"Гунигтай цаг, дур булаам нүд…" гэж Александр Пушкин намрын тухай ингэж бичжээ. Янз бүрийн ард түмэнд энэ цаг хэзээ ирсэн бэ? Хуучин хуанлигаар намрын ирэх он сар өдөр өөр өөр байдаг. Хамгийн гол нь "намар"-ыг намрын ирэлт гэж нэрлэдэг - хэд хэдэн удаа тэмдэглэдэг байсан.
Осенин
Ургац хураалтын дараа буюу 9-р сарын 14-ний өдөр анхны намрын баярыг тэмдэглэж, эх дэлхийдээ зориулсан баяр ёслолыг зохион байгуулж, арвин ургац хураасанд талархаж, гэр бүлээ бүтэн жилийн хоол хүнсээр хангасан. Намрын өдрүүдэд галаа шинэчлэх нь бас заншилтай байсан: хуучин галыг унтрааж, цахиурын тусламжтайгаар шинийг олборлодог байв. Хуучин хуанлийн дагуу намрын ирэх өдрүүд нь Славуудын дунд нарны хуанлийн баяруудтай давхцдаг.
Хоёр дахь намрыг 9-р сарын 21-нд тэмдэглэж, хожим нь Ариун Онгон Мариагийн төрсөн өдөртэй давхцаж эхлэв. Намрын тэгшитгэл ирж байна.
Намрын улиралд гол нуурын эрэг дээр уулздаг заншилтай байсан. Өглөө нь эмэгтэйчүүд овъёосны будаа бариад эрэг дээр гардаг байвОсенинаг эмчил. Түүний хүндэтгэлд тэд дуу дуулж, бүжиглэж, дугуй бүжиглэж, баяр ёслолын дараа талх хувааж, малд өгдөг.
9-р сарын 27-нд гурав дахь намар тохиож, энэ өдөр Өргөмжлөлийн өдөртэй давхцаж байв. Мөн могойн өдөр гэж нэрлэдэг байв. Энэ өдөр бүх амьтан, шувууд Ирийд өвөлждөг гэж үздэг байв. Славуудын итгэл үнэмшлийн дагуу энэ улс долоо дахь тэнгэрт байдаг, үхсэний дараа амьтад, хүмүүсийн сүнс тэнд очдог.
Уралын ард түмний эртний хуанлийн дагуу намрын ирэх огноо
Пермийн нутаг дэвсгэрт тэд энэ өдөр Марины үндэс ургамлыг могойд хазуулахаас хамгаалж чадна гэж итгэдэг байсан бөгөөд үүнийг хүзүүндээ зүүж, дараа нь цээжний загалмайгаар зүүж эхлэв. М. Власовагийн "Оросын мухар сүсэг" толь бичигт ийм зүйл байдаг: хэрэв та могойтой таарвал сүүлээр нь сэгсэрвэл тэр танд хүрэхгүй бөгөөд хаашаа ч мөлхөхгүй. Уралын ард түмний эртний хуанлийн дагуу намрын ирэх өдрүүд нь мөн ургацын баярт тохирсон бөгөөд хөдөө аж ахуйн хуанлиас хамаардаг.
МЭ 325 онд 9-р сарын 14-нд анхны Экуменикийн зөвлөлийг оны эхэн болгон байгуулжээ. Зарим домог яриагаар бол 9-р сард дэлхий бий болсон гэж үздэг.
ОХУ-д хуучин хуанлийн дагуу намар ирэх огноо, намрын чухал баярууд
9-р сар бол Ариун онгон Мариагийн төрсөн өдөр байв. Эрт дээр үед ч, одоо ч хүмүүс Ариун онгоныг өвдөлт, золгүй явдал, уй гашуугаас ангижруулдаг гэдэгт итгэдэг. Тэрээр мөн хүүхдийн ивээн тэтгэгч, хүүхэд төрүүлж буй эмэгтэйчүүдийн туслах гэж тооцогддог.
Семёновын өдрийг хүлээн зөвшөөрсөнАрдын хуанлийн дагуу 9-р сарын 14-ний өдрийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ бол Стилит Симеоны өдөр юм. 17-р зуун хүртэл энэ өдөр шинэ оны эхлэл байсан.
Амьдрал өгөх загалмайн өргөмжлөлийг 9-р сарын 27-нд тэмдэглэв. Энэ үед баригдаж буй сүм, сүм хийдүүдэд загалмай, замын хажуугийн загалмай суулгадаг заншилтай байсан.
Хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт 10-р сарын 14-нд болсон. Сүмийн хуанлийн дагуу энэ өдөр нь Бурханы эхийн итгэгчдэд харагдахтай холбоотой юм. Энэ нь 10-р зуунд Константинополь сүмүүдийн нэгэнд болсон. Мөн ардын уламжлал ёсоор энэ өдөр талбайн ажил дуусч, өвөл ирж, анхны цасан бүрхүүл үүссэнтэй холбоотой байв. Энэ баярын дүр төрхтэй холбоотой өөр нэг тайлбар бий. Нэг тосгонд тэнүүчилж яваа Бурханы эхийг хонохыг зөвшөөрдөггүй гэж үздэг байв. Дараа нь уурласан Бошиглогч Елиа тэдэн рүү аянга, бороо, мөндөр, галт сум илгээсэн боловч Бурханы Эх хүмүүсийг өрөвдөж, тосгоныг сүйрлээс хамгаалах халхавчаараа аварсан.
11-р сарын 14-нд Кузьминки - Демьян, Кузьма нарын өдрийг тэмдэглэв. Энэ өдрийг охидын өдөр гэж үздэг байсан. Энэ өдөр сүйт бүсгүйг томилж, охид үдшийн цуглаан зохион байгуулж, баярын хоол бэлдэж байв. Энэ өдөр охиныг гэрт нь бүрэн эрхт эзэгтэй гэж үздэг байсан.
Сүм ба ардын хуанли
Дээрх бүх зүйлээс харахад хуучин хуанлийн дагуу намрын ирэх өдрүүд нь сүмийн баяруудтай давхцаж байгааг харж болно. Зургаан өдөр тэмдэглэдэг онгон охины мэндэлсний баяр нь Славянчуудын намрын баяр болох бөгөөд бүтэн долоо хоногийн турш тэмдэглэдэг.
Славуудын хуанли нь хөдөө аж ахуйн шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь саруудын нэр, зан заншил, тэмдгүүдэд тусгагдсан байдаг. Сүүлийнх нь ихэвчлэн улирал, газар нутаг, уур амьсгалтай холбоотой байв. Тиймээс намар ирэх огнооны талаар санал зөрөлдсөн. Эртний хуанлийн дагуу ижил саруудыг өөр өөр ард түмэн өөр өөрөөр дууддаг байсан: жишээлбэл, 11, 10-р сарыг навч уналт гэж нэрлэдэг.
Татарстан дахь намрын амралт
Татарстаны ард түмний эртний хуанлийн дагуу намрын ирэх өдрүүд нь үндэсний хөдөө аж ахуйн хуанлитай холбоогүй тул тодорхой хил хязгааргүй байдаг. Гэсэн хэдий ч намар ирэхтэй холбоотой хэд хэдэн баяр байдаг.
Сэмбэлэ бол эрт дээр үеэс улбаатай Татарчуудын хөдөлмөрийн баяр юм. Энэ өдөр тэд талбайн ургацаа тэмдэглэж, хүмүүс шаргуу хөдөлмөрлөсний дараа амарч байв. Хөвгүүд, охид бие биенээ анхааралтай ажиглав - Самбеле хуримын улирал эхлэхээс өмнө ирсэн гэж үздэг. Энэ өдөр тэд ширээ засаж, бүжиглэж, дуу дуулжээ.
Саламатын баяр нь үүнтэй их төстэй, бас ургац хураалттай давхцаж байсан. Самбелээс ялгаатай нь энэ өдрийг баяр ёслолоор зохион байгуулаагүй, харин гэр бүлийн хүрээнд тэмдэглэдэг байв. Гол хоол нь сүүнд шарсан улаан буудайн гурилаар хийсэн нарийн боов - саламат, магадгүй баярын нэр иймээс болсон байх.
