Георг Вильгельм Фридрих Хегель бол дэлхийд алдартай Германы гүн ухаантан юм. Түүний гол ололт бол үнэмлэхүй идеализм гэж нэрлэгддэг онолыг хөгжүүлэх явдал байв. Үүнд тэрээр ухамсар ба байгаль, субьект ба объект зэрэг хоёрдмол байдлыг даван туулж чадсан. Сүнсний гүн ухаан нь олон үзэл баримтлалыг нэгтгэсэн Георг Хегел өнөөг хүртэл шинэ үеийн сэтгэгчдийн урам зоригийг төрүүлсэн гайхалтай хүн хэвээр байна. Энэ нийтлэлд бид түүний намтар, гол санааг товчхон авч үзэх болно. Үнэмлэхүй Сүнсний философи, онтологи, танин мэдэхүй, диалектикт онцгой анхаарал хандуулах болно.
Намтар
Георг Вильгельм Фридрих Хегел багаасаа их сониуч хүүхэд байсан. Бид тэднийг "почемучки" гэж нэрлэдэг. Тэрээр нөлөө бүхий албан тушаалтны гэр бүлд төрсөн. Аав нь бүх зүйлд хатуу, дэг журамд дуртай нэгэн байв. Эргэн тойрон дахь байгаль, хүмүүсийн харилцаанд юу ч түүнийг хайхрамжгүй орхисонгүй. Бага наснаасаа ч Георг Гегель эртний Грекчүүдийн соёлын тухай ном уншдаг байв. Та бүхний мэдэж байгаагаар тэд анхны философичид байсан. Энэ хүсэл тэмүүлэл нь Гегелийг цаашдын мэргэжлийн үйл ажиллагаанд нь түлхэц өгсөн гэж үздэг. Тэрээр төрөлх Штутгарт хотод латин гимнази төгссөн. Уншихаас гадна философич хүний амьдралд бага байсанбусад ажил мэргэжил. Георг Хегел ихэнх цагаа янз бүрийн номын санд өнгөрөөдөг байв. Тэрээр улс төрийн философийн чиглэлээр маш сайн мэргэжилтэн байсан бөгөөд Францын хөрөнгөтний хувьсгалын үйл явдлыг дагаж мөрдөж байсан боловч өөрөө тус улсын олон нийтийн амьдралд оролцоогүй. Гегель Георг теологийн их сургуулийг төгссөн. Үүний дараа тэрээр зөвхөн багшлах, шинжлэх ухааны судалгаа хийх чиглэлээр ажилласан. Ажлын гараагаа эхлэхэд тэдний найзууд байсан Шеллинг түүнд олон талаар тусалсан. Гэвч сүүлдээ гүн ухааны үзэл бодлоосоо болж маргалдсан. Шеллинг тэр ч байтугай Гегель түүний санааг эзэмшсэн гэж мэдэгджээ. Гэсэн хэдий ч түүх бүх зүйлийг өөрийн байранд нь тавьсан.
Философийн сэтгэлгээний үндэс
Гегель амьдралынхаа туршид олон бүтээл туурвисан. Тэдгээрээс хамгийн алдартай нь "Логикийн шинжлэх ухаан", "Философийн шинжлэх ухааны нэвтэрхий толь", "Эрх зүйн философийн үндэс" юм. Гегель аливаа трансцендентализм нь "юм" ба "үзэл санаа", "ертөнц", "ухамсар" зэрэг хоёрдмол категорийг эвддэг тул үл нийцэх гэж үздэг. Ойлголт нь анхдагч юм. Дэлхий бол түүний уламжлал юм. Аливаа трансцендентализм нь бүх нийтийн туршлагыг олж авахын тулд дэлхий дээр давхардсан туршлагын цэвэр боломжууд байдгаас үүсдэг. Гегелийн “үнэмлэхүй идеализм” ингэж гарч ирдэг. Цорын ганц бодит байдлын хувьд сүнс бол хөлдсөн үндсэн зүйл биш юм. Гегелийн философийг бүхэлд нь бодит яриа болгон бууруулж болно. Гегелийн хэлснээр, Сүнс нь мөчлөгтэй, тэр бүр давхар үгүйсгэл дээр өөрийгөө ялан дийлдэг. Үүний гол шинж чанар нь өөрийгөө сурталчлах явдал юм. Энэ нь субъектив бодол хэлбэрээр зохион байгуулагдсан. гүн ухааныСистем нь гурвалсан үндсэн дээр бүтээгдсэн: диссертаци, антитез, синтез. Нэг талаас, сүүлийнх нь үүнийг хатуу бөгөөд тодорхой болгодог. Нөгөө талаар энэ нь дэлхийн дэвшилтэт хөгжлийг харуулах боломжийг олгодог.
Георг Вильгельм Хегель: Үнэмлэхүй санааны философи
Сүнсний сэдэв нь өргөн уламжлалын хүрээнд хөгжсөн бөгөөд Платон, Эммануэль Кант хоёроос гаралтай. Георг Хегел мөн Проклус, Экхарт, Лейбниц, Боем, Руссо нарын нөлөөг хүлээн зөвшөөрсөн. Эдгээр бүх эрдэмтдийн материалистуудаас ялгагдах зүйл нь эрх чөлөө, өөрийгөө тодорхойлох асуудлыг сүнс, оюун ухаан, бурханлаг чанарт онтологийн чухал ач холбогдолтой зүйл гэж үздэг байсан явдал юм. Гегелийн олон дагалдагчид түүний философийг туйлын идеализм гэж нэрлэдэг. Гегелийн Сүнсний үзэл баримтлал нь өдөр тутмын амьдралд бурханлаг мөн чанарыг олж авах гэсэн оролдлого гэж тодорхойлогддог. Эдгээр дагалдагчид өөрсдийн аргументыг батлахын тулд Германы нэрт гүн ухаантны ишлэлүүдийг иш татав. Тэднээс тэд ертөнц нь туйлын санаатай (Сүнс гэж нэрлэгддэг) ижил төстэй гэж дүгнэдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр мэдэгдэл нь үнэнээс хол байна. Философи нь үнэндээ хамаагүй илүү төвөгтэй Георг Фридрих Гегель нь Сүнсээр зүй тогтлыг биш, харин ухамсараас тусдаа байдаг баримт, онолыг хэлдэг. Тэдний оршин тогтнох нь хүнд мэдэгдэж байгаа эсэхээс хамаардаггүй. Үүгээрээ Гегелийн үнэмлэхүй санаа нь Ньютоны хоёрдугаар хуультай төстэй юм. Тэр бол ертөнцийг ойлгоход хялбар болгох зураг төсөл юм.
Гегелийн онтологи
Германы философич Логикийн шинжлэх ухаанд оршихуйн дараах төрлүүдийг тодорхойлсон байдаг:
- Цэвэр(өөр хоорондоо уялдаатай зүйл ба орон зай).
- Бэлэн мөнгө (бүгд тусдаа).
- Өөрийнхөө төлөө байх (бусад бүх зүйлийн эсрэг хийсвэр зүйл).
Гегелийн эпистемологи
Гүн ухаан нь Кантын дараахан их сургуулийн хичээлүүдэд байнга авч үздэг Георг Хегел хэдийгээр түүний санаанууд түүнд нөлөөлсөн ч ихэнхийг нь хүлээн зөвшөөрөөгүй. Тэр тусмаа агностицизмийнхээ эсрэг тэмцсэн. Кантын хувьд антиномийг шийдвэрлэх боломжгүй бөгөөд энэ нь онолын төгсгөл юм. Цаашид хөгжих зүйл алга. Гэсэн хэдий ч Георг Хегел оновчтой мэдлэгийн хөдөлгүүрийг асуудал, саад бэрхшээлээс олж хардаг. Жишээлбэл, орчлон ертөнц хязгааргүй гэдгийг батлах арга байхгүй. Кантын хувьд энэ бол шийдэгдээгүй парадокс юм. Энэ нь туршлагаас давж гардаг тул үүнийг ойлгож, оновчтой болгох боломжгүй юм. Энэ байдал нь шинэ ангиллыг олох гол түлхүүр гэж Хегел Георг үзэж байна. Жишээлбэл, хязгааргүй ахиц дэвшил. Гегелийн танин мэдэхүй нь туршлага дээр бус зөрчилдөөн дээр суурилдаг. Сүүлийнх нь Кант шиг үнэний шалгуур биш юм.
Диалектик
Германы гүн ухаантан Георг Гегель бусад бүх сургаалыг нь эсэргүүцэж байсан. Тэрээр эцсийн үр дүнд үзэгдлийн үндсэн шалтгаан, тэдгээрийн шийдлийг олохыг оролдсонгүй. Энгийн категориуд нь нарийн төвөгтэй ангилалд хувирдаг. Үнэн нь тэдний хоорондын зөрчилдөөнд агуулагддаг. Энэ тал дээр тэрээр Платонтой ойр байдаг. Сүүлийнх нь диалектикийг маргах урлаг гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч Георг Фридрих Гегель үүнээс ч илүү явсан. Түүний философид хоёр маргагч байдаггүй, зөвхөн хоёр ойлголт байдаг. Тэднийг нэгтгэх оролдлогозадралд хүргэдэг бөгөөд үүнээс шинэ ангилал бий болдог. Энэ бүхэн Аристотелийн логикийн гурав дахь хуультай зөрчилдөж байна. Гегель туйлын санаагаар хучигдсан замын дагуух сэтгэлгээний хөдөлгөөний мөнхийн түлхэцийг эсрэг тэсрэгээр олж чадсан.
Сүнсний элементүүд:
- Байх (тоо хэмжээ, чанар).
- Эссенс (бодит байдал, үзэгдэл).
- Үзэл баримтлал (санаа, сэдэв, объект).
- Механик (орон зай, цаг хугацаа, бодис, хөдөлгөөн).
- Физик (бодис, хэлбэр дүрслэл).
- Органик (амьтан судлал, ургамал судлал, геологи).
- Субъектив (антропологи, сэтгэл судлал, феноменологи), объектив (хууль, ёс суртахуун) ба үнэмлэхүй (философи, шашин, урлаг) сүнс.
Нийгмийн философи
Гегелийг байгалийн тухай дүгнэлт нь шинжлэх ухааны үндэслэлгүй гэж олон хүн шүүмжилдэг. Гэсэн хэдий ч тэр үүнийг хэзээ ч мэдэгдээгүй. Гегель харилцааг зөрчилдөөнөөр тодорхойлж, мэдлэгийг ийм байдлаар цэгцлэхийг оролдсон. Тэрээр шинэ үнэнийг нээсэн гэж хэлээгүй. Олон хүмүүс Гегелийг ухамсрын хөгжлийн онолыг үндэслэгч гэж үздэг. Хэдийгээр түүний "Логикийн шинжлэх ухаан" бүтээл нь бүх зүйлийн оршин тогтнох үндэс болсон ямар нэгэн үнэмлэхүй оюун ухааны оршин тогтнолыг огт дүрсэлдэггүй. Ангилал нь байгалийг үүсгэдэггүй. Тиймээс Маркс, Энгельс нар Гегелийн диалектикийг эргүүлсэн гэж хэлж болно. Энэ санаа түүхэнд шингэсэн гэж бичих нь тэдэнд ашигтай байсан. Үнэн хэрэгтээ, Гегелийн хэлснээр Үнэмлэхүй Сүнс бол зөвхөн ертөнцийн талаарх хүн төрөлхтний хуримтлуулсан мэдлэг юм.
Марксизм баФранкфуртын сургууль
Гегелийн нэр өнөөдөр бидний хувьд өөр нэг философийн системтэй нягт холбоотой. Учир нь Маркс, Энгельс нар түүний санааг өөрт ашигтайгаар тайлбарлаж байсан ч Гегелд голлон найдаж байсан. Франкфуртын сургуулийн төлөөлөгчид бүр илүү радикал сэтгэгчид байв. Тэд хүний гараар бүтсэн гамшгийн зайлшгүй байдлыг өөрсдийн үзэл баримтлалын гол цөмд тавьдаг. Тэдний үзэж байгаагаар массын соёл нь мэдээллийн технологийн хүндрэлийг шаарддаг бөгөөд энэ нь ирээдүйд асуудал үүсгэх болно. Марксистууд болон Франкфуртын сургуулийн диалектик материализм улам бүр өнгөрсөн зүйл болж байна гэж хэлэхэд буруудахгүй. Мөн Гегелийн санаанууд одоо шинэ төрөлтийг мэдэрч байна.
Георг Гегель: санаа ба түүний хөгжил
Германы гүн ухаантны сургаал гурван хэсгээс бүрдэнэ:
- Сүнсний философи.
- Логик.
- Байгалийн философи.
Гегель шашин, гүн ухаан хоёр ижилхэн гэж үзсэн. Ганц ялгаа нь мэдээллийг танилцуулах арга зам юм. Гегель өөрийн системийг философийн хөгжлийн титэм гэж үздэг байв. Гегелийн гавьяа нь философи, үйл явц, хөгжил, түүх гэсэн үнэн, үр өгөөжтэй ойлголтуудыг ерөнхий ухамсарт бий болгосонд оршдог. Бүх зүйлтэй холбоогүй, салангид зүйл байхгүй гэдгийг тэр нотолж байна. Энэ бол үйл явц. Түүх, хөгжлийн тухайд Гегель илүү тодорхой тайлбарласан байдаг. Аливаа үзэгдлийг түүний туулсан замыг бүхэлд нь ойлгохгүйгээр ойлгох боломжгүй юм. Үүнийг задруулахад зөрчилдөөн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь хөгжлийг харгис тойрогт биш, харин аажмаар доод хэлбэрээс авах боломжийг олгодог.илүү өндөр. Гегель шинжлэх ухааны аргыг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан, өөрөөр хэлбэл хүний зохион бүтээсэн, судлах зүйлээс хамааралгүй хиймэл аргуудын цогц юм. Мэдлэг бол түүхэн үйл явц гэдгийг философич өөрийн системдээ харуулсан. Тиймээс үнэн нь түүний хувьд бэлэн үр дүн байж чадахгүй. Энэ нь байнга хөгжиж, зөрчилдөөнтэй байдлаар илэрдэг.
