Эрт дээр үед шинжлэх ухаан дөнгөж анхан шатандаа байсан. Ихэнхдээ үүнийг ганцаардмал хүмүүс хийдэг байсан бөгөөд ихэнхдээ философичид байдаг. Гэвч шинжлэх ухааны арга бий болсноор бүх зүйл нэлээд урагшиллаа. Үүнд эмпирик баримт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Танилцуулга
Объектыг онолын хувьд эзэмшихийн тулд дан ганц судалгаа хангалтгүй. Практикт бид үүнийг тодорхой хэлбэрээр ойлгох арга хэрэгсэл хэрэгтэй. Тэдний үүрэг бол баримт, санаа, асуудал, таамаглал, таамаглал, онол юм. Түүгээр ч зогсохгүй сүүлийнх нь аль хэдийн нээсэн мөчүүдийг тайлбарлахаас гадна эвристик функцийнхээ ачаар урьд өмнө мэдэгдээгүй мэдээллийг урьдчилан таамаглаж чаддаг. Эмпирик баримт нь ажиглагдаж буй үзэгдлийн мөн чанарыг тайлбарлах, илчлэх эхлэлийн цэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний зэрэгцээ ямар ч шинжлэх ухааны онол мэдлэгийн анхны хэлбэрийг орлож чадахгүй. Эцсийн эцэст тэд үргэлж тодорхой баримт дээр "барьдаг" байдаг. Тэдгээргүйгээр аливаа асуудлыг томьёолж, санаа, таамаг дэвшүүлж, таамаглал, онол гаргах боломжгүй.
Юу вэмэдлэгийн эмпирик түвшин?
Шинжлэх ухааны баримтууд нь жирийн энгийн хүний энэ үзэл баримтлалд оруулсан зүйлээс өөр юм. Эцсийн эцэст тэд юу вэ? Олон хүмүүсийн хувьд баримт бол үзэгдэл, зүйл, үйл явдал юм. Эдгээр нь бидний мэдрэмж, объектын талаарх ойлголт, тэдгээрийн шинж чанар юм. Энэ нь юмс өөрөө баримт, тэдгээрийн талаарх мэдлэг юм. Энэ нь аль хэдийн ухагдахуунуудын нэршлийг хоёр дахин нэмэгдүүлсэн явдал юм.
Хэрэв шинжлэх ухааны эмпирик баримт нь бодит амьдралын нөхцөл байдлын яг хуулбар байсан бол түүний оршин тогтнох нь илүүц байх болно. Гэхдээ ямар нэгэн зүйлээс гаргаж авсан тодорхой танин мэдэхүйн болон логик дүгнэлтүүд сонирхолтой байдаг. Баримтыг үнэн гэж тайлбарлах боломжгүй, учир нь ийм хандлагаар түүний чухал бүрэлдэхүүн хэсэг (тухайлбал онтологийн мөн чанар) арилж, бодит байдалтай холбоо тасардаг. Үүний зэрэгцээ, хэрэв баримтыг зөвхөн танин мэдэхүйн үзэгдэл гэж үзвэл тэдгээр нь тэдэнд оногдсон хамгийн чухал үүрэг болох таамаглал дэвшүүлэх, онолыг бий болгох эмпирик үндэс болж чадахгүй.
Тэгээд энэ тохиолдолд яах вэ?
Одоо олон тодорхойлолтоос түр хөндийрч, тодорхой онцлогт анхаарлаа хандуулцгаая. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь:
үед бодит байдлын шинж чанарыг олж авдаг.
- Жинхэнэ.
- Шинжлэх ухааны асуудлыг боловсруулах, шийдвэрлэх эхлэлийн цэг болно.
Бусад бүх шинж чанарууд нь дээрх хоёроос үүсэлтэй. Үүний үндсэн дээр эмпирик мэдлэгийн хэлбэр гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэйнотлогдсон, нотлогдсон, маргаангүй баримт юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь объектив байдлын зарчим дээр суурилдаг (энэ нь судалж буй үзэгдлийн мөн чанарыг хангалттай дүрслэх, тайлбарлахыг хэлнэ). Ийм учраас баримт нь таалагдсан ч, эс таалагдсан ч хүлээж авах ёстой зөрүүд зүйл гэж ярьдаг.
Эдгээрийг яаж авах вэ?
Баримтуудын объектив шинж чанар нь тэдгээрийг олж авах журамд (ажиглалт, туршилт) оршдог. Энэ тохиолдолд санамсаргүй хөндлөнгийн оролцоо, судлаачийн алдаатай холбоотой субъектив мөчүүдийг харгалзан үзэх шаардлагатай бөгөөд энэ нь судалж буй үзэгдлийг гажуудуулахад хүргэдэг. Энэ асуудал хэрхэн шийдэгдэж байна вэ? Үүний тулд ажиглалт, туршилтын хүрээнд олж авсан өгөгдлүүдийн тогтвортой агуулгыг тодорхойлохоос гадна онолын тайлбарыг өгөх шаардлагатай.
Гэхдээ энд хэд хэдэн бэрхшээл бий. Жишээлбэл, нийгмийн шинжлэх ухаанд баримтын объектив шинж чанарыг тодорхойлох нь яг баримтаас хамаагүй хэцүү байдаг. Энд бид Дильтейгийн "Бид байгалийг тайлбарлаж, сүнслэг амьдралыг ойлгодог" гэсэн үгийг иш татаж болно. Үүсч буй бэрхшээлийг үл харгалзан тэдгээр нь зөвхөн нийгэм, хүмүүнлэгийн салбарт хязгаарлагдахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Субъект-объектийн холболт нь зөвхөн хүмүүсийн хоорондын харилцаанд төдийгүй байгальтай ажиллахад ч гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Физикийн дараах мэдэгдлийг дурдаж болно: "Ямар ч квант үзэгдлийг илрүүлэх (ажиглах боломжтой) хүртэл ийм үзэгдэл гэж үзэх боломжгүй."
Объектив байдлын зарчмын талаар хэдэн үг
Мэдлэгийн ерөнхий үндэслэл, субьект хоорондын шинж чанартай холбоотой гэдгийг та олонтаа олж мэднэ. Энэ хандлагыг байнга шүүмжилдэг. Энэ нь мэдлэгийн нэгдэл нь түүний объектив шинж чанараас үүдэлтэй гэсэн нотолгоо дээр суурилдаг. Эдгээр нь эмпирик баримт, хүлээн зөвшөөрөгдсөн, утга учиртай үзэгдэл нь шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн өмнө тулгардаг бүх асуудлаас хол байна. Энэхүү баримтыг танин мэдэхүйн анхны хэлбэр гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь түүнийг ойрын болон зуучлагчийн нэгдэл гэж үзэхэд хүргэдэг. Энэ нь шинжлэх ухааны онолын эхлэл ба түүний өмнөх шинжлэх ухааны хичээлээс үүдэлтэй өнөөгийн хөгжил.
Эндээс баримтын мөн чанар нь хоёрдмол утгатай болох нь харагдаж байна. Практик дээр ямар харагддаг вэ? Нэг талаас, баримт нь ямар нэгэн зүйлээр зуучлагдаагүй энгийн (хөгжиж буй онолд ажиглагдсан) үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнийг бүхэлд нь хийсвэр, нэг талыг барьсан мөч, агуулгын системийн элемент гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ түүний үнэ цэнийг тухайн объектын шинж чанараар тодорхойлно.
Нөгөө талаар баримт нь өөрөө бий болж, нотлогддог тодорхой мэдлэгийн тогтолцооноос гадуур оршин тогтнох боломжгүй учраас үргэлж зуучлагддаг. Өөрөөр хэлбэл, тэдгээр нь цэвэр хэлбэрээр оршин тогтнох боломжгүй юм. Онолын бүтээн байгуулалттай тодорхой холболт үргэлж байдаг. Энэ байдал нь шинжлэх ухааны дараалсан шинж чанартай холбоотой юм. Ийм онолын бүтээцийн жишээ болгон "цэг", "хамгийн тохиромжтой хий", "хүч", "тойрог"-ийг дурдаж болно.
Баримт үүсэх
Эвлэрүүлэн зуучлах ажиллагаа нь зөвхөн онолд оршин тогтнож байгаатай холбоотой төдийгүй бусад олон хүчин зүйлээс үүдэлтэй.хилийн хөгжил. Та ахиц дэвшил гаргаж, хөгжүүлж, нарийвчилж, нотлох тусам баримт нь олон давхаргат бүтэцтэй болдог. Үүнийг дахин дахин үнэлж, тайлбарлаж, шинэ утга, томъёоллыг хүлээн авдаг. Энэ үйл явцын үр дүнд эрдэмтэд бодит байдлын талаар илүү бүрэн ойлголттой болж байна. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь бодит байдлын үзэгдэл биш, харин өгөгдлийн хэмжээний шинжлэх ухааны нөхцөлтэй холбоотой юм.
Эмпирик баримтуудын ерөнхий байдал
Тиймээс бид нэлээд олон мэдээллийг авч үзсэн. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолтыг томъёолохыг хичээцгээе. Эмпирик баримт гэдэг нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн сэдэв болж, хангалттай тайлбар авсан нийгэм, байгалийн бодит байдлын үзэгдэл юм. Эндээс нэг сонирхолтой зүйл гарч ирдэг: баримт бол өргөн утгаараа онолын мэдлэгийн тодорхой сэтгэцийн хэлбэр юм. Тиймээс үүнийг объектив ба субъектив байдлын нэгдмэл байдлаар илэрхийлж болно. Энэ нь практик үйл ажиллагаа, объектын өөрчлөлт (хүний ухамсартай зорилгод захирагдах) зэргээс шалтгаалан тохиолддог.
Хэрхэн шалгах вэ?
Баримтыг эмпирик судлах нь "туршилтын практик"-ыг хэрэгжүүлэх явдал юм. Үүний зэрэгцээ хоёр чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь ялгагдана:
- Байгалийн хуулиудыг дагаж буй объектуудын харилцан үйлчлэл.
- Хиймэл, хүний гараар бүтээгдсэн өөрчлөлт.
Энэ тохиолдолд хоёрдахь бүрэлдэхүүн хэсэг нь эхнийх нь нөхцөлтэй (мөн нэг нь субъектив объекттой харьцах ёстой). Энэ нь бас ухамсартай бай болж, боломжийг олгодогСудалгааны объектын объектив холболтод ажиглагчийн сонгомол хандлагыг хөгжүүлэх. Энэ нь түүний үйл ажиллагааны явцад эмпирик материалыг үнэлэх, цэгцлэх, баримтыг шаардлагагүй нөлөөллөөс "цэвэрлэх", хамгийн төлөөлөлтэй, ач холбогдолтой өгөгдлийг сонгох, эргэлзээтэй үр дүнг дахин шалгах чадвартай гэдгээрээ илэрдэг. Энэ бүхэн нь харьцангуй найдвартай мэдээлэл авах боломжтой болгодог.
Баталгаажуулалт, төлөөлөх байдал, өөрчлөгдөөгүй
Шинжлэх ухааны үндэс суурьтай холбоотой эмпирик баримтуудын санал хүсэлтийн талаар ярихад бүх өгөгдөл нь шинжлэх ухааны арга зүйн үүднээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргыг ашиглан баталгаажуулах ёстой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ тохиолдолд тэд ихэвчлэн ажиглалт, туршилтыг санаж байдаг. Өөрөөр хэлбэл, туршилтын явцад та бодит мэдэгдэл байгаа үзэгдлийн мөн чанарыг үнэлэх боломжтой.
Төлөөлөх чадвар нь илчлэгдсэн мэдээллийг ижил төрлийн нөхцөл байдлын бүх бүлэгт түгээх боломжийг олгодог. Энэ тохиолдолд экстраполяци нь одоо байгаа баримтын мөн чанарыг илэрхийлдэг нэгэн төрлийн, изоморф тохиолдлын хязгааргүй багцад зориулагдсан болно. Инвариант байдал нь авч үзэж буй үзэгдлийн байрлаж буй мэдлэгийн системээс тодорхой бие даасан байдал гэж илэрхийлэгддэг. Энэ нь баримтуудын объектив агуулгатай холбоотой юм. Энэ шинж чанар нь тодорхой онолын хүрээнд зөвхөн дотоод бие даасан байдал төдийгүй тэдгээрийн хэд хэдэн (нэг субьектэд хамаарах тохиолдолд) байгааг илтгэнэ.
Жишээний тухай
Ерөнхийдөө баримтуудыг ярьдүрслэх аялгуу - энэ бол маш сайн. Гэхдээ жишээн дээр тэд юу болохыг илүү нарийвчлан авч үзье. Эмпирик баримтууд нь:
- Эс, бичил биетний нөхөн үржихүй нь ген байдаг цөм байдгаас болж явагддаг гэсэн мэдэгдэл. Үүнийг шалгах нь маш амархан. Зөвхөн бичил биетнээс цөмийг гаргаж авахад л хангалттай бөгөөд дараа нь түүний хөгжил зогссон гэж хэлж болно.
- Объектуудыг тодорхой хүчээр татдаг таталцлын хүчний тухай мэдэгдэл. Хамгийн энгийн жишээ бол аваад үсрэх. Хүн хэчнээн хичээсэн ч газар дээр бууна. Хэдийгээр та хоёр дахь сансрын хурдыг (секундэд арван нэгэн километр) хөгжүүлбэл салж, нисэх боломж бий. Нарны системийг ажиглах нь арай илүү хэцүү.
- Ус нь гадаргуугийн хурцадмал байдлын өөр өөр утгатай байж болох тул холихоос сэргийлдэг гэсэн мэдэгдэл. Хамгийн алдартай жишээ бол Газар дундын тэнгис болон Атлантын далайг холбосон цэг юм.
- Линз нь хүний нүдний чадварыг мэдэгдэхүйц сайжруулах оптик системийг угсрах боломжтой гэсэн мэдэгдэл. Жишээ нь: дуран ба микроскоп.
Дүгнэлт
Шинжлэх ухааны баримт нь эмпирик мэдлэгийн шууд хэлбэр боловч зуучлах шинж чанараараа онолын шинж чанартай байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний хоёрдмол байдал ажиглагдаж байна. Тиймээс тэрээр бодит байдлын төлөөлөгч, онолын системийн нэг хэсэг юм. Харьцах ёстойЭдгээр хоёр талын харилцан үйлчлэл, харилцан нэвтрэлтийн нарийн төвөгтэй диалектик бүхий. Эмпирик баримт нь онолын үйл ажиллагааны анхны үндэс, шинжлэх ухааны мэдлэгийн үр дүн болдог. Орчлон ертөнц дэх тэдний тоо хязгааргүйд хүрч болзошгүй юм. Энэ далайд живэхгүйн тулд сонгон шалгаруулах тодорхой шалгуурыг ашиглах хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, бүх баримтууд шинжлэх ухааныг сонирхдоггүй, харин зөвхөн зайлшгүй шаардлагатай байдаг.
