Орчин үеийн хүмүүнлэгийн ухааны өгүүлэмж гэх мэт үзэгдлийг тайлбарлахаас гадна түүний шинж чанар, бүтцийг тодорхойлохын өмнө юуны түрүүнд "хүүх түүх" гэсэн нэр томъёог тодорхойлох шаардлагатай.
Өгүүллэг - энэ юу вэ?
Нэр томъёоны гарал үүслийн талаар хэд хэдэн хувилбар байдаг, бүр тодруулбал хэд хэдэн эх сурвалжаас гарч ирж болно.
Тэдгээрийн нэгэнд өгүүлснээр "нарратив" гэдэг нэр нь narrare, gnarus гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд латинаар "ямар нэгэн зүйлийн талаар мэдэх", "мэргэжилтэн" гэсэн утгатай. Англи хэлэнд утга, дуу авианы хувьд ижил төстэй хүүрнэл гэдэг үг байдаг бөгөөд энэ нь хүүрнэлзүйн ойлголтын мөн чанарыг бүрэн илэрхийлдэг. Өнөөдөр сэтгэл судлал, социологи, филологи, философи, тэр ч байтугай сэтгэц судлал гэх мэт бараг бүх шинжлэх ухааны салбарт өгүүллийн эх сурвалжийг олж болно. Гэхдээ өгүүлэмж, өгүүлэмж, өгүүлэх арга техник гэх мэт ойлголтуудыг судлахын тулд тусдаа бие даасан чиглэл байдаг - хүүрнэл зүй. Тиймээс өгүүллийг өөрөө ойлгох нь зүйтэй юм - энэ юу вэ, ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
Этимологийн аль аль ньДээр дурдсан эх сурвалжууд нь мэдлэгийн танилцуулга, түүх гэсэн нэг утгатай. Өөрөөр хэлбэл, өгүүлэмж нь аливаа зүйлийн тухай өгүүлэх төрөл юм. Гэсэн хэдий ч энэ ойлголтыг энгийн түүхтэй андуурч болохгүй. Өгүүллэг нь бие даасан нэр томьёо үүсэхэд хүргэсэн хувь хүний онцлог, онцлогтой.
Өгүүллэг ба түүх
Өгүүллэг нь энгийн түүхээс юугаараа ялгаатай вэ? Түүх бол харилцааны арга, бодит (чанарын) мэдээллийг хүлээн авах, дамжуулах арга зам юм. Хэрэв бид Америкийн философич, урлаг судлаач Артур Дантогийн нэр томъёог ашиглавал өгүүлэмжийг "тайлбарлах түүх" гэж нэрлэдэг (Данто А. Түүхийн аналитик философи. М.: Idea-Press, 2002. P. 194).
Өөрөөр хэлбэл, өгүүлэмж нь объектив биш, харин субьектив өгүүлэмж юм. Жирийн нэгэн үйл явдалд өгүүлэгчийн субьектив сэтгэл хөдлөл, үнэлгээ нэмэгдэхэд өгүүлэмж үүсдэг. Зөвхөн сонсогчдод мэдээлэл дамжуулахаас гадна тэдэнд сэтгэгдэл төрүүлэх, сонирхох, сонсох, тодорхой хариу үйлдэл үзүүлэх шаардлагатай байна. Өөрөөр хэлбэл, өгүүлэмж, жирийн түүх, баримтыг өгүүлсэн өгүүллэг хоёрын ялгаа нь өгүүлэгч бүрийн үнэлэлт дүгнэлт, сэтгэл хөдлөлийн оролцоонд оршдог. Эсвэл түүхэн болон шинжлэх ухааны объектив бичвэрүүдийн тухай ярьж байгаа бол тайлбарласан үйл явдлуудын хооронд шалтгаан-үр дагаврын холбоо, логик хэлхээ байгаа эсэхийг зааж өгөхдөө.
Үлгэр жишээ
Эцэст ньөгүүлэмжийн мөн чанарыг тогтоохын тулд үүнийг практикт - текстэнд авч үзэх шаардлагатай. Тэгэхээр, өгүүллэг - энэ юу вэ? Энэ тохиолдолд өгүүллэг ба өгүүллэг хоёрын ялгааг харуулсан жишээ бол дараах хэсгүүдийн харьцуулалт байж болно: “Өчигдөр би хөлөө норгоов. Би өнөөдөр ажилдаа яваагүй”, “Өчигдөр хөл норсон тул өнөөдөр өвдөж, ажилдаа явсангүй” гэх мэт. Эдгээр мэдэгдлийн агуулга нь бараг ижил байна. Гэсэн хэдий ч зөвхөн нэг элемент нь өгүүллийн мөн чанарыг өөрчилдөг - энэ хоёр үйл явдлыг холбох оролдлого. Мэдэгдэлийн эхний хувилбар нь субъектив санаа, учир шалтгааны хамаарлаас ангид байдаг бол хоёр дахь хувилбарт тэдгээр нь байгаа бөгөөд гол ач холбогдолтой юм. Анхны хувилбарт өгүүлэгч яагаад ажилдаа яваагүй, магадгүй амралтын өдөр байсан юм уу, эсвэл үнэхээр муухай санагдсан, гэхдээ өөр шалтгаантай болохыг заагаагүй болно. Гэсэн хэдий ч хоёрдахь хувилбар нь тодорхой өгүүлэгчийн мессежид хандах субьектив хандлагыг аль хэдийн тусгасан бөгөөд тэрээр өөрийн бодол санаа, хувийн туршлагад тулгуурлан мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийж, шалтгаан-үр дагаврын холбоог тогтоож, тэдгээрийг дахин ярихдаа илэрхийлсэн болно. мессеж. Хэрэв контекст хангалтгүй мэдээлэл өгвөл сэтгэл зүйн "хүний" хүчин зүйл нь түүхийн утгыг бүрэн өөрчилж чадна.
Шинжлэх ухааны зохиол дахь өгүүлэмж
Гэсэн хэдий ч зөвхөн контекст мэдээлэл төдийгүй хүлээн авагчийн өөрийн туршлага (өгүүлэгч) нь мэдээллийг субьектив байдлаар шингээх, үнэлгээ, сэтгэл хөдлөлийг нэвтрүүлэхэд нөлөөлдөг. Үүний үндсэн дээр түүхийн бодитой байдал багасч, та чаднаөгүүлэмж нь бүх бичвэрт байдаггүй, жишээлбэл, шинжлэх ухааны агуулгатай мессежүүдэд байдаггүй гэж таамаглах болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм ч үнэн биш юм. Текст нь мөн чанартаа өөр өөр оролцогч байж болох зохиолч, өгүүлэгч төдийгүй хүлээн авсан мэдээллийг хүлээн авч, тайлбарладаг уншигч, сонсогчийг агуулдаг тул өгүүллийн шинж чанарыг ямар ч мессежээс их бага хэмжээгээр олж болно. янз бүрийн аргаар. Юуны өмнө энэ нь мэдээжийн хэрэг уран зохиолын зохиолд хамаатай. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны тайланд өгүүлсэн өгүүлбэрүүд байдаг. Эдгээр нь түүх, соёл, нийгмийн нөхцөлд илүү байдаг бөгөөд бодит байдлын бодит тусгал биш, харин тэдний олон талт байдлын үзүүлэлт болдог. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь түүхэн найдвартай үйл явдлууд эсвэл бусад баримтуудын хооронд учир шалтгааны холбоо үүсэхэд нөлөөлж болно.
Ийм олон янзын өгүүлэмж, янз бүрийн агуулгатай бичвэрт элбэг байдгийг харгалзан шинжлэх ухаан хүүрнэлзүйн үзэгдлийг үл тоомсорлож чадахаа больж, судалгаагаа гартаа авчээ. Өнөөдөр янз бүрийн шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүд ертөнцийг танин мэдэхүйн ийм аргыг хүүрнэл хэлбэрээр сонирхож байна. Энэхүү өгүүллэг нь хүний мөн чанарыг судлах хүмүүнлэгийн салбараас гадна мэдээллийг системчлэх, цэгцлэх, түгээх боломжийг олгодог тул хөгжлийн хэтийн төлөвтэй.
Ярилцлага, өгүүлэмж
Дээрх бүхнээс үзэхэд өгүүллэгийн бүтэц нь хоёрдмол утгатай, хэлбэр нь тогтворгүй, зарчмын хувьд түүвэр байдаггүй,Нөхцөл байдлын нөхцөл байдлаас шалтгаалан тэдгээр нь хувь хүний агуулгаар дүүрэн байдаг. Иймээс тухайн өгүүлэмжийг агуулсан контекст эсвэл яриа нь түүний оршин тогтнох чухал хэсэг юм.
Үгийн утгыг өргөн утгаар нь авч үзвэл яриа нь зарчмын хувьд яриа, хэлний үйл ажиллагаа, түүний үйл явц юм. Гэсэн хэдий ч энэхүү томъёололд "ярилцан яриа" гэсэн нэр томьёо нь өгүүлэмжийг бий болгоход шаардлагатай тодорхой контекстийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг.
Постмодернистуудын үзэл баримтлалын дагуу өгүүлэмж бол түүгээр илчлэгдсэн дискурсив бодит байдал юм. Францын утга зохиолын онолч, постмодернист Жан-Франсуа Лиотар өгүүллэгийг ярианы боломжит төрлүүдийн нэг гэж нэрлэжээ. Тэрээр "Орчин үеийн байдал" (Лиотар Жан-Франсуа. Постмодернизмийн байдал. Санкт-Петербург: Алетея, 1998. - 160 х.) хэмээх нэг сэдэвт зохиолдоо өөрийн санаагаа дэлгэрэнгүй тодорхойлсон. Сэтгэл зүйч, философич Йенс Брокмайер, Ром Харре нар өгүүллийг "ярианы дэд зүйл" гэж тодорхойлсон бөгөөд тэдний үзэл баримтлалыг судалгааны бүтээлээс олж болно (Brockmeier Jens, Harre Rom. Өгүүллэг: нэг өөр парадигмын асуудал ба амлалтууд // Философийн асуултууд.. - 2000. - No 3 - S. 29-42.). Иймээс хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмжийн хувьд өгүүлэмж, яриа гэсэн ойлголтууд бие биенээсээ салшгүй, зэрэгцэн оршдог нь илэрхий юм.
Филологийн өгүүллэг
Хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмж зэрэг филологийн шинжлэх ухаанд өгүүлэх, өгүүлэх арга техникт ихээхэн анхаарал хандуулсан. Хэл шинжлэлд энэ нэр томъёо нь аль хэдийн байдагдээр дурдсаныг "ярилцан яриа" гэсэн нэр томъёотой хамт судалдаг. Утга зохиолын шүүмжлэлд энэ нь постмодерн үзэл баримтлалыг илүү илэрхийлдэг. Эрдэмтэд Ж. Брокмейер, Р. Харре нар "Өгүүллэг: Альтернатив парадигмын асуудал ба амлалтууд" хэмээх зохиолдоо үүнийг мэдлэгийг эрэмбэлэх, туршлагад утга учир өгөх арга гэж ойлгохыг санал болгосон. Тэдний үзэж байгаагаар хүүрнэл бол түүх ярих гарын авлага юм. Өөрөөр хэлбэл, тодорхой хэл шинжлэл, сэтгэл зүй, соёлын бүтцийн цогц бөгөөд аль нь болохыг мэдээд та өгүүлэгчийн сэтгэл санаа, захиасыг тодорхой таамаглах сонирхолтой түүхийг зохиож чадна.
Уран зохиолд өгүүлэх нь уран зохиолын зохиолд зайлшгүй шаардлагатай. Учир нь энд зохиогчийн байр сууринаас эхлээд уншигч/сонсогчийн ойлголт хүртэл нийлмэл тайлбарын хэлхээ хэрэгждэг. Текстийг бүтээхдээ зохиогч тодорхой мэдээллийг түүнд оруулдаг бөгөөд энэ нь урт текстийн замыг туулж, уншигчдад хүрснээр бүрэн өөрчлөгдөж эсвэл өөрөөр тайлбарлагдах боломжтой. Зохиогчийн санаа зорилгыг зөв тайлахын тулд өөр дүрүүд, зохиолч өөрөө болон өгүүлэгч нь өөрөө тусдаа өгүүлэгч, өгүүлэгч, өөрөөр хэлбэл өгүүлэгч, хүлээн авагчид байгаа эсэхийг харгалзан үзэх шаардлагатай. Драм бол уран зохиолын төрлүүдийн нэг тул зохиол нь драмын шинж чанартай бол ойлголт улам төвөгтэй болдог. Дараа нь жүжигчний үзүүлбэрээр дамжуулж тайлбар нь улам бүр гажуудсан бөгөөд тэрээр өөрийн сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүйн шинж чанарыг өгүүлэмжид оруулдаг.
Гэсэн хэдий ч яг энэ хоёрдмол утгатайМессежийг өөр өөр утгаар дүүргэх, уншигчдад эргэцүүлэн бодох боломжийг үлдээх чадвар нь уран зохиолын чухал хэсэг юм.
Сэтгэл судлал, сэтгэцийн судлалын өгүүлэх арга
"Өгүүллэг сэтгэл зүй" гэсэн нэр томъёо нь Америкийн танин мэдэхүйн сэтгэл зүйч, сурган хүмүүжүүлэгч Жером Брунерийнх юм. Түүнийг шүүх эмнэлгийн сэтгэл судлаач Теодор Сарбин нар энэхүү хүмүүнлэгийн салбарыг үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцож болно.
Ж. Брунерийн онолын дагуу амьдрал бол тодорхой түүхийн тухай өгүүлэх, субьектив ойлголтын цуваа бөгөөд өгүүллийн зорилго нь ертөнцийг субьектив болгоход оршино. Т. Сарбин тодорхой хүний туршлагыг тодорхойлдог хүүрнэл зохиолд баримт, уран зохиол хосолдог гэж үздэг.
Сэтгэл судлал дахь өгүүлэх аргын мөн чанар нь тухайн хүн болон түүний амьдралын тухай түүхүүдэд дүн шинжилгээ хийх замаар түүний гүн асуудал, айдсыг таних явдал юм. Өгүүллэг нь нийгэм, соёлын нөхцөл байдлаас салшгүй холбоотой, учир нь тэдгээрт бүрэлдэн бий болдог. Хүний хувьд сэтгэл судлал дахь өгүүлэмж нь хоёр практик утгатай байдаг: нэгдүгээрт, энэ нь янз бүрийн түүхийг бүтээх, ойлгох, ярих замаар өөрийгөө танин мэдэх, танин мэдэх боломжийг нээж өгдөг, хоёрдугаарт, энэ нь ийм харилцааны ачаар өөрийгөө таниулах арга зам юм. өөрийнхөө тухай түүх.
Сэтгэлзүйн эмчилгээ нь мөн хүүрнэх аргыг ашигладаг. Үүнийг Австралийн сэтгэл судлаач Майкл Уайт, Шинэ Зеландын сэтгэл засалч Дэвид Эпстон нар боловсруулсан. Үүний мөн чанар нь өвчтөн (үйлчлүүлэгч) -ийн эргэн тойронд тодорхой нөхцөл байдлыг бий болгох, өөрийн түүхийг бий болгох үндэс суурь,тодорхой хүмүүсийн оролцоотойгоор, тодорхой үйлдэл хийсэн. Хэрэв өгүүлэх сэтгэл судлалыг онолын салбар гэж үздэг бол сэтгэлзүйн эмчилгээнд хүүрнэх арга нь практик хэрэглээгээ аль хэдийн харуулж байна.
Тиймээс өгүүлэмжийг хүний мөн чанарыг судалдаг бараг бүх салбарт амжилттай ашиглаж ирсэн нь ойлгомжтой.
Улс төр дэх өгүүлэмж
Улс төрийн үйл ажиллагаанд хүүрнэл өгүүлэмжийн тухай ойлголт байдаг. Гэсэн хэдий ч "улс төрийн өгүүлэмж" гэсэн нэр томъёо нь эерэг гэхээсээ илүү сөрөг утгатай. Дипломат зүйд өгүүлэмжийг санаатайгаар хууран мэхлэх, жинхэнэ зорилгыг нуун дарагдуулах гэж ойлгодог. Өгүүллэгийн түүх нь зарим баримт, жинхэнэ зорилгыг зориудаар нуун дарагдуулах, магадгүй текстийг эвсэг зохицох, өвөрмөц байдлаас зайлсхийхийн тулд дипломын ажлыг орлуулах, эвфемизм ашиглахыг хэлдэг. Дээр дурдсанчлан өгүүлэмж, жирийн үлгэр хоёрын ялгаа нь орчин үеийн улс төрчдийн ярианд түгээмэл байдаг хүмүүсийг сонсох, сэтгэгдэл төрүүлэх хүсэл эрмэлзэл юм.
Үлгэр дүрслэл
Өгүүллэгийг дүрслэн харуулахын хувьд энэ бол нэлээд хэцүү асуулт юм. Зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар, тухайлбал хүүрнэх сэтгэл судлалын онолч, дадлагажигч Ж. Брунерийн үзэж байгаагаар визуал өгүүлэмж нь текст хэлбэрээр хувцасласан бодит байдал биш, харин өгүүлэгчийн доторх зохион байгуулалттай, эмх цэгцтэй яриа юм. Тэрээр энэ үйл явцыг бодит байдлыг бий болгох, тогтоох тодорхой арга зам гэж нэрлэсэн. Үнэхээр тийм биш"Үг зүйн" хэл шинжлэлийн бүрхүүл нь өгүүлэмж, тууштай илэрхийлэгдсэн, логик зөв текстийг бүрдүүлдэг. Тиймээс та өгүүллийг дуугаар дүрслэн харуулах боломжтой: амаар хэлэх эсвэл бүтэцтэй мессеж хэлбэрээр бичих.
Түүх зохиол дахь өгүүлэмж
Үнэндээ түүхэн өгүүлэмж бол хүмүүнлэгийн ухааны бусад салбар дахь өгүүллэгүүд үүсэх, судлах үндэс суурийг тавьсан зүйл юм. "Өгүүллэг" гэсэн нэр томьёо нь өөрөө "хүүх түүх" гэсэн ойлголт байсан түүх судлалаас зээлсэн юм. Үүний утга нь түүхэн үйл явдлуудыг логик дарааллаар нь биш, харин контекст, тайлбарын призмээр авч үзэх явдал байв. Тайлбар бол өгүүлэмж ба өгүүллийн мөн чанарын түлхүүр юм.
Түүхэн өгүүллэг - энэ юу вэ? Энэ бол шүүмжлэлтэй танилцуулга биш, харин бодитой, эх сурвалжаас авсан түүх юм. Юуны өмнө түүхийн бичвэрүүдийг түүхийн эх сурвалжид хамааруулж болно: түүх, түүх, ардын аман зохиол, литургийн бичвэрүүд. Өгүүллийн эх сурвалж нь өгүүлэмж бүхий текст, мессеж юм. Гэсэн хэдий ч Ж. Брокмейер, Р. Харре нарын хэлснээр бүх бичвэрүүд хүүрнэл биш бөгөөд "түүх өгүүлэх үзэл баримтлал"-тай тохирдог.
Түүхэн өгүүллэгийн талаар хэд хэдэн ташаа ойлголт байдаг бөгөөд энэ нь намтар зохиол гэх мэт зарим "түүх" нь зөвхөн баримтад тулгуурласан байдаг бол зарим нь аль хэдийн дахин яригдсан эсвэл өөрчилсөн байдаг. Тиймээс тэдний үнэн зөв байдал буурч, харин бодит байдал өөрчлөгддөггүйӨгүүлэгч бүрийн түүнд хандах хандлага. Контекст ижилхэн хэвээр байгаа ч өгүүлэгч бүр үүнийг дүрсэлсэн үйл явдлуудтай өөр өөрийн арга замаар холбож, өөрийн бодлоор чухал нөхцөл байдлыг гаргаж, түүхийн тоймтой холбож өгдөг.
Намтрын тухай тусгайлан бичсэн зохиолын хувьд энд бас нэг асуудал бий: зохиолч өөрийн хувь хүн, үйл ажиллагаандаа анхаарал хандуулах гэсэн хүсэл, энэ нь мэдсээр байж худал мэдээлэл өгөх, үнэнийг өөрт ашигтайгаар гуйвуулах гэсэн үг юм.
Дүгнэж хэлэхэд хүний мөн чанар, түүний хүрээлэн буй орчныг судалдаг хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны ихэнх шинжлэх ухаанд ямар нэг байдлаар хүүрнэх арга техник хэрэглэгдэх болсон гэж хэлж болно. Хүн хувь хүний амьдралын туршлага, улмаар эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаарх өөрийн үзэл бодол, субъектив үзэл бодол бүрддэг нийгмээс салшгүй байдгийн адилаар өгүүлэмж нь хүний субьектив үнэлгээнээс салшгүй юм.
Дээрх мэдээллийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл өгүүллэгийн дараах тодорхойлолтыг томъёолж болно: өгүүлэмж бол бодит байдлын талаарх хувь хүний ойлголтыг тусгасан бүтэцтэй логик түүх бөгөөд энэ нь мөн субъектив туршлагыг зохион байгуулах арга зам, өөрийгөө оролдох оролдлого юм. -хүнийг таних, өөрийгөө таниулах.
