Японы онцлог, түүхэн хөгжил өнөөдөр тод харагдаж байна. Энэхүү эх орон олон зуун жилийн турш бараг өөрчлөгдөөгүй өвөрмөц соёлыг авч явах боломжтой байсан бөгөөд олон талаараа хамгийн ойрын хөршүүдийнхээ нутаг дэвсгэрт үүссэнээс ч ялгаатай байв. Японы онцлог шинж чанаруудын гол онцлог нь Дундад зууны эхэн үед гарч ирсэн. Тэр үед ч гэсэн хөгжиж буй хүмүүсийн урлаг нь байгальд ойртох хүсэл эрмэлзэл, түүний гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлын талаархи ойлголтоор тэмдэглэгдсэн байв.
Нөхцөл
Арлууд дээр байрладаг Дундад зууны үеийн Япон улсыг байгаль өөрөө түрэмгийллээс хамгаалж байжээ. Тус улсад гадаад ертөнцийн нөлөөлөл голчлон оршин суугчид болон солонгос, хятадуудын харилцан үйлчлэлийн явцад илэрч байв. Түүгээр ч барахгүй Япончууд эхнийхтэй нь илүү олон удаа тулалддаг байсан бол сүүлийнхтэй нь маш их зүйлийг хүлээн авсан.
Улс орны дотоод хөгжил нь байгалийн нөхцөлтэй салшгүй холбоотой байв. Харьцангуй жижиг арлууд дээр хүчтэй хар салхи, газар хөдлөлтөөс зугтах газар бараг байдаггүй. Тиймээс япончууд нэг талаараа өөрсдөдөө шаардлагагүй зүйлээр ачаа үүрүүлэхгүйг хичээж, ямар ч үед шаардлагатай бүх зүйлийг цуглуулж, уур хилэнгээс зугтахад хялбар байх болно.
СНөгөөтэйгүүр, ийм нөхцөл байдлын ачаар дундад зууны үеийн Японы соёл өөрийн гэсэн шинж чанарыг олж авсан юм. Арлуудын оршин суугчид элементүүдийн хүч чадал, ямар ч зүйлийг эсэргүүцэх чадваргүйг мэддэг байсан бөгөөд байгалийн хүч чадал, нэгэн зэрэг зохицлыг мэдэрдэг байв. Тэгээд тэд үүнийг эвдэхгүй байхыг хичээсэн. Дундад зууны үеийн Японы урлаг нь синтоизмын үндсэн дээр хөгжсөн бөгөөд энэ нь элементүүдийн сүнсийг шүтдэг байсан бөгөөд дараа нь дотоод болон гадаад ертөнцийг эргэцүүлэн ойлгохыг дэмждэг Буддизмын дунд хөгжиж байв.
Анхны муж
III-V зуунд Хоншю арлын нутаг дэвсгэр дээр. Ямато омгийн холбоо байгуулагдав. 4-р зуун гэхэд түүний үндсэн дээр Тенно (эзэн хаан) тэргүүтэй анхны Япон улс байгуулагдав. Тэр үеийн Дундад зууны Япон нь хиргисүүрийн агуулгыг судлах явцад эрдэмтэдэд илчлэгдсэн байдаг. Тэдний төхөөрөмжөөс л тухайн орны архитектур, байгаль хоёрын уялдаа холбоог мэдрэх боломжтой: дов нь модоор бүрхэгдсэн, эргэн тойронд нь устай шуудуугаар хүрээлэгдсэн арлыг санагдуулам.
Оршуулгад гэр ахуйн төрөл бүрийн эд зүйлсийг байрлуулсан бөгөөд талийгаач захирагчийн үлдсэн хэсгийг довны гадаргуу дээр байрлуулсан ханивын хөндий шаазан барималууд хамгаалж байв. Эдгээр жижиг барималууд нь Японы мастерууд хэр сониуч зантай байсныг харуулдаг: тэд хүн, амьтдыг дүрслэн, өчүүхэн ч шинжийг анзаарч, сэтгэл санаа, зан чанарын онцлогийг илэрхийлж чаддаг байжээ.
Японы анхны шашин болох Шинто нь бүх байгалийг бурханчлан шүтэж, мод, усан сан болгонд сүнстэй амьдардаг. Ариун сүмүүдийг модоор ("амьд" материалаар) уулархаг, ой модтой газарт барьсан. Архитектур нь маш энгийн бөгөөдаль болох хүрээлэн буй орчинтойгоо холилдох. Ариун сүмүүд ямар ч чимэглэлгүй, барилгууд ландшафт руу жигд урсаж байх шиг байв. Дундад зууны үеийн Японы соёл байгаль, хүний гараар бүтээгдсэн бүтцийг хослуулахыг эрмэлздэг байв. Үүнийг сүм хийдүүд тодорхой харуулдаг.
Феодализмын өсөлт
Дундад зууны үед Япон Хятад, Солонгосоос их хэмжээний зээл авч байсан: хууль тогтоомж, газрын удирдлагын онцлог, бичиг үсэг, төрт ёсны онцлог. Хөршүүдээрээ дамжуулан Буддын шашин ч мөн тус улсад нэвтэрсэн нь түүний хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр тус улсын дотоод эв нэгдэлгүй байдлыг даван туулах, Японд хуваагдсан овог аймгуудыг нэгтгэхэд тусалсан. Асука (552-645), Нара (645-794) нарын үе нь феодализм үүсч, зээлсэн элементүүдэд суурилсан эх соёлыг хөгжүүлснээрээ онцлог байв.
Тухайн үеийн урлаг нь ариун нандин утгатай барилга байгууламж барихтай салшгүй холбоотой байв. Энэ үеийн буддын шашны сүмийн гайхамшигтай жишээ бол Японы анхны нийслэл Нара хотын ойролцоо баригдсан Хорюүжи хийд юм. Түүний доторх бүх зүйл гайхалтай: гайхамшигтай дотоод засал чимэглэл, таван давхар пагодагийн ихэнх хэсэг, нарийн хаалтаар бэхлэгдсэн үндсэн барилгын асар том дээвэр. Цогцолборын архитектурт Хятадын барилгын уламжлалын нөлөө, Дундад зууны үед Япон улсыг ялгаж байсан анхны шинж чанарууд хоёулаа мэдэгдэхүйц юм. Тэнгэрийн эзэнт гүрний өргөн уудам нутагт баригдсан дархан цаазат газруудын онцлог шинж чанар нь энд ямар ч хүрээ байхгүй. Японы сүм хийдүүд илүү авсаархан, бүр жижигхэн байсан.
Буддын шашны хамгийн гайхалтай сүмүүд 8-р зуунд баригдаж эхэлсэн.төвлөрсөн дундад зууны улс. Японд нийслэл хэрэгтэй байсан бөгөөд энэ нь Хятадын загвараар баригдсан Нара байв. Эндхийн сүмүүдийг хотын хэмжээнд тааруулж босгосон.
Уран баримал
Дүрслэх урлаг нь архитектурын нэгэн адил хөгжсөн - Хятадын мастеруудыг дуурайхаас эхлээд улам бүр өвөрмөц байдлыг олж авах хүртэл. Анх дэлхийгээс салсан бурхадын барималууд нь селестиелүүдээс илүү жирийн хүмүүсийн онцлог шинж чанар, илэрхийлэл, сэтгэл хөдлөлөөр дүүрч эхэлсэн.
Энэ үеийн уран баримлын хөгжлийн өвөрмөц үр дүн бол Тодайжи хийдэд байрлах 16 метр өндөр Буддагийн хөшөө юм. Энэ нь Нарагийн үед цутгах, нарийн сийлбэр хийх, хөөх, хуурамчаар урлах зэрэг олон арга техникийг нэгтгэсний үр дүн юм. Асар том бөгөөд гэрэл гэгээтэй, энэ нь дэлхийн гайхамшиг гэсэн цолыг хүртэх эрхтэй.
Үүний зэрэгцээ сүм хийдийн сайд нарын голдуу хүмүүсийн баримал хөрөг зураг гарч ирдэг. Байшингууд нь тэнгэрлэг ертөнцийг дүрсэлсэн зургаар чимэглэгдсэн байв.
Шинэ тойрог
9-р зуунаас эхэлсэн Японы соёлын өөрчлөлт нь энэ үеийн улс төрийн үйл явцтай холбоотой юм. Тус улсын нийслэлийг өнөөдөр Киото гэгддэг Хэян руу шилжүүлэв. Зууны дунд үе гэхэд тусгаарлах бодлого бий болж, дундад зууны үеийн Япон хөршүүдээсээ хашиж, элчин сайдаа хүлээж авахаа больжээ. Соёл нь хятадуудаас улам бүр холдсоор байна.
Хэйаны үе (IX-XII зуун) бол Японы алдарт яруу найргийн оргил үе юм. Танка (таван эгнээ) япончуудыг байнга дагалддаг байв. Энэ үеийг алтан гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Японы яруу найргийн зуун. Энэ нь Мандах нарны орны оршин суугчдын ертөнцийг үзэх хандлага, хүн ба байгаль хоёрын гүн гүнзгий холболтын талаархи ойлголт, гоо үзэсгэлэнг өчүүхэн төдий ч анзаарах чадварыг хамгийн бүрэн илэрхийлсэн байх. Сэтгэл судлал, яруу найргийн тусгай гүн ухаан нь Хэйаны үеийн бүх урлагт нэвт шингэсэн: архитектур, уран зураг, зохиол.
Ариун сүм ба шашны барилгууд
Тухайн үеийн Японы онцлог нь Буддагийн сургаал болон Шинто шашны уламжлалыг хослуулсан буддын шашны урсгалууд бий болсонтой ихээхэн холбоотой байв. Сүм хийд, сүм хийдүүд дахин хотын хэрмийн гадна талд - ой мод, ууланд байрлаж эхлэв. Тэд мод, толгодын дунд санамсаргүй байдлаар гарч ирсэн мэт тодорхой төлөвлөгөөгүй байв. Байгаль өөрөө гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан тул барилга нь гадна талаасаа аль болох энгийн байв. Ландшафт нь архитектурын бүтцийн үргэлжлэл мэт санагдсан. Сүм хийдүүд байгалийг эсэргүүцдэггүй, харин түүнд зохицон нийцэж байв.
Шашгүй барилгууд яг ийм зарчмаар бүтээгдсэн. Эдлэнгийн гол асар болох Шиндэн нь шаардлагатай бол дэлгэцээр хуваагдсан нэг орон зай байв. Барилга бүр нь цэцэрлэгт хүрээлэнтэй байх ёстой бөгөөд ихэнхдээ нэлээд жижиг, заримдаа эзэн хааны ордонд байдаг шиг цөөрөм, гүүр, газебогоор тоноглогдсон байдаг. Дундад зууны бүх Ази ийм цэцэрлэгүүдээр сайрхаж чадахгүй байв. Япон Хятадаас авсан хэв маяг, элементүүдийг дахин боловсруулж, байгальтай салшгүй холбоотой өөрийн гэсэн архитектурыг бий болгосон.
Уран зураг
Уран баримал ч өөрчлөгдсөн: шинэ зургууд гарч ирж, хуванцар илүү боловсронгуй, олон өнгийн болсон. Гэсэн хэдий ч хамгийн мэдэгдэхүйцүндэсний онцлог нь уран зурагт илэрдэг. 11-12-р зуунд шинэ хэв маяг бий болсон - yamato-e. Үүний тулд усан суурьтай будаг ашигласан. Yamato-e-г үндсэндээ янз бүрийн бичвэрүүдийг дүрслэн харуулахад ашигласан. Энэ үед уран зохиолын зохиол идэвхтэй хөгжиж, дундад зууны үеийн япончуудын онцлог шинж чанартай яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзэл, байгалийг хүндэтгэх үзлийг агуулсан гүйлгэх үлгэрүүд буюу эмакимоно гарч ирэв. Дүрмээр бол ийм бичвэрүүд нь чимэглэлтэй байсан. Ямато-е мастерууд байгалийн агуу байдал, хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг янз бүрийн өнгө ашиглан, гялалзсан, тунгалаг байдлын үр дүнд хүргэж чадсан.
Ертөнцийн тухай яруу найргийн ойлголт нь мөн л тэр үеийн лакаар тод харагддаг - шууд утгаараа гэрэлтдэг хайрцаг, аяга, гөлгөр хөгжмийн зэмсэг, алтадмал авдар.
Минамото гүрэн
12-р зууны сүүлчээр феодалын дайны улмаас Японы нийслэл дахин нүүлгэсэн. Ялсан Минамото овгийнхон Камакураг улсынхаа гол хот болгосон. Дундад зууны Япон бүхэлдээ шинэ захирагчдаа дуулгавартай байв. Товчхондоо Камакурагийн үеийг Шогунатын үе буюу цэргийн засаглалын үе гэж тодорхойлж болно. Энэ нь хэдэн зууны турш үргэлжилсэн. Тусгай дайчид - самурай нар төрийг удирдаж эхлэв. Японд засгийн эрхэнд гарснаар соёлын шинэ шинж чанарууд бий болж эхлэв. Танкийн яруу найргийг gunks буюу дайчдын эр зоригийг алдаршуулсан баатарлаг туульс сольсон. Зэн буддизм нь шашинд чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн бөгөөд бие бялдрын бэлтгэл, хүчтэй хүсэл эрмэлзэл, өөрийгөө гүн гүнзгий танин мэдэх замаар дэлхий дээр авралд хүрэхийг заадаг. Гаднах гялбаа нь тийм бишШашны зан үйлийн тал ард хоцорчээ.
Япон дахь самурайчууд сүнс, хүндэтгэл, сүсэг бишрэлийн онцгой соёлыг бий болгосон. Тэдэнд агуулагдах эр зориг, хүч чадал нь архитектураас эхлээд уран зураг хүртэлх бүх урлагт шингэсэн байв. Сүм хийдүүд сүм хийдгүйгээр баригдаж эхэлсэн бөгөөд Хэйаны үеийн боловсронгуй байдал тэднээс алга болжээ. Ариун сүмүүд нь энгийн овоохойтой төстэй байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн байгальтай эв нэгдлийг нь нэмэгдүүлсэн. Олон тооны баримлын хөрөг зураг гарч ирэв. Гар урчууд амьд мэт дүрсийг бүтээх боломжтой шинэ арга техникийг сурсан. Үүний зэрэгцээ эрэгтэйлэг байдал, хатуу ширүүн байдал нь поз, хэлбэр, найруулгад харагдсан.
Энэ үеийн Эмакимоно нь дүрүүдийн сэтгэл хөдлөлөөр бус харин овог хоорондын цуст дайны тухай өгүүлэх үйл явдлын динамизмаар тодорхойлогддог.
Цэцэрлэг бол байшингийн өргөтгөл юм
1333 онд нийслэлийг Хэйанд буцаажээ. Шинэ удирдагчид урлагийг ивээн тэтгэж эхлэв. Энэ үеийн архитектур нь байгальтай илүү нягт уялдаатай байдаг. Хатуу байдал, энгийн байдал нь яруу найраг, гоо үзэсгэлэнтэй зэрэгцэн оршиж эхлэв. Байгаль дэлхийгээ эргэцүүлэн тунгаан түүнтэй зохицох замаар оюун санааны өргөмжлөлийг дуулж байсан Зэн шашны сургаалууд гарч ирэв.
Энэ үед икебана урлаг хөгжиж, байшингийн янз бүрийн хэсэгт цэцэрлэгийг арай өөр өнцгөөс биширч болохуйц байшингууд баригдаж эхэлсэн. Байгалийн жижигхэн хэсэг нь ихэнхдээ байшингаас босгоор ч салдаггүй, энэ нь түүний үргэлжлэл байв. Энэ нь гөлгөр, веранда барьсан Гинкакужи барилгад хамгийн тод харагдаж байнацэцэрлэгт урсаж, цөөрөм дээр өлгөгдсөн. Гэрт байсан хүн амьдрах орчин, ус, цэцэрлэг хоёрын хооронд хил хязгаар байхгүй, эдгээр нь нэг бүхэл бүтэн хоёр хэсэг юм шиг хуурмаг байсан.
Цай бол философи
XV-XVI зууны үед Японд цайны газар бий болж эхэлсэн. Хятадаас авчирсан ундааг алжаалаа тайлах нь бүхэл бүтэн зан үйл болон хувирчээ. Цайны байшингууд даяанчны овоохой шиг харагдаж байв. Ёслолд оролцогчид гадаад ертөнцөөс тусгаарлагдсан мэт санагдахаар тэдгээрийг зохион байгуулсан. Өрөөний жижиг хэмжээтэй, цаасаар бүрсэн цонхнууд нь онцгой уур амьсгал, сэтгэл санааг бий болгосон. Хаалга руу хөтөлдөг барзгар чулуун зам, энгийн ваар, буцалж буй усны чимээ хүртэл бүх зүйл яруу найраг, энх тайвны гүн ухаанаар дүүрэн байв.
Монохром зураг
Цэцэрлэгжүүлэлтийн урлаг, цайны ёслол зэрэгтэй зэрэгцэн уран зураг ч хөгжсөн. Дундад зууны үеийн Японы түүх, XIV-XV зууны үеийн соёл. suibok-ga - бэхэн будгийн дүр төрхөөр тэмдэглэгдсэн. Шинэ жанрын зургууд нь гүйлгэн дээр байрлуулсан монохром ландшафтын тойм зургууд байв. Суйбоку-га мастерууд хятадуудаас уран зургийн онцлогийг өөртөө шингээж авснаар Японы өвөрмөц байдлыг уран зурагт хурдан нэвтрүүлсэн. Тэд байгалийн үзэсгэлэнт байдал, түүний сэтгэл санаа, сүр жавхлан, нууцлаг байдлыг илэрхийлж сурсан. 16-р зууны эхээр суибоку-га арга барил нь ямато-э техниктэй органик байдлаар нэгдэж, уран зургийн шинэ хэв маягийг бий болгосон.
Дунд зууны сүүл үе
Дундад зууны үеийн Японы газрын зураг 16-р зууны эцэс гэхэд "нөхөн даавуу" байхаа больсон.янз бүрийн овгийн эзэмшил. Улс орны нэгдэл эхэлсэн. Барууны орнуудтай харилцаа холбоо тогтоож эхлэв. Одоо иргэний архитектур чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энх тайвны үеийн шогунуудын хүчирхэг цайзууд нь ёслол төгөлдөр чимэглэсэн танхимтай ордон болжээ. Танхимуудыг гүйдэг хуваалтаар тусгаарлаж, уран зургаар чимэглэж, гэрлийг онцгой байдлаар сарниулж, баярын уур амьсгалыг бүрдүүлжээ.
Тухайн үед хөгжиж байсан Кано сургуулийн мастеруудын зурсан зургуудыг зөвхөн дэлгэцээр биш, ордны ханаар бүрсэн байв. Үзэсгэлэнт зургууд нь шүүслэг өнгөөр ялгагдаж, байгалийн сүр жавхлан, тансаг байдлыг илэрхийлдэг байв. Шинэ сэдвүүд гарч ирэв - жирийн хүмүүсийн амьдралын дүр төрх. Ордонд монохром зураг бас байсан бөгөөд энэ нь онцгой илэрхийлэл болсон.
Ихэнхдээ цайзын танхимуудын тансаг байдлаас үл хамаарах тайван уур амьсгал хадгалагдан үлдсэн цайны байшингуудыг монохром зураг чимэглэдэг байв. Энгийн байдал, сүр жавхлангийн хослол нь Эдогийн үеийн (XVII-XIX зуун) бүхэл бүтэн соёлд шингэсэн байдаг. Энэ үед дундад зууны Япон дахин тусгаарлах бодлого баримталсан. Япончуудын онцгой хандлагыг илэрхийлсэн урлагийн шинэ төрлүүд гарч ирэв: кабуки театр, модон сийлбэр, роман.
Эдогийн үе нь цайз, даруухан цайны байшингийн гайхамшигт чимэглэл, 16-р зууны сүүл үеийн ямато-эгийн уламжлал, будах арга техниктэй ойр байдгаараа онцлог юм. Янз бүрийн уран сайхны хөдөлгөөн, гар урлалын хослол нь сийлбэрээс тод харагдаж байна. Өөр өөр хэв маягийн мастерууд ихэвчлэн хамт ажилладаг байсан бөгөөд заримдаа нэг зураач сэнс, дэлгэц, сийлбэр, хайрцгийг хоёуланг нь зурдаг байв.
Дундад зууны сүүл үе нь өдөр тутмын амьдралын сэдвийн агуулгад ихээхэн анхаарал хандуулснаар тодорхойлогддог: шинэ даавуу гарч ирж, шаазан эдлэл хэрэглэж, хувцас солигддог. Сүүлийнх нь жижиг өвөрмөц товчлуур эсвэл түлхүүрийн гинж болох netsuke бий болсонтой холбоотой юм. Тэд нар мандах орны уран баримлын хөгжлийн тодорхой үр дүн болсон.
Японы соёлыг бусад ард түмний бүтээлч сэтгэлгээний үр дүнтэй андуурахад хэцүү. Түүний өвөрмөц байдал нь байгалийн онцгой нөхцөлд хөгжсөн. Салшгүй элементүүдтэй байнга ойр байх нь эв найрамдалтай байхыг эрмэлзэх онцгой философийг бий болгосон бөгөөд энэ нь урлаг, гар урлалын бүх салбарт илэрдэг.
