлийн теологийн (анхны, анхны), метафизик ба эерэг (шинжлэх ухааны, дээд) үе шатуудыг онцлон тэмдэглэв.
Спенсер, Дюркгейм, Уорд, Морган, Теннис нар мөн сонгодог онолыг дэмжигчид байсан. Тэдний үзэл бодол өөр боловч онолын үндэс болсон нийтлэг заалтууд байдаг:
- хүн төрөлхтөнийг нэг цогц байдлаар харуулсан бөгөөд түүний өөрчлөлт нь жам ёсны бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай;
- нийгмийн нийгмийн хувьсал нь анхдагч үеэс илүү хөгжсөн рүү л явагддаг бөгөөд түүний үе шатууд давтагддаггүй;
- бүх соёл нь бүх нийтийн шугамын дагуу хөгждөг бөгөөд түүний үе шат нь хүн бүрт ижил байдаг;
- анхны ард түмэн хувьслын дараагийн шатанд байгаа тул тэдгээрийг анхдагч нийгмийг судлахад ашиглаж болно.
Сонгодог онолыг үгүйсгэх
Нийгмийг тогтвортой сайжруулах тухай романтик итгэл үнэмшил 20-р зууны эхээр орхисон. Дэлхийн хямрал, дайн нь эрдэмтдийг юу болж байгааг өөрөөр харахыг шаарддаг. Цаашид ахиц дэвшил гаргах санааг эргэлзээтэй хүлээж авдаг. Хүн төрөлхтний түүх шугаман байхаа больж, мөчлөгтэй болсон.
Освальд Шпенглер, Арнольд Тойнбигийн санаануудад соёл иргэншлийн амьдралын давтагдах үе шатуудын тухай Ибн Халдуны гүн ухааны цуурай байдаг. Дүрмээр бол тэдгээрийн дөрөв нь байсан:
- төрөлт,
- өсөх,
- төлөвшил,
- үхэл.
Тиймээс Шпенглер нэгэн соёл иргэншлийг төрүүлснээс хойш 1000 орчим жил өнгөрдөг гэж үздэг. Лев Гумилев тэдэнд 1200 жил өгсөн. Барууны соёл иргэншлийг байгалийн уналтад ойрхон гэж үздэг байв. Франц Боас, Маргарет Мид, Питирим Сорокин, Вилфредо Парето нар ч бас "гутранги" сургуулийг баримталдаг хүмүүс байсан.
Неоволюционизм
Хүн нийгмийн хувьслын бүтээгдэхүүн болох нь 20-р зууны хоёрдугаар хагасын гүн ухаанд дахин гарч ирэв. Антропологи, түүх, угсаатны зүйн шинжлэх ухааны мэдээлэл, нотолгоог ашиглан Лесли Уайт, Жулиан Стюард нар онол боловсруулжээ.неоволюционизм.
Шинэ санаа нь сонгодог шугаман, универсал, олон шугаман загваруудын нийлбэр юм. Эрдэмтэд өөрсдийн үзэл баримтлалд "хөгжил" гэсэн нэр томъёоноос татгалздаг. Соёл нь хөгжилд огцом үсрэлт хийдэггүй, харин өмнөх хэлбэртэй харьцуулахад арай илүү төвөгтэй болж, өөрчлөлтийн үйл явц илүү жигд явагддаг гэж үздэг.
Онолыг үндэслэгч Лесли Уайт нийгмийн хувьслын гол үүргийг соёлд оногдуулж, түүнийг хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох гол хэрэгсэл болгон танилцуулсан. Тэрээр эрчим хүчний үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн бөгөөд үүний дагуу соёлыг хөгжүүлэхийн хэрээр эрчим хүчний эх үүсвэрийн тоо нэмэгддэг. Тиймээс тэрээр нийгэм үүсэх гурван үе шатыг өгүүлдэг: хөдөө аж ахуй, түлш, термоядролын.
Үйлдвэрлэлийн дараах ба мэдээллийн онолууд
20-р зууны эхэн үед бусад ойлголттой зэрэгцэн аж үйлдвэрээс хойшхи нийгэм гэсэн санаа гарч ирэв. Онолын үндсэн заалтууд нь Белл, Тоффлер, Бжезински нарын бүтээлүүдээс харагдаж байна. Даниел Белл соёл үүсэх гурван үе шатыг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээр нь хөгжил, үйлдвэрлэлийн тодорхой түвшинд нийцдэг (хүснэгтийг харна уу).
| Үе шат | Үйлдвэрлэл, технологийн салбар | Нийгмийн зохион байгуулалтын тэргүүлэх хэлбэрүүд |
| Үйлдвэрлэлийн өмнөх үе (хөдөө аж ахуй) | Хөдөө аж ахуй | Сүм ба арми |
| Үйлдвэрийн | Аж үйлдвэр | Корпорацууд |
| Үйлдвэрлэлийн дараах | Үйлчилгээ | Их дээд сургуулиуд |
Үйлдвэрлэлийн дараах үе шат нь бүхэлдээ 19-р зуун, 20-р зууны хоёрдугаар хагасыг хэлнэ. Белл хэлэхдээ, түүний гол онцлог нь амьдралын чанарыг сайжруулах, хүн амын өсөлт, төрөлтийг бууруулах явдал юм. Мэдлэг, шинжлэх ухааны үүрэг нэмэгдэж байна. Эдийн засаг нь үйлчилгээний үйлдвэрлэл, хүнээс хүн хоорондын харилцаанд төвлөрдөг.
Энэ онолын үргэлжлэл болгон үйлдвэрлэлийн дараах үеийн нэг хэсэг болох мэдээллийн нийгэм гэсэн ойлголт гарч ирж байна. "Инфосфер" нь ихэвчлэн тусдаа эдийн засгийн салбар гэж онцолж, үйлчилгээний салбарыг хүртэл халж орхидог.
Мэдээллийн нийгэм нь мэдээллийн мэргэжилтнүүдийн өсөлт, радио, телевиз болон бусад мэдээллийн хэрэгслийг идэвхтэй ашиглах замаар тодорхойлогддог. Боломжит үр дагаварт мэдээллийн нэгдсэн орон зай бий болж, цахим ардчилал, төр, төр бий болж, ядуурал, ажилгүйдэл бүрмөсөн алга болно.
Дүгнэлт
Нийгмийн хувьсал гэдэг нь нийгмийн өөрчлөлт, бүтцийн өөрчлөлтийн үйл явц бөгөөд энэ явцад өмнөх хэлбэрээс чанарын хувьд өөрчлөгдөж, ялгаатай байдаг. Энэ үйл явцын ерөнхий томъёо байхгүй байна. Ийм бүх тохиолдлын нэгэн адил сэтгэгчид, эрдэмтдийн санал бодол өөр байдаг.
Онол бүр өөрийн гэсэн онцлог, ялгаатай талуудтай ч бүгд гурван үндсэн вектортой болохыг харж болно:
- хүн төрөлхтний соёлын түүх мөчлөгтэй, тэд дамждагхэд хэдэн үе шат: төрөхөөс үхэх хүртэл;
- хүн төрөлхтөн хамгийн энгийн хэлбэрээс илүү төгс болж, байнга сайжирсаар;
- нийгмийн хөгжил нь гадаад орчинд дасан зохицсоны үр дүн бөгөөд нөөцийн өөрчлөлтөөс шалтгаалж өөрчлөгддөг бөгөөд бүх зүйлд өмнөх хэлбэрийг давж гарах албагүй.
