Хүмүүс яагаад амьдралын олон талбарт ижил төстэй байдаг мөртлөө тэд маш өөр байдаг вэ гэсэн асуултын хариултыг олон зууны турш хүмүүс хайж ирсэн. тодорхой хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд юу нөлөөлдөг вэ; Хүний генийн түвшинд юу байдаг, хүрээлэн буй орчин, харилцааны нөлөөн дор юу илэрдэг.
Олон эрдэмтэд ажлынхаа явцад өвөрмөц дотоод ертөнцтэй хүн бүрэлдэх тухай таамаглал дэвшүүлсэн. Амьдралын явцад юу өвлөгдөж, юу олж авдаг вэ гэсэн асуултын талаар Чезаре Ломброзо, Бенедикт Августин Морел, Зигмунд Фрейд, Абрахам Маслоу, Бехтерев Владимир Михайлович болон бусад олон мэргэжилтнүүд өөрсдийн санааг дэвшүүлэв. Мэдээжийн хэрэг, тэд бүгд мэргэжлийн дадлага, ажиглалт, туршилт дээр үндэслэн таамаглалаа баталсан.
Лев Гумилёв угсаатны нийлэгжилтийн бүтэц, хөгжлийн механизм, түүний чухал хэсэг болох хүсэл тэмүүллийн тухай таамаглал дэвшүүлж байснаараа алдартай. Энэ таамаг орчин үеийн шинжлэх ухааны онолуудаас юугаараа ялгаатай вэ?
Угсаатны нийлэгжилтийн мөн чанарын тухай шинэ үзэл бодлын суурь
Эмээгийнхээ гар дээр өсөж, нийгэмд "Эх орноосоо урвагчийн" хүү хэмээн гологдоод байсан хоёр яруу найрагчийн хүүхэд байсан Лев Гумилёв яагаад хүн болгонд байдаг вэ гэсэн асуултыг тоохгүй өнгөрч чадсангүй. Энэ нь түүний орчинд ийм байдлаар тохиолддог бөгөөд өөрөөр хэлбэл амьдралын хувилбарыг хөгжүүлэх бусад хувилбарууд боломжтой эсэх. Сэтгэгч өөрийн таамаглалыг угсаатны бүлгүүдийн үүсэл хөгжлийн түүх, газарзүйн хүчин зүйлсийн шинжилгээн дээр үндэслэсэн.
Гумилевын онолоор угсаатны бүрэлдэн тогтож, улмаар нэгдмэл байдал нь шим мандлын геохимийн эрчим хүчээр хангагдсан байдаг. Улс үндэстэн бүр гадаад ертөнцтэй харилцах өөрийн дүрэм журмыг боловсруулдаг. Төрөл бүрийн үндэстэн бий болсон гол хүчин зүйл нь газар нутгийн рельеф, шинж чанарт дасан зохицох явдал гэж үздэг. Гумилевын хөнгөн гараар хүсэл тэмүүлэл нь тодорхой хүн, бүх үндэстний хувь заяаг хариуцдаг. Энэ нэр томъёо нь ямар утгатай вэ?
Хүсэл тэмүүлэл гэж юу вэ
Үгийн гарал үүсэл нь латин (passio - зовлон, гэхдээ бас хүсэл тэмүүлэл, нөлөөлөл). Европын хэлнүүдийн хувьд ижил төстэй үгс нь зарим онцлог шинж чанартай байдаг. Испанид хүсэл тэмүүллийг латин хэл дээрхтэй адилаар тайлбарладаг. Италид хүсэл тэмүүлэл бол хүсэл тэмүүлэлтэй хайр юм. Франц, Румынд хүсэл тэмүүлэл нь мэдрэмжийн хүсэл тэмүүллийн дүрслэл юм. Англид хүсэл тэмүүлэл нь уур хилэнгийн тэсрэлтийг илэрхийлдэг. Польшид энэ нэр томъёо нь уур хилэн гэсэн утгатай. Голланд, Герман, Швед, Дани улсад хүсэл тэмүүлэл нь хобби юм.
Латин үгийн орос үгтэй дүйцэхүйц нь хуучин хүсэл тэмүүлэл гэсэн үг юм. Олон жилийн өмнө энэ нь өнөөгийнхөөс өөр утгатай байсан (V. I. Dahl-ийн хэлснээр) - энэ нь бас асуудал, тарчлал, ямар нэгэн зүйлд сүнслэг түлхэц өгөх, ёс суртахууны цангах, үл тоомсорлох сонирхол, үндэслэлгүй хүсэл юм. Хуучин Оросын үзэл баримтлалын дагуу үндэстний хүсэл тэмүүллийг хүсэл тэмүүлэлтэй эсвэл хүсэл тэмүүллийн дүрээр илэрхийлдэг.
Гэсэн хэдий ч орос хэлний олон хуучин үгашиглахаа больсон, эсвэл өмнөх семантик ачааллаа алдаж, өнөөдөр хүсэл тэмүүлэл бол хүчтэй хайр, хүчтэй мэдрэмж юм (И. С. Ожеговын хэлснээр). Үгийн утгыг хялбаршуулсан зүйл бий. Тиймээс Гумилёв хүсэл тэмүүллийн тухай биш, харин хүсэл тэмүүллийн тухай ярьдаг.
Хүсэл тэмүүлэл гэж юу вэ? Тодорхойлолт нь V. I-ийн ерөнхий мэдэгдлийг тодорхойлдог. Вернадский түүхэн урт хугацаанд биохимийн энергийн тархалтын нэг төрлийн бус байдлын тухай. Эрчим хүчний жигд бус хуваарилалтын үр дүн нь хүсэл тэмүүллийг бий болгодог (Гумилевын хэлснээр). Мөн биохимийн энерги сансарт хамгийн их ялгарах мөчүүдийг хүсэл тэмүүллийн цочрол гэж тодорхойлдог.
Хүсэл тэмүүлэл нь генийн түвшний микромутациас үүдэлтэй гэж үздэг ч энэ нь бараг нотлогдохгүй юм. Гол нь холбогдох судалгаа хийгээгүй ч биш, харин генийн багц (мутацийн хэлбэрээр) нормоос аравны нэг хувиар хазайх нь ноцтой эмгэг үүсгэдэг бөгөөд 1-2 дахин их байдаг. % - төрөл зүйлийн өөрчлөлт (та далайн гахай эсвэл матар болж болно).
Гумилёвын хүсэл тэмүүллийг удамшлын шинж чанар гэж хэлсэн нь даруу байдлын төрөл, мэдрэлийн системийн шинж чанар нь удамшлын хувьд үнэн юм. Гэхдээ психогенетик нь ийм үзэгдлийг тайлбарлах хангалттай нэр томъёо байдаг ийм судалгаа хийдэг. “Шинэ, үл мэдэгдэх зүйлд суралцаж, сурах” гэсэн цуутай хүсэл эрмэлзэл нь тодорхой бүлэг генд кодлогдож, удамшдаг болохыг эрдэмтэд судалгааны аргуудын тусламжтайгаар нотолсон. Энэ баримт нь лабораторийн судалгаагаар батлагдсан.олон жилийн ажиглалт, туршилт.
Нэр томъёоны олон тодорхойлолт
Гумилёвын хэлснээр хүсэл тэмүүлэл нь зан чанарын давамгайлал, ямар нэгэн зорилгод хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагааны дотоод хүсэл (ухамсартай эсвэл ихэвчлэн ухамсаргүй) (ихэвчлэн хуурмаг)" ("Түүхэн үеийн угсаатны газар зүй" ном"). Бусад тодорхойлолтууд бас бий. Зарим сэтгэл судлаачид зохиолч хувийн зан чанарын шинэ психодинамик онолыг бий болгосон гэж үздэг боловч дүрүүдийн "сонгодог" төрөл зүйд Гумилевын хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой бүх шинж чанаруудыг зөвхөн өөр ангиллаар дүрсэлсэн байдаг.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог нь таамаглалаас ялгаатай нь нотлох боломжтой, ажиглагдах боломжтой, ижил төстэй нөхцөлд давтагдах боломжтой, ирээдүйн үйл явдлын үнэн зөв хувилбарыг бий болгоход ашиглаж болно. Хүсэл тэмүүлэл ба угсаатны нийлэгжилтийн онол нь ард түмний түүхийг өөр ажиглалтын өнцгөөс (эдийн засаг, улс төрийн хэв маягийг тойрч гарах) харах оролдлого юм. Хүний удамшлын шинж чанаруудын зөвхөн 50% нь, үлдсэн хэсэг нь нийгэм, хүрээлэн буй орчны нөлөөллөөс шалтгаалдаг нь мэдэгдэж байгаа тул Лев Гумилев сүүлчийнх нь болзошгүй нөлөөллийг (ландшафтын нөлөөлөл, тэдгээрийн эрчим хүчний ханалт) тайлбарлав.
Гумилёвын хүсэл тэмүүллийн онолыг "Дэлхийн угсаатны нийлэгжилт ба шим мандал" номонд нийтлэв. Энэ нь угсаатны түүх, газар зүй, тэдгээрийн хөгжлийн зүй тогтлыг судлах стандарт бус арга юм. Гэсэн хэдий ч түүний доторх нео-Евразиизм гэж нэрлэгддэгийг анзаарах нь тийм ч хэцүү биш юм. Еврази үзэл нь үндэсний байсан1920-1930-аад оны постулат. Гумилёвын хүсэл тэмүүллийн онол нь Трубецкой, Красавин, Савицкий, Вернадский зэрэг евразийн алдартай хүмүүсийн санаан дээр суурилдаг. Лев Николаевич бол энэхүү соёлын үзэл баримтлалын олон санааг залгамжлагч юм. Үүнийг мөн жижиг угсаатны (хаалттай ба эх) дүрслэл, тэдний шашин шүтлэг, хэв зүйн онцлог, мөн угсаатны хөгжлийн түүхэн хурцадмал мөчүүдэд онцгой сэтгэлгээтэй хувь хүмүүсийн гүйцэтгэсэн үүрэг зэрэгт ажиглагдаж болно.
Гумилёвын соёл иргэншил ба угсаатны харилцан үйлчлэлийн талаарх үзэл бодол
Лев Николаевич бол дэвшлийн онолыг жигшмээр санагдсан хүмүүсийн нэг юм. Соёл иргэншилд тэрээр угсаатны тогтолцооны сүйрлийн шинж тэмдгийг олж харсан бөгөөд энэ нь Гумилевын хэлснээр газрын доройтол, амьдрах орчны экологийн байдал муудахад хүргэдэг. Энэ тохиолдолд сүйрлийн гол хүчин зүйл нь "байгалийн бус шилжилт хөдөлгөөн" ба хотууд ("хиймэл ландшафт") бий болсон явдал юм. Энэ санааг Лев Николаевичын зарим дагалдагчид Вернер Сомбартын үзэл баримтлалаас зээлж авч, үргэлжлүүлсэн гэж маргаж болно.
Үндэстэн ястны хөгжилд хүсэл тэмүүллийн үүрэг
Дэлхийн хүн амын дунд хүсэл тэмүүлэл бий болоход "сансар огторгуйн ямар нэг хүч" нөлөөлж байгаа тул энэ шинж чанарыг олж авах тодорхой хувь хэмжээ өөр байх болно. Энэ шинж чанарыг тодорхойлохын тулд Гумилев хүсэл тэмүүллийн түвшинг хөгжүүлсэн. Ангилалд нийтдээ 9 түвшин байдаг бөгөөд тэдгээр нь -2-оос 6 хүртэлх утгын хүрээнд координатын масштаб дээр байрладаг. Уламжлал ёсоор бүх түвшинг гурван бүлэгт хуваадаг (сонгодог хуваах загвар):
- Дээрх хүсэл тэмүүлэлтэйнорм.
- Хүсэл тэмүүлэлтэй байх нь хэвийн зүйл.
- Хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс нормоос доогуур байна.
Гумилёвын хэлснээр (товчхон) жагсаасан бүлгүүдийн хүсэл тэмүүллийн түвшин ямар байна:
- "Норм хэмжээнээс доогуур" бүлэгт хүн төрөлхтний төлөөлөгчид Гумилевын үзэж байгаагаар -2 ба -1 (дэд хүсэл эрмэлзэл) гэсэн үнэлгээтэй байна. Эдгээр нь өөрчлөлтөд чиглэсэн ямар ч үйл ажиллагаа явуулдаггүй, ландшафттай дасан зохицох чадвартай хүмүүс юм.
- "Хүсэл тэмүүллийн хэм хэмжээ" 0 (филист) байгаа нь сонирхолтой юм. Энэ бүлгийн төлөөлөгчдийг хамгийн олон нь гэж үздэг бөгөөд хүрээлэн буй орчны ландшафттай бүрэн зохицсон "чимээгүй" хүмүүс гэж тодорхойлсон байдаг. Энэ тохиолдолд Лев Николаевич түүхээс ийм хүмүүсийн жишээг дурдахаас санаа зовохгүй байгаа нь анхаарал татаж байна.
- Дээрх энгийн бүлэг илүү олон янз байна:
- 1-р түвшин нь амь насыг эрсдэлд оруулахгүйгээр зорилгодоо хүрэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.
- 2-р түвшин ("амь насаараа дэнчин тавьж, аз баялгийг эрэлхийлэх" гэж нэрлэдэг) нь адал явдалт адал явдалтай, "азын ноёнтон" гэдгээрээ онцлог юм.
- 3-р түвшнийг ("эвдрэлийн үе" гэж нэрлэдэг) "мөнхийн" үзэл санаа болох гоо үзэсгэлэн, мэдлэгийг эрэлхийлдэг. Гумилев бүтээлч мэргэжилтэй хүмүүс, эрдэмтдийг энэ бүлэгт хамааруулдаг.
- 4-р түвшин ("хэт халалтын түвшин, акматик фаз, шилжилтийн үе" гэж тэмдэглэсэн) нь "хамгийн тохиромжтой" зорилгод хүрэх, нийгэмд давамгайлах чадварыг тодорхойлсон.
- 5-р түвшин нь амжилтанд хүрэх чадвараараа тодорхойлогддогөөрийн амьдралаас бусад ямар ч үнээр хамаагүй зорилго.
- 6-р түвшин ("золиослол" эсвэл "хамгийн дээд түвшин" гэж нэрлэдэг) нь хүний өөрийгөө золиослох чадварыг илэрхийлдэг.
Гумилёвын үзэл баримтлал нь даруу байдлын сургаалаас бие даасан байдлын тухай мэдэгдэл нь нэлээд зөрчилтэй юм. Дээрх ангиллыг судлахад энэ нь тодорхой харагдаж байна.
Үндэстний бүлгүүд зэрэгцэн орших
Үндэстний бүлгүүдийн харилцан үйлчлэлийн асуудалд хүсэл тэмүүллийн онолын дагуу харилцан үйлчлэлцэх угсаатны бүлгүүдийн хэмжигдэхүүн, харилцан бие биенээ нөхөх (угсаатны бүлгүүдийн бие биедээ үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн хандлага) чухал ач холбогдолтой юм. Ийм харилцааг харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлдэг:
- Симбиоз гэдэг нь өөр өөрийн гэсэн ландшафтыг эзэлдэг ч өөр өөр шалтгаанаар харилцан үйлчлэлцдэг угсаатны бүлгүүдийн харилцааг илэрхийлдэг. Энэ хэлбэр нь угсаатны бүлэг бүрийн сайн сайхан байдалд оновчтой гэж тооцогддог.
- Ксения – (харилцааны нэн ховор хэлбэр) нь ландшафт дээр өөр угсаатны жижиг төлөөлөгчдөөс бүрдсэн томоохон угсаатны бүлэг оршин тогтнож, тэдний оршин байгаа тогтолцоог зөрчөөгүй, тусгаарлагдмал оршдог гэсэн үг юм.
- Химера - нэг ландшафт дээр хоёр супер угсаатны төлөөлөгчид холилдох үед үүсдэг. Энэ тохиолдолд сөрөг нэмэлт нь угсаатны бүлгүүдийн зөрчилдөөн, задралд хүргэдэг.
Гумилевын онол дахь зан үйлийн хэвшмэл хэлбэрүүд
Яг нэг организм болох угсаатны нэг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь тухайн бүлгийн төлөөлөгчдийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтоор тодорхойлогддог. Л. Н. Гумилёвын хэлснээр энэ шинж чанар нь бүтцийн хувьд эмх цэгцтэй байдагтухайн үндэстний онцлог шинж чанартай зан үйлийн ур чадвар. Энэ хүчин зүйл нь удамшлын (биологийн түвшинд) ангилалд хамаарахыг санал болгож байна. Бүтцийн хувьд дөрвөн төрлийн харилцааг ялгадаг:
- бүлэг ба хувь хүний хоорондын харилцаа;
- хүн хоорондын харилцаа;
- үндэстэн хоорондын харилцаа;
- угсаатны бүлэг ба үндэстэн хоорондын харилцаа.
Гумилёв мөн угсаатны болон гадаад хүмүүсийн хоорондын харилцааны дүрмийг зан үйлийн хэвшмэл ойлголтод оруулсан болно.
Үндэстэн ястны хөгжлийн үе шатуудын ангилал
Лев Николаевичын онолын дагуу зан үйлийн хэвшмэл ойлголт нь угсаатны амьдралын туршид түүний "хөгшрөлт" (гомеостазын төлөв) хүртэл өөрчлөгддөг. Угсаатны нийлэгжилтийн есөн үе шат (эсвэл хөгжлийн үе шат) байдаг:
- Түлхэх эсвэл зөрөх нь угсаатны бүлэгт хүсэл тэмүүлэл төрөх үе шат, тод шинж чанартай төлөөлөгчдийн дүр төрх юм.
- Инкубацийн үе нь түүхэнд тэмдэглэгдэн үлдсэн хүсэл тэмүүллийн эрч хүчийг хуримтлуулах үе шат юм.
- Өсөлт нь бүх үр дагавартай (жишээлбэл, шинэ газар нутгийг булаан авах) хүсэл тэмүүллийн эрчимтэй өсөлтийн үе шат юм.
- Акматик үе шат бол угсаатны амьдралын бүхий л хүрээнд хүсэл тэмүүллийн хамгийн дээд цэцэглэлтийн үе юм.
- Хугарал - "цадах" үе шат, хүсэл тэмүүллийн огцом бууралт.
- Инерцийн үе шат нь хүсэл тэмүүллийн илрэлгүй угсаатны хөгжил цэцэглэлтийн үе шат юм.
- Бүдгэрэлт нь доройтлын шинжтэй угсаатны хөгжлийн үе шат юм.
- Гомеостаз гэдэг нь хүрээлэн буй орчны ландшафтын дагуу угсаатны оршин тогтнох үе шат юм.
- Зовлонт - ялзралын үе шатүндэстэн.
Угсаатны мандлын ангилал
Шүүх болон консорциумууд энэ пирамидын ёроолд байрладаг. Цаашилбал, өсөх дарааллаар - дэд угсаатан, угсаатны болон супер угсаатны.
Гумилёвын хэлснээр угсаатны үүсэл хөгжил нь консорциум, итгэл үнэмшлээс эхэлдэг. Эхнийх нь түүхэн нийтлэг түүхтэй бүлэг хүмүүс, хоёр дахь нь гэр бүл, гэр бүлийн хэв маяг ижил төстэй бүлэг юм. Эдгээр бүлгүүдийн харилцан үйлчлэл нь угсаатны нэгдмэл байдлыг хадгалж байдаг.
Л. Н. Гумилёвын онолын шүүмж
Гумилёвын онолын псевдо-шинжлэх ухааны шинж чанарыг дэмжсэн хамгийн хүчтэй аргумент бол үзэгдлийг "эх оронч үзэл"-ийн байр сууринаас тайлбарлах, тайлбарлах явдал юм (шинжлэх ухааны мэдлэг нь ямар нэгэн зүйл дээр үндэслээгүй "сэтгэл хөдлөлийн" онолоос ангид байдаг. баттай бодит үндэслэл). Шүүмжлэгчдийн тэмдэглэснээр энэ нөхцөл байдал нь түүхчдэд болсон түүхэн үзэгдлийн мөн чанарыг олж харахад саад болж байна. Гумилёвын өөрийнх нь хэлснээр "шинжлэх ухаан дахь сэтгэл хөдлөл нь алдаа гаргадаг" боловч зохиолчийн бүх бүтээлүүд зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг (энэ нь "эх оронч үзлийг" дэмжсэн зарим судалгааны аргуудаас татгалзсантай холбоотой юм).
Угсаатны нийлэгжилтийн хөгжилд “гэм буруутай, хариуцлагын ангилал байхгүй” гэсэн үзэл баримтлал бас нэлээд маргаантай байдаг. Шүүмжлэгчид үүнийг "түүхийн тээрэм" (яаралтай шаардлагатай) нэрийн дор аливаа төрлийн түрэмгийллийн үндэслэл гэж үздэг. Оросын радикал үндсэрхэг үзэлтнүүд өөрсдийн үйлдлээ зөвтгөхийн тулд Гумилевын үзэл баримтлалыг ашигласан нь жишээ юм.
Евразийн үзэл баримтлал нь Оросын хувьсгалыг зөвтгөх зорилготой байсан (болон түүнтэй холбоотой бүх зүйл).үр дагавар) ёс зүйн үнэлгээнд сатааралгүйгээр. Гол санаа нь Оросын бүрэн бүтэн байдал байв. Нео-Евразиизм дахь угсаатны бүлгүүдтэй харилцах арга, техникийг (Гумилевын онолууд) Оросын ард түмний зонхилох хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой гэж үздэг.
Үзэл баримтлал нь дэмжигчид болон эсэргүүцэгчидтэй боловч нэг зүйл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна - энэ ажил хэзээ ч шинжлэх ухааны ажил болж чадаагүй (тиймээс Гумилевын диссертацийг Дээд аттестатчиллын комисс батлаагүй, учир нь комисс нь шинжлэх ухааныг үнэлэх ижил шалгууртай байдаг. ба псевдо-шинжлэх ухааны шинж чанар). Харамсалтай нь Гумилёвын номыг дүүргэсэн зөрчилдөөнийг хэн ч арилгаагүй бөгөөд хэн ч энэ "алмаз"-ыг "таслах" ажилд гар бие оролцсонгүй.
Гэсэн хэдий ч энэ баримт Лев Николаевич Гумилёвын угсаатны нийлэгжилтийн онолын үзэл баримтлалд тусгасан хийсэн ажлын ач холбогдлыг үгүйсгэхгүй.
