“Харилцан яриа” гэдэг ойлголт бидний амьдралд баттай орж ирсэн. Бид энэ үгийг дуудахдаа жинхэнэ утгыг нь ч боддоггүй.
Ярилцлага бол нарийн төвөгтэй хэрэгсэл
Латинаар "харилцан яриа" гэдэг үгийн утга нь хоёр хүний яриа юм. Гэхдээ энэ бол тодорхойлолтын хамгийн энгийн тайлбар юм. Өндөр утгаараа харилцан яриа нь монологийг эсэргүүцэх явдал юм. Эрт дээр үед энэ хэрэгслийг гүн ухаан, риторик, логик, софистик гэх мэт нарийн төвөгтэй, хэцүү зүйлд ихэвчлэн ашигладаг байсан. Хэлэлцүүлгийн зорилго нь хэд хэдэн талаас нь авч үзвэл тухайн санааг сонсогчдод хамгийн ойлгомжтойгоор илэрхийлэх явдал юм. Эдгээрээс эцэст нь хамгийн зөв үг хэллэгийг сонгох эсвэл зохиогчийн байр сууринд тохирсон ерөнхий хувилбарыг гаргах болно. Энд ерөнхийдөө харилцан ярианы утга учир ийм байна. Харилцан ярианы цэг таслалыг санахад хялбар: мөр бүр шинэ мөрөөс эхэлж, өмнө нь зураастай байна.
Олон хялбаршуулах
Удаан хугацааны туршид харилцан яриа нь зөвхөн хамгийн энгийн тайлбараар л үлдэж, өөрөөр хэлбэл зүгээр л харилцаа холбоо байсан. Мөн үүнийг анхны төрөл зүйл болгон, гүн ухаан, уран зохиолын хэрэгсэл болгон ашигласанманай эринээс хэдэн мянган жилийн өмнө болсон. Дашрамд дурдахад, хэдэн зуун жилийн турш мартагдсаны дараа яриа хэлэлцээ урлагийн ноцтой салбарт эргэн ирснийг дөнгөж тэмдэглэж байна.
Мэргэн Ази
Ихэвчлэн Европын соёл иргэншил хэвээр байгаа тул бид Европын үүднээс яриа хэлэлцээний талаар ярих болно. Гэхдээ дорно дахинд энэ утга зохиолын хэрэглүүр, үзэл баримтлал мөн л нэн эртнээс оршиж байсныг энд дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Мөн бид энэ төрлийн харилцааны өндөр тайлбарын тухай ярьж байна. Ойрхи Дорнод ба Азид яриа хэлцлийг философийн утгаар ашигласан тухай анхны материаллаг ишлэлүүд МЭӨ II зуунаас эхтэй. Энэ хэрэгслийг Риг Веда болон Махабхаратагийн дуулалд идэвхтэй ашигладаг. Ерөнхийдөө бид баруун, зүүн хоёрын яриа хэлэлцээг дээд утгаар нь ойлгодог гэж хэлж болно.
Платоныг дагагч
Гүн ухаан, уран зохиолд харилцан ярианы анхны хэрэглээг ихэвчлэн Платон гэж үздэг. Энэ хэрэгслийг системчилж, бие даасан утга зохиолын хэлбэр болгосон нь эртний Грекийн гүн ухаантан байсан гэсэн үг юм. Түүний "Лашет" хэмээх анхны бүтээл дэх туршилтуудыг эхлэл болгон авч үзэх нь заншилтай байдаг. Гэсэн хэдий ч Платон нь үүсгэн байгуулагч биш, харин дагалдагч бөгөөд тэр өөрөө зарим бүтээлдээ бичсэн байдаг. Хагас зуун жилийн өмнө Сицилийн яруу найрагч Софрон, Эпихармус нар энэ хэрэгслийг ашиглаж байжээ. Тэд маш чадварлаг байсан тул Платонд мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлсэн бөгөөд тэрээр анхны бүтээлүүддээ эдгээр мастеруудыг дуурайх гэж оролдсон.
Мартагдсан багш нар
Өнөөдрийг хүртэл харамсалтай ньЭдгээр хоёр зохиолчийн бүтээлүүд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй тул Платоныг цохисон тохиолдолд л тэдний хүч чадлын талаар таамаглаж болно. Дашрамд хэлэхэд яриа хэлцлийг төхөөрөмж болгон ашигласан дээр дурдсан хүмүүсээс гадна хэд хэдэн тоо баримт байсан гэж үзэх үндэслэл бий. Гэвч харамсалтай нь түүх тэдний нэрийг ч хадгалаагүй байна.
Хэцүү оюутан
Платоны бүтээлүүдэд харилцан яриа бол гүн ухаан, уран зохиолын маш хүчтэй элемент юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн зохиолч уг ойлголтыг хялбаршуулсан. Баримт нь түүний бүтээлүүдэд тэрээр зөвхөн аргументыг ашигладаг байсан бол багш нар нь дууриамал бүрэлдэхүүн хэсэгтэй байсангүй. Яагаад ч юм эртний Грекийн гүн ухаантан үүнийг бараг орхиж, дагалдагчид нь сүүлдээ бүрмөсөн хэрэглэхээ больсон. Хэлэлцүүлэг гэж юу байсан, түүнийг зохион бүтээгчид нь энэ тодорхойлолтод ямар утгатай болохыг бага багаар ойлгох боломжтой хэвээр байна.
Анхны дагагчид
Платоныг нас барсны дараа түүний олон дагалдагчид зөвхөн гүн ухаанд төдийгүй уран зохиолд ч гарч ирсэн. Тэдний нэг нь Самостатын Люсиан байв. Энэ зохиолчийн бүтээлүүд нь инээдэмтэй, тухайн үед ховор, үүнтэй зэрэгцэн хөндсөн сэдвүүдийн нухацтай байдлаараа ялгагдана. Бурхадын тухай, үхлийн тухай, эелдэг ба хайрын тухай, гүн ухааны тухай, эцэст нь манай эриний 2-р зуунд амьдарч байсан эртний Грекийн яруу найрагч өөрийн бүтээлүүддээ эргэн тойрон дахь ертөнцийн тухай бичсэн байдаг. Түүгээр ч барахгүй тэрээр зарим бүтээлийнхээ төлбөрийг төлөх шаардлагатай болсон тул тэдгээр нь маш их идэмхий байв. Ярилцлага нь 12-р зууныг хүртэл ухаалаг уран зохиолын дуртай төрөл байсан.
Мартагдсан хэрэгсэл
Загвар бол "ухаалаг" уран зохиол, гүн ухааны тухай ярьж байсан ч өөрчлөгддөг зүйл. Бонавентур, Томас Аквинас зэрэг зохиолчид яриа хэлцлийг утга зохиолын хэлбэр болгон буулгаж, нийлбэрээр сольсон. Дараагийн хагас мянган жилд ноцтой зохиолчид өөрсдийн бодол санаа, нотлох баримт, тусгалыг голчлон буруушаав. Дүгнэж хэлэхэд, судлагдсан объектыг боломжит бүх талаас нь авч үзэж, дүн шинжилгээ хийж, заримдаа нэвтэрхий толь бичгийн мэдээллээс иш татсан. Асуудал нь эдгээр бүтээлүүдийн харилцан ярианы динамик, ойлгоход хялбар байдал алга болсон явдал юм. Философийн үндсэн төрөл болох нийлбэр үүссэн нь Дундад зууны үеийн "харанхуй"-ыг ихээхэн тайлбарладаг. Амьдрал ба үхлийн нарийн төвөгтэй үйл явцыг ойлгохын тулд агуу мэргэд тэдний талаар юу бодож байгааг олж мэдэхийн тулд энэ форматаар хязгаарлагдмал мэдлэгийн асар их нөөцтэй байх шаардлагатай байв. Харилцааны энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдал алдагдсан.
Ялсан буцах
Сэргэн мандалтын эрин үе ба орчин үе нь харилцан яриаг жанрын хувьд зохих газартаа буцааж өгсөн. 17-р зууны сүүл, 18-р зууны эхэн үеэс онцлох, чухал бүтээлүүд гарч эхэлсэн. Мэдлэгээр цангаж, санал бодлоо аль болох олон хүнд хүргэх хүсэл нь энэ төрлийг философич, теологич, зохиолч, тэр байтугай хөгжим судлаачдын дунд түгээмэл болгож байна. Харилцан яриаг Фонтенелла, Фенелон зэрэг хүмүүс бичсэн бөгөөд тэдний ижил нэртэй бүтээлүүд нь энэ төрлийн шинэ алдар нэрд түлхэц өгсөн юм. Шинэ загварын дагуу Италийн зохиолчид цаашаа явахаар шийджээ - тэд бүтээлээ Платоны зохиолын дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээдэг, заримдаатэдгээрийг бүрэн хуулбарлах нь мэдээжийн хэрэг, өөрсдийн санаа бодлыг нэмэх. Галилео, Тассо, Леопарди зэрэг алдартнууд Италид харилцан яриагаа бичжээ.
Шинэ цаг, хувьсгал ба мартагдах
Харилцан ярианы алдар нэрийн дараагийн оргил үед эхэлсэн аж үйлдвэрийн хувьсгал түүнийг өөр нэг мартагдах ангал руу оруулав. Амьдрал маш их хурдасч, урт удаан ухаалаг яриа өрнүүлэх цаг үлдсэнгүй. "Тодорхой, тодорхой ярь!" - энэ бол аж үйлдвэрийн хувьсгалын гол уриа юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм хандлагаар яриа хэлэлцээг дахин энгийн яриатай адилтгасан. Шинэ цаг нь үг, үйлийн шууд хамаарлыг бий болгосон. Энэ бол зүгээр л Платоны бүтээлүүдэд байдаг үзэл суртлын бүрэлдэхүүн хэсэг нь ул мөргүй алга болсон юм. Ярилцлага нь ямар нэг зүйлийг тайлбарлах, ойлгох арга биш, харин үйлдэлд уриалах, зүгээр л харилцах хэрэгсэл болсон.
Хурдан хурдацтай ХХ зуун
Шинэ цаг дуусч, шинэ цаг ирлээ. Энэ бол хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн аймшигтай, хурдан бөгөөд цуст үе байж магадгүй юм. Тунгаан бодох цаг бараг үлдсэнгүй, хувьсгалууд шиг дайнууд ар араасаа ар араасаа цуварч байв. Диалогийг ноцтой жанр болгон эргүүлэх урьдчилсан нөхцөл ердөө л байгаагүй. Түүнийг бүрэн мартагдсан гэж хэлж болохгүй, түүнийг ашигласан, гэхдээ цөөхөн.
Платон ба Сократын "Эргэж ирсэн"
Ховор зохиолчид харилцан яриаг туршиж үздэг эдгээр эртний Грекийн гүн ухаантнуудыг ихэвчлэн ярилцагч болгон ашигладаг байсан. Энэ нь ихэвчлэн хангалттай байсан. Үүний үр дүнд энэхүү уран зохиолын төхөөрөмжийн шинэ дэд зүйл бий болсон"Платоник яриа".
Орос ба үзэл баримтлал
Ярилцлага яриаг үзэл баримтлал, жанрын хувьд ярихдаа Оросыг огт хөндөөгүй юм. Манай улсад энэ хэрэгсэл нь алдар нэрээ хэзээ ч алдаагүй байгаа нь баримт юм. Энэ төрлөөр бичдэг зохиолчид үргэлж байсаар ирсэн. Түүгээр ч барахгүй Оросын философич, утга зохиол судлаач, Европын соёл, урлагийн онолч Михаил Бахтин эцэст нь "харилцан яриа" гэсэн ойлголтын бүрэн тодорхойлолтыг өгч чадсан юм. Тэрээр Достоевскийн бүтээлүүдээс судалгааны жишээ олсон. Үүний үр дүнд Михаил Михайлович тодорхой дүгнэлт хийсэн. Ялангуяа Бахтин яриа хэлэлцээний хэлбэрийг тодорхойлсон. Нийт хоёр байна. Эхний төрөл нь цогц юм. Энэ тохиолдолд хэрэгсэл нь хувийн шинж чанарыг бүрэн бүрдүүлэхэд шаардлагатай бүх нийтийн бодит байдлын нэг төрөл гэж тооцогддог. Хоёр дахь төрөл нь шууд харилцан яриа юм. Энэ тохиолдолд хүний харилцаа холбоо гэсэн үйл явдал болно.
Орчин үеийн
ХХ зууны эцэс гэхэд яриа хэлцэл нь бидний амьдралын гол хэрэгсэл болсон. Энэ нь хүн төрөлхтөн бүрмөсөн устах аюул заналхийлж байсан хүйтэн дайны дунд зогсох, ирээдүйгээ бодох боломжтой болсонтой холбоотой юм. Энэ төрөл нь эргэн ирэхэд түлхэц болсон юм. Түүнээс гадна өнөөдөр харилцан яриа нь зөвхөн философич, зохиолч, бусад эрдэмтдийн хэрэгсэл байхаа больсон, тэд бүхэл бүтэн нийгмийн институци юм. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь багш, сурагчийн харилцан яриагүйгээр өөрийгөө төсөөлж чадахгүй, улс төр ч энэ харилцааны хэлбэргүйгээр хийж чадахгүй. Олон улсын байгууллагууд асуудлыг шийдвэрлэх зорилготой гэдгийг анхаарна уухүн төрөлхтөн, энэ үгийг тэдний нэр дээр байгаарай. Тухайлбал, "Иргэний нийгмийн яриа хэлэлцээ". Түүгээр ч барахгүй ертөнцийг үзэх өвөрмөц үзэл бодлоо солилцох явцад энэхүү хэрэгслийн бүх гоо үзэсгэлэн, боломжуудыг үнэлсний дараа хүмүүс харилцан ярианы тусгай төрлүүдийг ялгаж эхлэв: тэгш, зохион байгуулалттай, маргаантай, сөргөлдөөнтэй. Мөн хүмүүс төрөл бүрийн асуудлаар зөвшилцөлд хүрэх эсвэл өөрсдийн үзэл бодлын талаар дэлхий нийтэд мэдээлэхийн тулд эдгээрийг дээд зэргээр ашигладаг.
Ярилцлага бол ирээдүйд хүрэх зам юм
Өнөөдөр зарим хүмүүсийн харилцаа холбоог монологийн түвшинд буцаах гэсэн хүслийн эсрэгээр "хоёрын харилцаа" улам бүр хөгжиж байна. Хүн төрөлхтөн эцэст нь яриа хэлэлцээний хүч чадал, боломжийг бүрэн дүүрэн ухаарч, түүхийн сургамжийг олж авсан нь "харанхуй цаг" эхэлж буй энэ үед нэгэн дуу хоолойгоор дарангуйлалд хүрэх нь зүйтэй гэдгийг харуулж байна. Бүх үзэл бодлыг сонсдог харилцаа холбоо улам бүр хөгжиж, зөвхөн энэ замаар л хүн төрөлхтнийг хөгжил цэцэглэлтэд хөтөлнө гэдэгт би итгэхийг хүсч байна.
