Нийгмийн амьдралын нэгэн үзэгдэл болох дэлхийн соёл нь олон шинжлэх ухааны сонирхлыг татдаг. Энэ үзэгдлийг социологи, гоо зүй, археологи, угсаатны зүй болон бусад судлаачид судалдаг. Дараа нь дэлхийн соёл гэж юу болохыг олж мэдье.
Ерөнхий мэдээлэл
Бид "соёл" гэсэн тодорхойлолтоос эхлэх хэрэгтэй. Энэ нэр томъёо нь маш хоёрдмол утгатай. Тусгай болон уран сайхны хэвлэлд та энэ ойлголтын маш олон тайлбарыг олж болно. Өдөр тутмын амьдралд соёл гэдэг нь хүний хүмүүжил, боловсролын түвшин гэж ойлгогддог. Гоо зүйн утгаараа энэ үзэгдэл нь ардын урлаг, мэргэжлийн урлагийн олон бүтээлтэй шууд холбоотой юм. Олон нийтийн амьдралд үг яриа, улс төр, сэтгэхүй, үйлдвэрлэлийн соёл гэсэн тодорхойлолтууд бас хамааралтай.
Хуучин ойлголтууд
Өмнө нь соёлын түвшин гар урлал, шинжлэх ухааны ололттой таарч, хүмүүсийг баярлуулах зорилготой байсан. Дэлхийн соёлын түүх олон зууны гүн рүү буцдаг. Энэхүү үзэл баримтлал нь хүмүүсийн зэрлэг байдал, түүний зэрлэг байдлыг эсэргүүцэж байв. Хэсэг хугацааны дараа тэнд гарч ирэвгутранги тодорхойлолт. Ялангуяа Руссо түүний дагалдагч байв. Тэрээр дэлхийн соёл бүхэлдээ нийгэм дэх бузар муу, шударга бус байдлын эх үүсвэр гэж үздэг байв. Руссогийн хэлснээр тэрээр ёс суртахууныг сүйтгэгч байсан бөгөөд хүмүүсийг аз жаргалтай, баян болгодоггүй байв. Нэмж дурдахад тэрээр хүний муу муухай нь соёлын ололт амжилтын үр дүн гэж үздэг. Руссо байгальтайгаа зохицон амьдрахыг, түүний цээжинд хүнийг хүмүүжүүлэхийг санал болгов. Германы сонгодог философид дэлхийн соёлыг хүмүүсийн оюун санааны эрх чөлөөний хүрээ гэж үздэг байв. Энэ үзэгдэл нь оюун ухааны чадамжийн хөгжлийн ахиц дэвшлийг илэрхийлдэг гэсэн санааг Малдер дэвшүүлсэн.
Марксист философи
19-р зуунд "дэлхийн соёл" гэсэн ойлголтыг хүний бүтээлч чадавхи, түүний үйл ажиллагааны үр дүнгийн цогц шинж чанар болгон ашиглаж эхэлсэн. Марксизм нь үйлдвэрлэлийн тодорхой арга замаар соёлын нөхцөлт байдлыг онцолсон. Энэ нь үргэлж өвөрмөц шинж чанартай байдаг гэж үздэг байсан: хөрөнгөтний, анхдагч гэх мэт. Марксизм нь улс төр, хөдөлмөрийн болон бусад соёлын янз бүрийн илрэлүүдийг судалсан.
Ницшег ойлгох нь
Гүн ухаантан уг үзэгдлийг шүүмжлэх уламжлалыг хязгаарт хүргэхийг хичээсэн. Тэрээр соёлыг зөвхөн эрх зүйн болон бусад хэм хэмжээ, хориглолт, жорын тусламжтайгаар хүнийг боолчлох, дарангуйлах хэрэгсэл гэж үзсэн. Гэсэн хэдий ч философич үүнийг зайлшгүй шаардлагатай гэж үзсэн. Тэрээр үүнийгээ хүн өөрөө соёлын эсрэг, эрх мэдэлд шунасан, байгалиас заяасан амьтан гэдгээр тайлбарлав.
Шпенглерийн онол
Дэлхийн соёлын түүхийг хөгжил дэвшилтэй хослуулсан гэсэн үзлийг тэрээр үгүйсгэв. Шпенглерийн хэлснээр энэ нь хэд хэдэн өвөрмөц, бие даасан организмд хуваагддаг. Эдгээр элементүүд нь хоорондоо уялдаа холбоогүй бөгөөд аяндаа гарч ирэх, цэцэглэх, үхэх зэрэг хэд хэдэн дараалсан үе шатыг дамждаг. Шпенглер дэлхийн цорын ганц соёл гэж байдаггүй гэж үздэг. Философич орон нутгийн найман соёлыг тодорхойлсон: Орос-Сибирь, Майя, Баруун Европ, Визант-Араб, Грек-Ром, Хятад, Энэтхэг, Египет. Тэд бие даан, бие даан оршин тогтнож буй мэт харагдсан.
Орчин үеийн ойлголт
Дэлхийн соёл бол олон янзын үзэгдэл юм. Энэ нь янз бүрийн нөхцөлд үүссэн. Энэ үзэгдлийн орчин үеийн ойлголт нь дэлхийн соёлын үндэс суурийг агуулдаг тул маш олон янз байдаг. Улс үндэстэн бүрийн хөгжил онцлогтой. Тухайн үндэстний соёл нь түүний хувь заяа, түүхэн замнал, нийгэм дэх байр суурийг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч ийм олон янз байдлыг үл харгалзан энэ ойлголт нь нэг юм. Капиталист зах зээл дэлхийн соёлд асар их хувь нэмэр оруулсан. Хэдэн зууны туршид Дундад зууны үед бий болсон үндэсний саад бэрхшээлийг устгаж, дэлхийг хүн төрөлхтний "нэг байшин" болгон хувиргасан. Колумб Америкийг нээсэн нь дэлхийн соёлын хувьд онцгой ач холбогдолтой байв. Энэхүү үйл явдал нь ард түмэн, улс орнуудын тусгаарлалтыг арилгахад идэвхтэй хувь нэмэр оруулсан. Тэр мөч хүртэл соёлын харилцан үйлчлэл нь илүү орон нутгийн үйл явц байсан.
Хөгжлийн үндсэн чиг хандлага
20-р зуунд ойртоход огцом хурдацтай болсон.үндэсний болон бүс нутгийн соёл. Өнөөдрийг хүртэл энэ цогцолборыг хөгжүүлэх хоёр чиг хандлага ажиглагдаж байна. Эдгээрийн эхнийх нь өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, "нүүр царай" -ыг хадгалах хүсэл эрмэлзэл гэж үзэх ёстой. Энэ нь ардын аман зохиол, утга зохиол, хэл ярианд хамгийн тод илэрдэг. Хоёрдахь чиг хандлага бол өөр өөр соёлын харилцан нэвтрэлт, харилцан үйлчлэл юм. Энэ нь харилцаа холбоо, харилцааны үр дүнтэй хэрэгслийг ашиглах, идэвхтэй худалдаа, эдийн засгийн солилцоо, түүнчлэн эдгээр үйл явцыг хянадаг удирдлагын нийтлэг бүтэц байгаатай холбоотой юм. Тухайлбал, ЮНЕСКО нь шинжлэх ухаан, боловсрол, соёлын асуудлыг шийдвэрлэх үүрэгтэй НҮБ-ын дэргэд ажилладаг. Үүний үр дүнд хөгжлийн үйл явц нь цогц хэлбэрийг олж авдаг. Соёлын синтезийн үндсэн дээр дэлхийн дэлхийн соёлыг агуулсан гаригийн нэг соёл иргэншил үүсдэг. Үүний зэрэгцээ хүн бол түүний бүтээгч юм. Соёл нь хүний хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг шиг. Үүнд хүмүүс өмнөх үеийнхнийхээ туршлага, мэдлэгийг ашигладаг.
Дэлхийн шашны соёл
Энэ үзэгдэл олон системийг хамардаг. Тэд эртний итгэл үнэмшил, ардын уламжлал, хэлтэй холбоотой үндэсний хөрсөнд үүссэн. Тодорхой итгэл үнэмшил нь өмнө нь тодорхой улс орнуудад нутагшсан байдаг. Дэлхийн шашны соёлын үндэс суурь нь ард түмний үндэсний болон угсаатны онцлогтой нягт холбоотой байдаг.
Иудаизм
Энэ шашин эртний иудейчүүдээс гаралтай. Хоёрдугаар мянганы эхээр энэ хүмүүс Палестинд суурьшжээ. Иудаизм бол өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн цөөн хэдэн шашны нэг юмбараг өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр байдаг. Энэхүү итгэл үнэмшил нь политеизмээс монотеизмд шилжсэнийг харуулж байна.
Хиндуизм
Шашны энэ хэлбэрийг хамгийн түгээмэл хэлбэрүүдийн нэг гэж үздэг. Энэ нь МЭ 1-р мянганы үед үүссэн. Энэ нь Жайнизм, Буддизм (залуу шашин) болон Брахманизмын хоорондох өрсөлдөөний үр дүн байв.
Эртний Хятад дахь итгэл үнэмшил
Дээр үеийн хамгийн түгээмэл шашин бол Күнз ба Даоизм байв. Эхнийх нь маргаантай хэвээр байна. Күнзийн шашныг шашин гэж үзэх боломж олгох хэд хэдэн шинж тэмдэг байгаа хэдий ч олон хүн үүнийг ийм шашин гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүний онцлог нь санваартны каст байхгүй, төрийн албан хаагчид зан үйл хийдэг явдал юм. Даоизмыг уламжлалт шашны хэлбэр гэж үздэг. Энэ нь санваартнуудын шаталсан давхарга байх боломжийг олгосон. Шашны үндэс нь ид шид, үйлдэл байсан. Даоизм бол ухамсрын хөгжлийн дээд түвшин юм. Энэ тохиолдолд шашин нь үндэстэн дамнасан шинж чанартай болсон. Энэхүү итгэл үнэмшлийн хүрээнд янз бүрийн хэл, ард түмний төлөөлөгчид холилдсон байдаг. Тэд газарзүйн болон соёлын хувьд бие биенээсээ нэлээд хол байж болно.
Буддизм
Дэлхийн хамгийн эртний шашны соёл 5-р зуунд үүссэн. МЭӨ д. Итгэгчдийн тоо хэдэн зуун сая байна. Эртний бичиг баримтаас үзвэл, үүсгэн байгуулагч нь Энэтхэгийн хунтайж Сиддхарта Гаутама юм. Тэрээр Будда хэмээх нэрийг хүлээн авсан. Энэ шашны үндэс ньхүн төгс болж чадах ёс суртахууны сургаал. Буддын шашны зарлигууд нь эхлээд сөрөг хэлбэртэй бөгөөд хориглох шинж чанартай байдаг: бусдын зарлигийг бүү ав, бүү ал, гэх мэт. Төгс болохыг эрмэлздэг хүмүүсийн хувьд эдгээр сургаал нь туйлын үнэн болдог.
Христийн шашин
Энэ шашин нь өнөөгийн хамгийн өргөн тархсан шашинд тооцогддог. Нэг тэрбум гаруй итгэгчид байдаг. Библи нь Хуучин ба Шинэ Гэрээнд үндэслэсэн байдаг. Шашны хамгийн чухал зан үйл бол нөхөрлөл ба баптисм юм. Сүүлийнх нь хүнээс анхны гэм нүглийг арилгахын бэлгэдэл гэж үздэг.
Ислам
Энэ шашныг араб хэлээр ярьдаг ард түмэн, Азичуудын дийлэнх хэсэг, Хойд Африкийн хүн ам шүтдэг. Исламын гол ном бол Коран судар юм. Энэ бол шашныг үндэслэгч Мухаммедын сургаал, айлдваруудын бичлэгийн цуглуулга юм.
Хаахдаа
Шашин бол ёс суртахууны тогтолцооны үндсэн хэлбэрүүдийн нэг гэж тооцогддог. Үүний дотор хүн амьдралынхаа туршид дагаж мөрдөх ёстой жинхэнэ зарлигуудыг бий болгодог. Үүний зэрэгцээ шашин бол хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг нийгмийн хүчин зүйл юм. Гишүүд нь эрх чөлөөгөө зөвшөөрч байна гэж ойлгодог нийгэмд энэ нь ялангуяа чухал юм.
