Орчин үеийн хүн төрөлхтөн эрт дээр үеэс философийн тодорхой үзэл санаа, сургаалд дассан бөгөөд тэдгээрийг ердийн зүйл мэтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Жишээ нь, "мэдлэг", "байх" эсвэл "парадокс" зэрэг категориуд нь бидэнд баталгаажсан, бүрэн ойлгомжтой мэт санагдаж ирсэн.
Гэсэн хэдий ч орчин үеийн философичид болон жирийн хүмүүсийн аль алиных нь сонирхлыг татдаг философийн сургаалын бага мэддэг хэсгүүд байдаг. Ийм салбаруудын нэг бол танин мэдэхүйн ухаан юм.
Үзэл баримтлалын мөн чанар
Төвөгтэй мэт санагдах энэ нэр томъёоны утга нь хэл шинжлэлийн бүтцээс нь амархан илчлэгддэг. "Гносеологи" гэдэг нь хоёр угшилтай үг гэдгийг ойлгоход мундаг филологич хэрэггүй.
Эхнийх нь episteme буюу "мэдлэг" гэсэн утгатай. Энэ нэр томъёоны хоёр дахь бүрэлдэхүүн хэсэг нь орчин үеийн хүн төрөлхтөнд илүү сайн мэддэг. Логоны хэсгийн хамгийн түгээмэл тайлбар нь "үг" гэж тооцогддог боловч бусад ойлголтуудын дагуу түүний утгыг арай өөрөөр тодорхойлсон байдаг - "сургах".
Тиймээс үүнийг тодорхойлох боломжтойэпистемологи бол мэдлэгийн шинжлэх ухаан юм.
Үндсэн заах
Энэ тохиолдолд философийн энэ хэсэг нь орчин үеийн хүн төрөлхтний илүү сайн мэддэг танин мэдэхүйн мэдлэгтэй маш их нийтлэг зүйл байгааг ойлгоход хялбар байдаг. Сонгодог философийн сургуулиудын төлөөлөгчид өөрсдийгөө тодорхойлохыг хүртэл шаарддаг ч бид энэ үзэл баримтлалыг бодитойгоор авч үзэх юм бол ижил төстэй байдал нь бүхэлдээ үнэн биш байх болно.
Юуны өмнө шинжлэх ухааны эдгээр хэсгүүд нь судлах байр сууриараа ялгаатай. Гносеологийн сонирхол нь мэдлэгийн объект ба субьект хоорондын харилцааг тодорхойлоход чиглэгддэг бол танин мэдэхүйн ухаан нь философи, арга зүйн шинж чанартай шинжлэх ухаан бөгөөд мэдлэг ба объектын эсрэг тэсрэг байдал, харилцан үйлчлэлийг хамгийн их сонирхдог.
Үндсэн асуудлууд
Аливаа шинжлэх ухааны болон псевдо-шинжлэх ухааны салбар өөрийн гэсэн сонирхолтой байдаг. Бидний сонирхдог философийн хэсэг ч энэ тал дээр үл хамаарах зүйл биш юм. Эпистемологи бол мэдлэгийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Ялангуяа түүний судалгааны сэдэв нь мэдлэгийн мөн чанар, түүний үүсэх механизм, объектив бодит байдалтай харилцах явдал юм.
Энэ төрлийн судлаачид мэдлэг олж авах, өргөжүүлэх, системчлэх онцлогийг тодорхойлохоор ажиллаж байна. Энэ үзэгдлийн амьдрал нь философийн энэ хэсгийн гол асуудал болж байна.
Хронологийн хүрээ
Гносеологи, танин мэдэхүйн ухааныг тодорхойлох сэдвийг үргэлжлүүлэхийн тулд өөр нэг онцлогийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сүүлийнх нь хүний ухамсарт илүү эрт нэвтэрч эхэлсэн. Гносеологийн шинж чанартай асуултууд эртний эрин үед гарч ирсэн бол эпистемологийн санаанууд хэсэг хугацааны дараа үүссэн. Энэ тохиолдолд жишээ болгон бид үнэний тухай лавлагаа үзэл баримтлалын талаарх Платоник санаануудыг дурдаж болох бөгөөд энэ нь нэгэн цагт бидний сонирхлыг татсан сахилга батыг хөгжүүлэх, бүрдүүлэхэд түлхэц болсон юм.
Харьцаа ба харилцан нөлөөлөл
Гносеологи ба философи (шинжлэх ухаан) нь зөвхөн эхнийх нь сэдвийн улмаас хоорондоо маш нягт холбоотой байдаг. Бодит эсвэл идеал ертөнцийн аливаа бүрэлдэхүүн хэсэг нь ойлголт, мэдлэг олж авах замаар бидний мэддэг. Мөн өмнө дурдсанчлан мэдлэг бол танин мэдэхүйн сонирхлын гол объект юм. Хамгийн гол нь энэ нь танин мэдэхүйн ухаантай холбоотой бөгөөд энэ нь тус тусдаа эрдэмтэд тэднийг тодорхойлох шалтгаан болсон юм.
Эпистемологи ба философи нь байнгын харилцан үйлчлэлд байдаг, бие биенээ нөхөж, сайжруулдаг шинжлэх ухаан юм. Тийм ч учраас философи бидний үед ийм оргилд хүрсэн байх.
Тодорхой ба ерөнхий
Бусад үзэгдлийн нэгэн адил бидний сонирхож буй сахилга бат нь бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн контекстээс гадуур дангаараа оршин тогтнох боломжгүй юм. Тэгэхээр философийн танин мэдэхүйн ухаан нь зөвхөн арга зүйн шинжлэх ухаан бөгөөд шинжлэх ухааны мэдлэгийн багахан хэсэг юм.
Түүнтэй болох нь урт бөгөөд хэцүү байсан. Эрт дээр үеэс үүссэн танин мэдэхүйн ухаан нь дундад зууны харгис схоластикизмаар дамжсан. Энэ нь дахин сэргэн мандалтыг мэдэрч, аажмаар хөгжиж, өнөөг хүртэл илүү төгс хэлбэрт хүрсэн.
Сонгодог үзүүлбэр
Орчин үеийн судлаачид уламжлалт болон сонгодог бус танин мэдэхүйн ойлголтыг ялгадаг. Энэхүү ялгаа, эсэргүүцэл нь юуны түрүүнд мэдлэгийг судлах хандлагын ялгаан дээр суурилдаг.
Сонгодог эпистемологи нь нэгэн төрлийн фундаментализмд суурилдаг бөгөөд судалгааны гол объект болох мэдлэгийг үндсэн хоёр төрөлд хуваадаг. Энэхүү философийн хэсгийн сонгодог хувилбарыг баримтлагчид нь бусад санаанууд, объектив бодит байдлын үзэгдлүүд, эхнийх нь дээр үндэслэсэн үзэл баримтлал, үзэл бодлыг агуулдаг. Энэ төрлийн мэдлэгийг энгийн шинжилгээгээр нотлох эсвэл үгүйсгэхэд тун амархан.
Хоёрдахь зэрэглэлийн мэдлэгт найдвартай, үнэн нь танин мэдэхүйн үндэс суурь болох санаатай огт хамааралгүй мэдлэг орно. Тэдгээрийг харилцан үйлчлэлд тооцдог боловч бие биентэйгээ холбогддоггүй.
Чарльз Дарвинтай холбоотой
Урьд дурьдсанчлан философи дахь танин мэдэхүйн ухаан нь бусадтай салшгүй холбоотой тусдаа салбар юм. Судалгааны объект, сэдвийн онцлогоос шалтгаалан түүний хил хязгаар нь бүх нийтийнх болж өргөжиж, энэ нь зөвхөн нэр томъёо төдийгүй бусад шинжлэх ухаанаас ухагдахууныг зээлж авахад хүргэдэг.
Философийн энэ салбарын тухай ярихдаа хувьслын эпистемологи гэх мэт шинжлэх ухааны цогцолборыг мартаж болохгүй. Ихэнхдээ ийм үзэгдэл байдагМэдлэг хэл хоёрын харилцаанд анхлан анхаарал хандуулсан хүмүүсийн нэг Карл Р. Попперын нэртэй холбоно.
Судлаач шинжлэх ухааны бүтээлүүддээ хэлний систем дэх мэдлэгийг судлах, түүний талаархи санаа бодлыг бий болгоход Дарвины хувьслын онол, байгалийн шалгаралын үүднээс хандсан.
Карл Р. Попперын хувьслын танин мэдэхүйн гол асуудал нь хэлийг өөрчлөх, сайжруулах, хүний мэдлэгийг төлөвшүүлэхэд гүйцэтгэх үүргийг авч үзэх ёстой гэсэн үг юм. Бодит байдлын талаарх мэдлэгийг тодорхойлдог хэл шинжлэлийн гол үзэгдлүүдийг хүн төрөлхтний ухамсар сонгох аргыг тодорхойлохыг эрдэмтэн өөр нэг асуудал гэж нэрлэжээ.
Биологийн өөр нэг холбоо
Философийн энэ хэсэг нь биологийн бусад салбартай шууд холбоотой. Ялангуяа зохиолч нь Ж. Пиаже гэж тооцогддог генетикийн танин мэдэхүйн ухаан нь сэтгэл зүйн тал дээр суурилдаг.
Энэ сургуулийн судлаачид мэдлэгийг тодорхой өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл дээр суурилсан механизмын цогц гэж үздэг. Ерөнхийдөө энэ үзэл баримтлал нь онтогенетик шинж чанартай туршилтын судалгаагаар олж авсан өгөгдлүүд болон одоо байгаа нарийн шинжлэх ухааныг нэгтгэх оролдлого юм.
Мэдлэг ба нийгэм
Гносеологийн ашиг сонирхлын хүрээ нь аль нэг хувь хүнд биш, харин нийгэмд бүхэлдээ чиглэсэн байдаг нь зүйн хэрэг. Бүх зүйлийг мэддэгҮеийн үед уламжлагдан ирсэн хүн төрөлхтөн энэ шинжлэх ухааны судалгааны гол объект болж байна.
Хувь хүн ба хамтын мэдлэгийн харьцааны хувьд нийгмийн эпистемологи ихэнх хэсгийг хариуцдаг. Энэ тохиолдолд сонирхож буй гол сэдэв нь хамтын, ерөнхий мэдлэг юм. Энэ төрлийн танин мэдэхүйн асуудлууд нь нийгмийн соёл, шашин шүтлэг, шинжлэх ухааны үзэл санааны талаархи бүх төрлийн социологийн судалгаа, ажиглалт дээр суурилдаг.
Эргэлзээ ба эргэцүүлэл
Орчин үеийн шинжлэх ухаан юу ч хэлж байсан хүний амьдралын тодорхой салбарт асар их хэмжээний нээлт хийсэн. Сансрын аялал ямар үнэ цэнэтэй вэ? Хэдхэн зууны өмнө цус шүүрэх нь эмчилгээний гол арга байсан гэдгийг хэлэх нь илүүц биз, орчин үеийн оношлогоо нь асуудал үүсэх магадлалыг шууд үүсэхээс нь өмнө тодорхойлох боломжийг олгодог.
Энэ бүхэн нь төрөл бүрийн дадлага, туршилт, үйл ажиллагааны үр дүнд олж авсан шинжлэх ухааны мэдлэгт тулгуурладаг. Үнэн хэрэгтээ өнөөдрийн бидний ажиглаж буй бүх технологийн дэвшил нь тодорхой үзэгдлийн талаархи санаан дээр суурилдаг.
Тийм ч учраас эпистемологи (түүнтэй холбоотой шинжлэх ухаан, бид дээр дурдсан) онцгой үнэ цэнэтэй юм. Шинжлэх ухааны шууд танин мэдэхүйн механизмыг судлах нь философийн энэ хэсгийн үүднээс онцгой чухал бөгөөд сонирхолтой байдаг, учир нь тэд (энэ төрлийн механизмууд) хүн төрөлхтнийг урагшлуулдаг.
Орчин үеийн танин мэдэхүйн ухаан нь бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил байнга хөгжиж байдаг. Түүний ашиг сонирхлын хүрээ улам бүр өргөжиж, илүү том туршилтын бааз байгаагийн үр дүнд гаргасан дүгнэлт нь илүү тодорхой болж байна. Мэдлэг, түүний шинж чанар, хэм хэмжээ, үйл ажиллагааны механизмын талаархи хүний ойлголт улам бүр гүнзгийрч байна. Бидний амьдарч буй ертөнцийг хүн төрөлхтөн улам бүр мэддэг болж байна…
