Түүх, биологи, гүн ухаан болон бусад шинжлэх ухаан үргэлж зэрэгцэн оршдог. Тиймээс зарим ойлголтыг хэд хэдэн талаас нь тайлбарлах нь гайхах зүйл биш юм. Өнөөдрийг хүртэл "хувьсал" гэсэн ойлголт маш тодорхой бус тайлбартай байдаг. Олон эрдэмтэд энэ нэр томъёоны хамгийн сайн тайлбарыг олохыг хичээж байна.
Ерөнхий байдал
Бид "хувьсал"-ыг сонсохдоо л Дарвиныг түүний онол, шийдлүүдийн хамт төсөөлдөг. Үнэн хэрэгтээ энэ нэр томъёо нь аль хэдийн урт түүхтэй бөгөөд хэдэн зуун жил дараалан шинжлэгдсэн байдаг. Энэ нь хүн төрөлхтний хөгжлийн асуудалд илүү явцуу утгаараа хэрэглэгддэг бөгөөд бусад өргөн хүрээний талаар бүрмөсөн мартагдсан байдаг.
Хувьсал гэж хувьсгал, доройтлын хамт нэг бус удаа дурдсан байдаг. Нэг үзэл баримтлал нь эхнийх нь идэвхтэй үргэлжлэл юм. Хоёр дахь нь түүний эсрэг талыг илэрхийлдэг. Ямар нэг байдлаар "хувьсал" гэсэн ойлголт нь бидний олохыг хичээх нийтлэг шинж чанартай байдаг.
Тайлбар
Бид аль хэдийн дурьдсанчлан энэ нэр томъёог явцуу болон өргөн утгаар тайлбарлаж болно. Энэ нь анх 19-р зуунд ашиглагдаж, ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Хэрэв бид организм эсвэл хүний хөгжлийн талаар ярихыг хүсч байгаа бол энэ тохиолдолд хувьслын үзэл баримтлалын тодорхойлолтявцуу нэр томъёо болгон ашигладаг. Хэрэв бид хүмүүсийн хөгжил дэвшлийг дурдахыг хүсвэл энэ тохиолдолд хувьслыг илүү өргөн хүрээнд тайлбарлах болно. Хэрэв энэ нэр томъёо нь зөвхөн органик бус ертөнцийн хөгжилтэй холбоотой бол үүнийг хамгийн өргөн хүрээнд, философийн хүрээнд тайлбарлах болно.
Нэр томьёог нарийсгах эсвэл өргөтгөхөд энэ үгийн тайлбар өөрчлөгдөхгүй гэдгийг ойлгох нь чухал. Ямар нэг байдлаар хувьслын үзэл баримтлалын тодорхойлолт нь "хөгжил" гэсэн үгэнд оршдог. Хувь хүний хөгжил байна уу, түүх үү, ертөнц үү гэдгээс утга учир өөрчлөгдөхгүй. Тиймээс дээрх бүх тохиолдолд агуулга нь байнгын хэвээр байгаа нь харагдаж байна. Зөвхөн нийтлэг шинж тэмдгийг олоход л үлддэг.
Орших нөхцөл
Хэрэв чамаас "Хувьслын тухай ойлголтыг тодорхойл" гэж асуувал та тэр дор нь юуг онцлох хэрэгтэй вэ? Юуны өмнө ямар нөхцөлгүйгээр оршин тогтнох боломжгүйг ярих хэрэгтэй. Эхнийх нь хувирах чадвар юм. Бүх өөрчлөлт нь хувьсал биш, харин аливаа хувьсал өөрчлөлтийг дагуулдаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Хэрэв ямар ч үйл явц байгаагүй бол дэлхий хувьсалгүй байх байсан нь ойлгомжтой.
Дараагийн нөхцөл бол өвөрмөц онцлог юм. Өөрчлөлт үргэлж эерэг байдаггүй. Гэвч тайлбарын дагуу хувьсал нь үйл явцын дунд илүү төгс төлөвт шилжих шилжилт явдгаараа ялгаатай юм. Энэ нь ямар нэг зүйл өөрчлөгдөж, илүү төвөгтэй, үнэ цэнэтэй, ач холбогдолтой болдог. Мөн чанарын болон тоон өөрчлөлт гарсан эсэх нь хамаагүй.
Дараагийн нөхцөл нь сэдвийн нэгдмэл байдалд хамаарна. Энэ тохиолдолдБрокхаус ба Эфрон нарын нэвтэрхий толь бичигт усны жишээг өгдөг. Хэрэв устай холбоотой өөрчлөлтүүд гарч, бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваагдвал эцэст нь ус өөрөө болон устөрөгчтэй хүчилтөрөгч хоёулаа бие даан оршин тогтнох боломжтой болно. Тэгэхээр ерөнхийдөө ямар ч бүтээн байгуулалт хийгдээгүй. Энэ тохиолдолд "хувьсал" гэсэн ойлголт тохирохгүй байна. Энэ нь зөвхөн шинэ муж нь өмнөхийг нь сольж чадсан, өөрөөр хэлбэл бүтээн байгуулалт хийгдсэн тохиолдолд л хэрэгжих боломжтой.
Хэлтэс
Энэ нэр томъёог амьдралын янз бүрийн салбарт хэрэглэхийг эртнээс оролдсоор ирсэн. Хэрэв үүнийг амьд организмын талаар логикоор тайлбарлаж чадвал түүхэнд эргэлзээ төрдөг. Бид бие махбодийн өсөлтийг хялбархан баталж чадна. Гэвч сүнслэг зарчмуудыг хөгжүүлэхтэй холбоотой асуултууд нэн даруй гарч ирдэг. Сэтгэцийн хөгжил нь бүхэл бүтэн соёлын эрин үеүүдийн уналт, бүр үнэмлэхүй сүйрлийн улмаас зогссон ч тодорхой харагдаж байна.
Гэсэн хэдий ч хувьслын үндсэн ойлголт философид гарч, амьд ертөнцөөс шилжих болсон гол шалтгаан нь бүх зүйлийг цогцоор нь шинжлэх шаардлага байсан юм. Мэдээжийн хэрэг, үхэгсэд болон амьд, бодис, сүнс хоёрын хоорондох одоо байгаа бүх хил хязгаарыг арилгах хүсэл тэр даруй гарч ирж магадгүй юм. Үхсэн материас амьдрал гарч ирэхийг төсөөлөх хүмүүс ч байх байсан.
Хоёр дахь шалтгаан нь ёс суртахууны дэг журмын үзэл санаатай холбоотой. Философийн хувьслын үзэл баримтлал нь нийгмийн эсвэл бүр хувь хүний амьдралын энэ талыг дэлхий даяарх үзэгдэл болгодог.
Бусад шалтгаан
Космизм ба геолизм чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Спенсер тэднийг хөгжлийн схемийн дагуу авчирч, үргэлжлүүлэвОрганик хувьслын бусад зүйлд үзүүлэх нөлөөллийн талаарх эртний эрдэмтдийн санаа.
Судлаач түүний мөн чанарыг нэгэн төрлийн нэгэн төрлийн нэгэн төрөлд хувиргахдаа анзаардаг бөгөөд энэ үйл явцын учир нь аливаа тохиолдлууд хэд хэдэн үйлдлийг бий болгодог шиг аливаа хүчин хэд хэдэн өөрчлөлтийг бий болгож чаддагт оршино. Мэдээжийн хэрэг, ийм схем нь эв нэгдлийн талаархи хувьслын нэг нөхцөлийг хялбархан тусгасан болно.
Философид хүрэх
Мэдээжийн хэрэг, энэ нэр томъёо нь Дарвинизм ба трансформацизмаас хүчтэй дэмжлэг авсан. Аливаа хэлбэрийг өөр эсвэл хэд хэдэн энгийн хэлбэрийг ялгах замаар тайлбарлаж болно гэсэн тайлбарын ачаар органик ертөнцийн асуудал амархан шийдэгдсэн.
Тиймээс хувьсал нь түүхтэй шууд холбоотой гэдэг нь тодорхой болсон. Энэ нь бүгд адилхан төгс төгөлдөр, дутагдалтай байдаг. Гэхдээ энэ нь хувьслын үзэл нь зөвхөн үзэгдлийн төрөлттэй холбоотой бөгөөд тэдгээрийн мөн чанарт хамаарахгүй гэсэн итгэл үнэмшилд хүргэсэн зүйл юм. Тиймээс түүнд гүн ухааны үүднээс тайлбар хийх, өөр өөр философийн үүднээс нэмэлт оруулах шаардлагатай байна.
Тэмдэг ба эсрэг
Эволюцийн үзэл баримтлал нь философийг өөрийн байр сууринаас тайлбарлаж эхэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь дуализмын онолтой нэгдэж чадахгүй, мөн субъективизм, солипсизмээс хол байсан. Гэвч эволюционизм нь монист философийн маш сайн үндэс болсон. Үүнийг монизм нь хоёр хэлбэртэй байдагтай холбон тайлбарлаж болно. Нэг нь материалист, нөгөө нь идеалист. Спенсер эхний хэлбэрийн төлөөлөгч байсан бол Гегель хоёр дахь хэлбэрийг илэрхийлэхийг оролдсон. Аль аль нь төгс бус байсан ч нэг талаарааөөрөөр хэлбэл хувьслын үзэл баримтлалаар зоригтойгоор дэмжигддэг.
Онолын төрөлт
Түрүүн хэлсэнчлэн "хувьсал" гэдэг үгийг сонсоход Дарвин шууд л санаанд орж ирдэг. Тэгэхээр хувьслын онолын тухай ойлголтууд Дарвинизмаас нэлээд өмнө үүссэн. Анхны бодлууд Грект гарч ирсэн тул трансформист үзэл бодол яригдаж байв. Анаксимандр, Эмпедокл хоёрыг одоо онолыг үндэслэгч гэж үздэг. Хэдийгээр ийм нотлох хангалттай үндэслэл байхгүй.
Дундад зууны үед онолыг хөгжүүлэх үндэслэлийг олоход хэцүү байсан. Бүх амьд биетийг судлах сонирхол бага байсан. Төрийн теологийн тогтолцоо нь хувьслын онолыг хөгжүүлэхэд тохиромжгүй байв. Энэ үед Августин, Эриген нар энэ асуудлыг ойлгох гэж чадах бүхнээ оролдсон.
Сэргэн мандалтын үед гол жолооч нь Жордано Бруно байв. Философич ертөнцийг үнэхээр гайхалтай харсан ч зөв чиглэлд бодсон. Тэрээр оршихуй нь янз бүрийн хүндрэлтэй монад бүхий тусгай системээс бүрддэг гэж тэр үзсэн. Харамсалтай нь Бруногийн үзэл бодлыг тэр ертөнц хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд философийн үйл явцад ямар нэгэн байдлаар нөлөөлсөнгүй.
Бэкон, Декарт нар хаа нэгтээ "алхаж" явсан. Эхнийх нь трансформизм, ургамал, амьтны төрлийг өөрчлөх тухай ярьсан боловч түүний бодол хувьслын үзэл санаанаас бүрэн ангид байв. Декарт Спинозаг ертөнцийг субстанц гэж үзэх санаагаараа дэмжиж байсан.
Эволюци жинхэнэ хөгжлөө Кантийн дараа олж авдаг. Философич өөрөө ч хөгжлийн тухай тод бодлыг илэрхийлээгүй. Тэрээр бүтээлдээ хувьслын онолыг нэг бус удаа дурдсан боловч түүний философийгинволюцууд. Гэсэн хэдий ч Кант эпигенезийг өрөвдөж байсан.
Гэхдээ дараа нь онол нэлээд тодорхой тайлбар, бүрэн үндэслэлийг хүлээн авч эхэлсэн. Фихте, Шеллинг, Гегель нар Кантын санааг хөгжүүлж эхэлсэн. Тэд хувьслыг байгалийн философи гэж нэрлэсэн. Гегель үүнийг оюун санааны ертөнц, түүхэнд ашиглахыг хүртэл оролдсон.
Эр
Дэлхий эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүний хувьсал гэж юу болохыг мэдэх ёстой байсан. Энэ ойлголтыг одоо "антропогенез" гэсэн нэр томъёогоор тайлбарлаж байна. Түүний онолын ачаар хүн хаана, яагаад, хэзээ гарч ирсэн тухай ойлголт байдаг. Креационизм, эволюционизм, космизм гэсэн гурван үндсэн үзэл бодол байдаг.
Анхны онол бол хамгийн эртний бөгөөд сонгодог онол юм. Тэрээр хүн төрөлхтөн бол ид шидийн оршихуйн (Бурхан) бүтээгдэхүүн юм гэж тэр хэлдэг. Дарвины дэвшүүлсэн хувьслын онол нь сармагчинтай төстэй өвөг дээдсийн тухай өгүүлдэг бөгөөд тэднээс орчин үеийн хүн хөгжлийн явцад бий болсон гэж үздэг. Гурав дахь онол нь хамгийн магадлал багатай бөгөөд гайхалтай нь хүмүүс харь гарагийн удам угсаатай бөгөөд харь гаригийн биетүүд эсвэл харь гаригийн оюун ухааны туршилтуудтай холбоотой байдаг.
Бодит байдал
Хэрэв бид антропогенезийг шинжлэх ухаан гэж ярьсаар байвал олон судлаачид хувьслын онолыг баримталдаг. Энэ нь хамгийн бодит бөгөөд үүнээс гадна археологи, биологийн олдворуудаар батлагдсан. Одоогийн байдлаар энэхүү биологийн хувьсал нь хүний хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг харуулж байна:
- Австралопитекин.
- Чадварлаг хүн.
- Хүний хөвчрөл.
- Эртний хомо сапиенс.
- Неандертал.
- Боломжтой шинэ хүн.
Австралопитек нь одоогоор хүний дүр төрхтэй хамгийн ойр байдаг анхны амьтан гэж тооцогддог. Хэдийгээр тэр гаднаасаа хүнээс илүү сармагчин шиг харагдаж байв. Африкт 4-1 сая жилийн өмнө амьдарч байсан.
Чадварлаг хүнийг манайд анхдагч гэж үздэг. Энэ нь хөдөлмөрийн болон байлдааны анхны багаж хэрэгслийг гаргаж чаддаг байсан тул ийнхүү нэрлэжээ. Магадгүй тэр тайлбарлаж чадах байх. Хомо эректус зөвхөн Африкийг төдийгүй Евразийг эзэлжээ. Зэвсгээс гадна тэрээр гал гаргажээ. Тэр ярьж чаддаг байсан ч байж магадгүй. Хамгийн эртний хомо сапиенс бол шилжилтийн үе шат юм. Тиймээс антропогенезийн үе шатуудын тайлбарт заримдаа орхигдуулдаг.
Неандертальчуудыг өмнө нь хүний шууд өвөг дээдэс гэж үздэг байсан ч хожим нь тэд түүнийг хувьслын мухардалд орсон салбар гэж шийдсэн. Нэлээд өндөр хөгжилтэй, өөрийн гэсэн соёл урлаг, тэр байтугай ёс суртахуунтай ард түмэн байсан нь мэдэгдэж байна.
Сүүлийн шат бол шинэ Хомо сапиенс. Тэр Кро-Маньонуудаас гаралтай. Гаднах төрхөөрөө тэд орчин үеийн хүнээс бага зэрэг ялгаатай байв. Тэд асар их өвийг үлдээж чадсан: амьдрал, нийгмийн соёлтой холбоотой олдворууд.
Нийгэм
“Нийгмийн хувьсал” гэдэг ойлголт Дарвинизмаас өмнө үүссэн гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Үүний суурийг Спенсер тавьсан. Аливаа нийгэм анхдагч төрөөс аян замаа эхлүүлж, аажмаар барууны соёл иргэншил рүү шилждэг гэсэн гол санаа хэвээр байна. Эдгээр санаануудын асуудал нь судалгаанд зөвхөн цөөхөн хэдэн зүйлийг хөндсөн явдал байвнийгэм ба тэдгээрийн хөгжил.
Нийгмийн хувьслын онолыг шинжлэх, нотлох хамгийн логик бөгөөд тууштай оролдлого нь Парсонсынх байв. Тэрээр дэлхийн түүхийн онолын цар хүрээний талаар судалгаа хийсэн. Одоо олон шугаман хувьслын онол, социобиологи, модернизаци гэх мэтийг судлахад нөөц бололцоогоо чиглүүлсэн асар олон тооны археологич, антропологчид бий.
Систем
Нийгмийн тухай яривал энэ талыг орхигдуулж болохгүй. Системийн тухай ойлголтын хувьсал аль эрт оргил үедээ хүрсэн. Бүх төрлийн онолыг шинжлэх ухааны нийгэмлэг хүлээн зөвшөөрөөд хагас зуун гаруй хугацаа өнгөрчээ. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл хамгийн гол асуудал бол бүх системийн судалгаанд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга барил дутмаг хэвээр байна.
Хэдийгээр ихэнх эрдэмтэд энэ асуудалд эерэг ханддаг. Энэхүү "овоолгын" чиглэлд жинхэнэ нийтлэг зүйл байсаар байна гэж олон хүн үздэг. Гэвч өнөөг хүртэл хэн ч системийн талаар нэгдсэн ойлголттой болоогүй байна. Энд, бусад олон салбарын нэгэн адил тайлбарын нэг тал нь гүн ухааны шинжтэй, нөгөө нь практик хэрэглээнд нөлөөлдөг.
Шинжлэх ухаан
Шинжлэх ухаан ч гэсэн ганц нэр томьёоны ухагдахуунгүй хоцорсон. Удаан хугацааны туршид "шинжлэх ухаан" гэсэн нэр томъёоны хөгжил нь өөрийгөө олж чадаагүй юм. Магадгүй, П. П. Гайденкогийн "Шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын хувьсал" номын дүр төрх нь гайхмаар зүйл биш юм. Зохиогч уг бүтээлдээ зөвхөн 17-18-р зууны үеийн нэр томьёоны хөгжил төдийгүй түүний талаарх ойлголт, мэдлэгийг бататгах арга, арга зам, үзэл баримтлалын цаашдын төлөвшлийг харуулсан болно.
Үзэл баримтлал
Үзэл баримтлалхувьсал нь зөвхөн биологид мэдэгддэггүй. Энэ нэр томъёо нь бүх төрлийн газар нутагт тархаж чадсан. Хувьсал гэдэг нь зөвхөн амьд организм, философи, нийгэмд хамаарахгүй, хувьслыг илүү явцуу утгаар, нэр томьёо эсвэл тодорхой сэдвийн хөгжил гэж тайлбарлаж болох нь тогтоогдсон.
Эволюцийг Марксизмд байнга дурсдаг. Хувьсгалын зэрэгцээ энэ нэр томъёог янз бүрийн тал, хөгжлийг тодорхойлоход ашигладаг. Дашрамд хэлэхэд энэ нь философийн энэхүү үзэл баримтлалд үзүүлэх өөр нэг нөлөө юм. Энэ утгаараа хувьсал бол оршихуй, ухамсрын өөрчлөлт юм. Энэ нь тоон болон чанарын өөрчлөлттэй байж болно. Хэрэв хувьсал нь аажмаар өөрчлөгддөг бол хувьсгалыг огцом, үндсэн, чанарын өөрчлөлт гэж үзнэ.
