Фукогийн савлуур бол дэлхий тэнхлэгээ тойрон эргэлдэж байгааг тодорхой нотлох төхөөрөмж юм. Үүнийг зохион бүтээгч, 1851 онд Парисын Пантеонд анх үзүүлсэн Францын эрдэмтэн Жан-Леон Фукогийн нэрээр нэрлэжээ. Эхлээд харахад дүүжин төхөөрөмжид ямар ч төвөгтэй зүйл байхгүй. Энэ бол урт олсоор (эхний туршилтын үед 67 метр) өндөр байшингийн бөмбөгөр дүүжлэгдсэн энгийн бөмбөг юм. Хэрэв та савлуурыг түлхвэл хэдэн минутын дараа бөмбөг хэлбэлзлийн далайцын шулуун шугамаар хөдлөхгүй, харин "наймыг бичнэ". Энэ хөдөлгөөн нь бөмбөгийг манай гаригийн эргэлтийг өгдөг.
Одоо анхны төхөөрөмж нь Парисын Гар урлалын музейд, Гэгээн Мартины талбай дахь сүмд хадгалагдаж байгаа бөгөөд түүний хуулбарыг өргөнөөр түгээж, олон тооны байгалийн түүхийн музейд ашиглаж байна. Яагаад ч юм Фукогийн савлуур нь уугуул уугуул нутаг дэвсгэрт Бурхан байхгүй гэдгийг батлах аргумент болгон ашигласан. Гэсэн хэдий ч гэм зэмгүй харааны тусламж нь илүү өргөн алдар нэр болох уран зохиолын төлөө зориулагдсан байв. Үүний төлөөалдартай романы гарчиг болсон.
Умберто Экогийн "Фукогийн дүүжин" бүтээлийг постмодернизмын загвар гэж үзэх нь зүй ёсны хэрэг. Зохиолч - маш сайн уншдаг, мэдлэгтэй хүн - бусад уран зохиолын бүтээл, түүхэн баримт, эх сурвалжийн ишлэл, эшлэл, ишлэлээр уншигчдыг шууд утгаараа бөмбөгддөг. Энэхүү зохиолчийн бүтээлийг биширдэг хүмүүст түүний номыг уншихыг зөвлөж байна, том нэвтэрхий толь бичигтэй. Гэхдээ Эко мэдлэгээрээ цочирдохгүй, хүмүүсийг гэгээрүүлэхийг хүсдэг - түүний төлөвлөгөө илүү агуу юм.
Номын үйл явдал нэлээд бодитой мэт санагдаж байна: Оюутан Касаубон Темплиер баатруудын сүм хийдийн тухай шинжлэх ухааны бүтээл бичжээ. Тэрээр Гарамон хэвлэлийн газрын ажилчид Белбо, Дтоталлеви нартай найзалдаг. Цаашилбал, өгүүллэг нь бодит байдлын хатуу газраас бага зэрэг гулсаж, шалгагдаагүй таамаглал, таамаглал, эзотерик уран зөгнөл, домогт манантай талбарт ордог. Сүмийн баатруудын тухай түүхэн баримтууд, Каббалагийн урт ишлэлүүд, сарнайн хязааланчдын "химийн хурим", түүнчлэн Гностикийн томъёолол, Пифагорчуудын тоонуудын ид шидийн утгын талаархи мэдээлэл зэрэг нь уншигчдын толгойд эргэлддэг. "Фукогийн савлуур" романы гол баатар нь Темплар байгууллагыг нас барсны дараах хувь заяаны тухай, ялангуяа хэвлэлийн газарт нэгэн хурандаа гарч ирсний дараа тэдэнд "Ариун сүмийн одонгийн баатруудын төлөвлөгөө" -ийг үлдээсний дараа боддог. олон зууны турш бичигдсэн. Маргааш нь цэрэг ор мөргүй алга болсон нь энэ баримт бичиг хуурамч биш гэсэн Касаубонд итгэх итгэлийг улам бэхжүүлж байна.
Аажмаар гол дүр хөл доороо үнэний бат бөх суурийг бүрмөсөн алдлаа. Пауликчууд ба Розикрукчууд, Ассасинчууд, иезуитууд, несторианууд түүний оронд жинхэнэ хүмүүсийг орлуулдаг. Касабон өөрөө төлөвлөгөөнд бүрэн итгэж "сэтгэлд автсан" боловч түүний найз охин Лиа энэ баримт нь зүгээр л цэцгийн дэлгүүрийн худалдагчийн тооцоо юм гэж баталж байна. Гэвч дэндүү оройтсон: халуухан төсөөлөл нь баатарт дэлхийн теллургийн тэнхлэгийг эдүгээ Гар урлалын музей байрладаг Парисын Гэгээн Мартин сүмээс хайх ёстой бөгөөд бөмбөгөр доор Фукогийн дүүжин дүүжлэх ёстой гэж хэлдэг. Тэнд тэд төлөвлөгөөг гартаа авч, үнэмлэхүй эрх мэдлийн түлхүүрийг нээхийг хүсч буй бусад олон тооны "сэтгэлд автсан" хүмүүс болох герметист, гностик, пифагор, алхимичид дайрдаг. Тэд Белбо, Леа хоёрыг ална.
Умберто Эко "Фукогийн дүүжин" романдаа юу хэлэхийг хүссэн бэ? Шашин ард түмний төлөө байдаг шиг эзотерикизм нь сэхээтнүүдийн хувьд опиум мөн үү? Эсвэл түүнд хүрэхэд л хангалттай болсон Нав Пандорагийн хайрцагнаас гарсан мэт жинхэнэ ертөнц рүү мөлхөж байгаа юм болов уу? Эсвэл дэлхийг бүхэлд нь удирдаж чадах алтан түлхүүрийг хайх нь хайгч нь үл мэдэгдэх хүчний тоглоомд гар хөл болж хувирдаг уу? Зохиогч энэ асуултад хариулахыг уншигчдад үлдээж байна.
