Дундад зууны үед томоохон газар эзэмшигчид-феодалын ноёдын дунд баатрууд хэмээх мэргэжлийн дайчдын туйлын хаалттай корпорац бий болжээ. Тэдний хооронд ижил төстэй амьдралын хэв маяг төдийгүй нийтлэг хувийн үзэл санаа, ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлс нэгдсэн байв. Эдгээр хүчин зүйлсийн нийлбэр нь дараагийн зуунд ижил төстэй зүйлгүй баатарлаг соёлын үндэс суурийг тавьсан юм.
Том феодалуудын статусыг дээшлүүлэх
Дундад зууны үеийн цэрэг, хөдөө аж ахуйн эдлэн газар буюу өнөөдөр рицарийн цэрэг гэгддэг байсан нь анх 8-р зуунд Франкийн мужид ард түмний явган цэргээс морин спортод шилжсэнтэй холбогдуулан бүрэлдэж эхэлсэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. вассалуудын отрядууд. Энэ үйл явцын түлхэц болсон арабууд болон тэдний холбоотонууд - Галлийг хамтран эзэлсэн Иберийн хойгийн Христэд итгэгчид довтолсон явдал байв. Бүтэн явган цэргээс бүрдсэн франкуудын тариачин цэрэг дайсны морин цэргийг няцааж чадалгүй нэг нэгээр нь ялагдал хүлээв.
Үүний үр дүнд засгийн эрхэнд байсан Каролингчууд гарын үсэг зурсан, өөрөөр хэлбэл нутгийн феодалуудын тусламжид хандахаас өөр аргагүй болжээ.олон тооны вассалуудыг эзэмшиж, тэднээс хүчирхэг морин цэргийн арми бүрдүүлэх чадвартай. Тэд хааны уриалгыг хүлээн авсан боловч эх оронч үзлийнхээ төлөө нэмэлт давуу эрх олгохыг шаарджээ. Хэрэв урьд нь сеньер нь зөвхөн чөлөөт цэргүүдийн командлагч байсан бол одоо арми нь түүнээс шууд хамааралтай хүмүүсээс бүрдсэн бөгөөд энэ нь түүний статусыг асар ихээр дээшлүүлсэн юм. Ийнхүү бид дундад зууны тухай салшгүй холбоотой ойлголттой болсон баатарлаг цэрэг, хүлэг баатрын соёл үүсч эхэлсэн.
Эрхэм дээдсийн хөрөнгө
Загалмайтны дайны эрин үед Европ даяар олон тооны шашны хүлэг баатруудын дэг жаяг бий болж, үүний үр дүнд тэдгээрт нэвтэрсэн феодалууд удамшлын язгууртны туйлын хаалттай нийгмийн бүлгийг бүрдүүлжээ. Сүмийн (мөн хэсэгчлэн яруу найргийн) нөлөөгөөр олон жилийн туршид түүнд өвөрмөц баатарлаг соёл бий болсон бөгөөд энэ өгүүллийг товч тайлбарлах болно.
Дараагийн зуунд төрийн эрх мэдэл бэхжиж, явган цэргийн морин цэргээс давуу байдлыг хангасан галт зэвсэг бий болсноор, мөн байнгын арми бүрдүүлснээр баатрууд бие даасан цэргийн хүчний ач холбогдлоо алджээ.. Гэсэн хэдий ч тэд маш удаан хугацаанд нөлөөгөө хадгалж, язгууртны улс төрийн анги болон хувирав.
Хэн баатрууд байсан бэ?
Дээр дурьдсанчлан Европын дундад зууны үеийн хүлэг баатрын соёл нь томоохон феодалууд ─ өндөр цол хэргэмтэй, өргөн уудам газар эзэмшиж байсан төдийгүй олон тооны отрядын эзэдээс гаралтай байв.бүх муж улсын армитай харьцуулах боломжтой. Дүрмээр бол тэд тус бүр нь удам угсаатай, цаг хугацааны манан дунд үндэслэсэн, дээд язгууртны гэрэлт хүрээлэнгээр хүрээлэгдсэн байв. Эдгээр хүлэг баатрууд нь нийгмийн элитүүд байсан бөгөөд энэ нь дангаараа олон байж болохгүй.
Тухайн үеийн нийгмийн шат шатны дараагийн шатанд хуучин гэр бүлийн язгуур үрсүүд байсан бөгөөд нөхцөл байдлаас шалтгаалан том газар тариалангүй, үүний дагуу материаллаг баялгийн хомсдолд орсон байв. Тэдний бүх хөрөнгө нь том нэр, цэргийн бэлтгэл, өв залгамжлах зэвсэг байсан.
Тэдний олонх нь тариачдаасаа отряд байгуулж, том феодалуудын армид толгойлж байв. Боолын сүнсгүй хүмүүс ихэвчлэн ганцаараа аялж, зөвхөн дархан дагалдагч, заримдаа санамсаргүй отрядад нэгдэж, хөлсний цэрэг болдог байв. Тэдний дунд зөвхөн баатрын нэр төрд нийцсэн амьдралын хэв маягийг хадгалах арга замыг хайж олохын тулд шууд дээрэмдэхийг үл тоомсорлодог хүмүүс байсан.
Шинэ язгууртны ангийн тусгаарлалт
Дундад зууны үеийн хүлэг баатрын соёлын хамгийн чухал элементүүдийн нэг бол мэргэжлийн цэргийн алба нь зөвхөн феодал ноёдын эзэмшдэг байсан явдал байв. Бүх төрлийн худалдаачид, гар урчууд болон бусад "хар хүмүүс"-ийг хууль тогтоох түвшинд зэвсэг авч явах, тэр ч байтугай морь унахыг хориглосон тохиолдол олон байдаг. Заримдаа язгууртан баатрууд ихэмсэг бардам зангаар дүүрсэн тул хэрэв тэд ихэвчлэн явган цэргийн ангиас бүрдсэн бол тулалдаанд оролцохоос эрс татгалздаг байв.энгийн хүмүүс.
Хэдэн зууны турш хадгалагдан ирсэн баатарлаг соёлын тогтвортой байдал нь тэдний хуаран маш хаалттай байсантай холбоотой юм. Түүнд харьяалагдах нь өвлөгдөж байсан бөгөөд зөвхөн онцгой тохиолдолд онцгой гавьяа, үйлсэд нь хаанаас олгож болно. Уламжлал ёсоор бол жинхэнэ хүлэг баатар ямар нэгэн язгууртан гэр бүлээс гарах ёстой байсан бөгөөд үүний ачаар тэрээр өвөг дээдсийнхээ удмын бичгийг үргэлж дурдаж чаддаг байжээ.
Үүнээс гадна сүлд номонд орсон гэр бүлийн сүлд, өөрийн гэсэн уриатай байх ёстой. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд дүрмийн хатуу байдал аажмаар суларч, хотууд болон бүх төрлийн бизнес эрхэлснээр хүлэг баатрууд болон түүнтэй холбоотой эрх ямбаг мөнгөөр олж авч эхэлсэн.
Ирээдүйн баатруудыг сургаж байна
Феодалын гэр бүлд хүү гарч ирэхэд баатрын соёлын гол элементүүд түүнд бага наснаасаа тавигдаж байжээ. Хүүхдийг асрагч, сувилагч нараас чөлөөлсөн даруйдаа түүнд морь унах, зэвсэг сургах багш нарын гарт оров ─ гол төлөв сэлэм, цурхайгаар. Нэмж хэлэхэд залуу усанд сэлэх, гардан тулаан хийх чадвартай байх ёстой.
Тодорхой насанд хүрсэн хойноо эхлээд хуудас, дараа нь насанд хүрсэн хүлэг, заримдаа өөрийн эцэг болсон. Энэ бол суралцах нэмэлт алхам байсан. Залуу эр шинжлэх ухааны бүх курсээ төгсөөд олж авсан ур чадвараа бодитоор харуулж чадсаны дараа л түүнд нэр төрийн хэрэг байсан.баатар.
Хөгжилтэй үүрэг даалгавар
Цэргийн асуудлаас гадна хүлэг баатрын соёлын өөр нэг чухал зүйл бол ан агнуур байв. Үүнд маш их ач холбогдол өгсөн нь үнэндээ хөгжилтэй байсан ч элитүүдийн үүрэг болсон. Дүрмээр бол язгууртан ноён төдийгүй түүний бүх гэр бүл үүнд оролцов. "Роцарийн урлаг"-ын тухай амьд үлдсэн ном зохиолоос бүх язгууртан ноёд дагаж мөрдөх ёстой ан агнуурын тодорхой журам тогтоогдсон нь мэдэгдэж байна.
Тиймээс, ан агнуур руу явах замд баатрыг эхнэр нь (мэдээжийн хэрэг, хэрэв түүнд байгаа бол) дагалдуулна гэж заасан байдаг. Нөхрийнхөө баруун талд морь унаж, гартаа шонхор, шонхор барих ёстой байв. Эрхэм баатрын эхнэр бүр шувуугаа суллаж, дараа нь буцааж авах ёстой байсан, учир нь нийт амжилт нь түүний үйлдлээс ихээхэн хамаардаг.
Феодалын хөвгүүдийн хувьд долоон настайгаасаа эхлэн эцэг эхээ дагуулан ан гөрөө хийдэг байсан ч эцгийнхээ зүүн талд байх үүрэг хүлээдэг байжээ. Энэхүү язгууртнуудын зугаа цэнгэл нь тэдний боловсролын ерөнхий чиглэлийн нэг хэсэг байсан бөгөөд залуучууд үүнийг үл тоомсорлох эрхгүй байв. Феодалуудын дунд заримдаа ан агнах хүсэл тэмүүлэл маш туйлширч, сүм хийд үүнийг буруушааж байсан тул ноёд бүх чөлөөт цагаа тоглоомын хойноос хөөцөлдөж өнгөрөөхдөө ёслолд оролцохоо мартаж, үүний дагуу үйл ажиллагаагаа зогсоодог байсан нь мэдэгдэж байна. сүмийн төсвийг нөхөж байна.
Дээд нийгмийн загвар өмсөгчид
Дундад зууны үеийн хүлэг баатрын соёл нь энэ явцуу ангид харьяалагдах хүмүүсийн дунд сэтгэлзүйн онцгой хэлбэрийг бий болгож, тэдэнд хэд хэдэн тодорхой шинж чанаруудыг эзэмшүүлэхийг үүрэг болгосон. Юуны өмнө хүлэг баатар нь биширмээр дүр төрхтэй байх ёстой байв. Гэвч байгаль хүн болгонд гоо сайхныг бэлэглэдэггүй тул түүний аварсан хүмүүс янз бүрийн арга заль хэрэглэхээс өөр аргагүй болжээ.
Хэрэв та дундад зууны үеийн мастеруудын урласан баатруудыг хуяг дуулгатай биш, харин "иргэний" хувцастай дүрсэлсэн уран зураг, сийлбэр, хивсэнцэрийг харвал тэдний хувцаслалтын нарийн дэгжин байдал нь гайхалтай харагдаж байна. Орчин үеийн эрдэмтэд дундад зууны үеийн загварын талаар олон зуун бүтээл туурвисан ч энэ нь судлаачдын хувьд эцэс төгсгөлгүй салбар юм. Баатрууд, эдгээр хатуу ширүүн, хүчирхэг хүмүүс бол нийгмийн хүн бүр дагаж чаддаггүй ер бусын загвар өмсөгчид байсан нь харагдаж байна.
Үс засалттай адил зүйлийг хэлж болно. Эртний зурган дээр үзэгчдэд хуяг дуулга өмссөн мөрөн дээр унасан өтгөн буржгар үс, хатуу зараа дүрсэлсэн нь эзэндээ хатуу, шийдэмгий дүр төрхийг өгдөг. Сахлын тухайд гэвэл энд үсчний уран сэтгэмж ердөө л хязгааргүй байсан бөгөөд ноёдын бардам бие галбирыг бүдүүлэг шүүрнээс эхлээд эрүүний үзүүр дэх хамгийн нимгэн зүү хүртэл төсөөлөхийн аргагүй үсний найрлагаар чимэглэсэн байв.
Гангаар хийсэн шинэ загвар
Хуяг дуулга сонгохдоо загварын чиг хандлагыг баримталсан бөгөөд энэ нь эзнийхээ найдвартай хамгаалалт төдийгүй түүний статусын үзүүлэлт байх ёстой байв. Тэднийг хуурамчаар үйлдсэн гэдгийг анхаарах нь сонин байнатухайн үед байсан ёслолын хувцасны загварын дагуу. Дэлхийн хамгийн том музейнүүдэд хадгалагдаж буй хамгаалалтын зэвсгийн цуглуулгуудыг хараад үүнд итгэхэд хэцүү биш.
Жишээлбэл, Эрмитажийн "Баатрын танхим"-д музейн хөтөч нар ихэвчлэн дурддаг ордны данди нарын хувцасыг санагдуулам олон хуяг байдаг. Нэмж дурдахад тэр үеийн олон зэвсэг нь гоёл чимэглэлийн урлагийн жинхэнэ бүтээлүүд байсан бөгөөд энэ нь эздийнхээ нэр хүндийг хадгалахад тусалсан юм. Дашрамд хэлэхэд, хуяг дуулга болон холбогдох зэвсгийн жин 80 кг хүрсэн тул баатар бие бялдрын хувьд сайн байх ёстой байв.
Алдар нэрийн төлөөх эцэс төгсгөлгүй эрэл
Дундад зууны Европын эр зоригийн соёлын бас нэг зайлшгүй шаардлага бол өөрийн алдар хүндийн төлөө санаа тавих явдал байв. Цэргийн эр зоригийг бүдгэрүүлэхгүйн тулд түүнийг шинэ, шинэ эр зоригоор баталгаажуулах шаардлагатай байв. Үүний үр дүнд жинхэнэ баатар шинэ амжилт олж авах боломжийг байнга эрэлхийлж байв. Жишээлбэл, өчүүхэн жижиг зүйл ч гэсэн танил бус өрсөлдөгчтэй цуст тулаан хийх шалтаг болж магадгүй юм, хэрэв тэр сонгосон ангид харьяалагддаг бол мэдээжийн хэрэг. Энгийн хүний бохир гарыг огт хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзсэн. Смердыг шийтгэхийн тулд хүлэг баатар зарц нартай байв.
Рыцарийн соёл нь тэмцээнд оролцох гэх мэт эр зоригийн илрэлийн хэлбэрийг өгдөг. Дүрмээр бол эдгээр нь жад дээр морьтой дайчдын тэмцээн байсан бөгөөд олон хүн цуглардаг байв. Хэрэв оргилууд эвдэрсэн бол тулаанчид сэлмээ сугалж, дараа нь бороохой авав. Үүнтэй төстэй нүдний шилжинхэнэ амралт руу цутгаж байна. Дуэлийн зорилго нь дайсныг эмээлээс унагаж, газар унагах, огт алах, гэмтээхгүй байх байсан тул тулалдаанд оролцогчид урьдчилан сэргийлэх тодорхой арга хэмжээг дагаж мөрдөх шаардлагатай байв.
Тиймээс зөвхөн мохоо жад, тэр ч байтугай хөндлөн суурилуулсан хавтан хэлбэртэй үзүүрээр тоноглогдсон хэрэгслийг ашиглахыг зөвшөөрсөн. Сэлэм өмнө нь мохоо байсан. Тэмцээний хуяг нь аюулгүй байдлын зардлаар илүү хөнгөн болсон байлдааны хуяг дуулгаас ялгаатай нь нэмэлт хүч чадалтай байх ёстой байсан ч үүнтэй зэрэгцэн баатрын урт тулалдаанд хүчээ хэмнэх боломжийг олгосон. Түүнчлэн тэмцээний тулааны үеэр унаачдыг бие биенээсээ тусгай хаалтаар тусгаарлаж, нэг нь газар унавал өрсөлдөгчийнхөө морины туурайнд унахгүйн тулд
Гэсэн хэдий ч урьдчилан сэргийлэх бүх арга хэмжээг авсан хэдий ч тулаанд оролцогчид бэртэж гэмтэх, бүр үхэх зэргээр дуусдаг байсан нь үзэгчдийн нүдийг хужирлаж, ялагчийн алдар нэрийг улам өргөжүүлсэн юм. Үүний нэг жишээ бол Францын хаан Валуагийн II Генрих 1559 онд тэмцээний үеэр харамсалтайгаар нас барсан явдал юм. Түүний дайсан Гүн Монтгомеригийн жад хясаа цохиход хугарч, хэлтэрхий дуулганы нүдний нүхэнд оногдож, эрэлхэг хаан яг тэр мөчид үхэв. Гэсэн хэдий ч эр зориг, эр зоригийн соёлын хууль тогтоомжийн дагуу ийм үхэл нь амьдралын хамгийн зохистой төгсгөл гэж тооцогддог байв. Тэмцээнд нас барсан хүмүүсийн тухай балладуудыг зохиож, дараа нь дундад зууны үеийн трубадурууд, дуучид тоглодог байв.орчин үеийн бард.
Шүүхийн баатарлаг соёл
Дундад зууны үеийн энэ нэн өвөрмөц үзэгдлийн талаар ярихаасаа өмнө "эелдэг байдал" гэдэг ойлголтыг тодорхойлох хэрэгтэй. Энэ нь хүлэг баатрын хүндэтгэлийн дүрмийг тусгасан олон уран зохиолын дурсгалт газруудын ачаар хэрэглэгдэж эхэлсэн бөгөөд Европын хаадын шүүхээс нэгэнт батлагдсан зан үйлийн дүрмийг багтаасан болно.
Нийт тавигдсан шаардлагын дагуу жинхэнэ хүлэг баатрууд зөвхөн цэргийн эр зоригийг харуулахаас гадна иргэний нийгэмд биеэ авч явах, хялбар яриа өрнүүлэх, бүр дуулах чадвартай байх ёстой байв. Чухамхүү язгууртан баатрын соёл нь ирээдүйд ёс зүйн дүрмийг бий болгох үндэс суурь болсон бөгөөд энэ нь Европт өргөн дэлгэрч, бүх хүмүүжилтэй хүмүүсийн зан үйлийн хэм хэмжээ болсон.
Нөхөрсөг мэдрэмж, цэргийн мөлжлөгийн уран зохиол
Эелдэг зан нь уран зохиолд ч бас тусдаг. Энэ үеэр ялангуяа Францын өмнөд хэсэгт өргөн тархсан трубадуруудын уянгын яруу найргийг эргэн санах нь зүйтэй. Жинхэнэ хүлэг баатрын хүч чадлыг ч, амь насаа ч харамгүй үйлчлэх ёстой байсан "Үзэсгэлэнт хатагтайн шүтлэг"-ийг тэр л төрүүлсэн.
Хайрын дууны бүтээлүүдэд баатрын эзэгтэйнхээ төлөөх мэдрэмжийг дүрсэлсэн зохиолчид маш тодорхой нэр томъёо хэрэглэж, "үйлчилгээ", "тангараг", "тангараг өргөгч" гэх мэт хэллэгүүдийг байнга ашигладаг нь онцлог юм., "вассал" гэх мэт. Өөрөөр хэлбэл, баатарлаг соёл, тэр дундаа Үзэсгэлэнт хатагтайд үйлчлэх зэрэг нь түүнийг цэргийн эр зоригтой зэрэгцүүлдэг. Зөрүүд гоо үзэсгэлэнгийн зүрх сэтгэлийг ялах нь ялалтаас дутахгүй хүндэтгэлтэй байдаг гэж ярьдаг байсан нь гайхах зүйл биш юм.дайсан.
Хүүхдийн соёлын хөгжил нь шинэ, маш өвөрмөц уран зохиолын төрөл үүсэхэд түлхэц өгсөн. Түүний бүтээлүүдийн гол сэдэв нь язгууртны баатруудын адал явдал, эр зоригийг дүрсэлсэн байв. Эдгээр нь хувийн алдар нэрээр илэрхийлэгддэг хамгийн тохиромжтой хайр, айдасгүй байдлын тухай дуулсан баатарлаг романууд байв. Энэ төрлийн бүтээлүүд Европт маш их алдартай байсан бөгөөд цөөхөн хэдэн хүн уншиж чаддаг байсан тэр үед ч олон шүтэн бишрэгчидтэй болсон. Дундад зууны үеийн бестселлерүүдийн золиос болсон алдарт Дон Кихотыг дурсахад хангалттай.
Бидэнд хүрч ирсэн энэ төрлийн романууд нь тухайн үеийн хүлэг баатрын соёлын онцлог, амьдралын онцлогийг бүрэн тусгасан байдаг тул зөвхөн уран сайхны төдийгүй түүхэн сонирхолтой байдаг. Энэ төрлийн бүтээлүүдийн нэг онцлог шинж чанар нь зохиогчид хүний хувийн шинж чанарыг онцолж эхэлдэг. Тэдний баатрууд бол бурхад эсвэл ямар нэгэн домгийн баатрууд биш, харин хүмүүс юм.
Тиймээс олон романд Британичуудын хаан Артур болон түүний ойр дотны хүмүүс болох Исэулт, Ланселот, Тристан болон дугуй ширээний бусад баатрууд зэрэг түүхэн болон хагас түүхийн дүрүүд гардаг. Эдгээр дүрүүдийн ачаар орчин үеийн хүмүүсийн оюун санаанд дундад зууны үеэс бидэн рүү алхаж ирсэн язгууртны баатрын романтик, гэхдээ үргэлж найдвартай биш дүр төрх бий болсон.
