Нийгмийн антропологи нь хүний хөгжлийн үйл явцын тухай цуврал шинжлэх ухаанд багтдаг. Тэрээр нийгмийн хувьсал, мөн орчин үеийн хүмүүс ямар шатандаа явж байгааг судалдаг.
Өөрөөр хэлбэл, хүний зан үйлийг соёл, нийгмийн тогтолцоо, үйл ажиллагааны бусад хэлбэрийг багтааж болох хөгжлийн бүх үйл явцын шалтгаан, үндсэн механизм гэж үздэг. Энэ нийтлэлд нийгмийн антропологи юу судалдаг вэ гэсэн асуултыг илчлэхийн зэрэгцээ энэ шинжлэх ухааны түүхийн талаар товч өгүүлэх болно.
Хувьсгалаас төрсөн
Олон шинжлэх ухааны мөн чанарыг авч үзэхдээ эртний болон хожмын философичдын бүтээлүүдээс тодорхой нэг шинжлэх ухааны эхлэл, түүний хэрэгцээний тухай өгүүлбэрүүдийг олох нь заншилтай байдаг. Мөн нийгмийн антропологийн хожим хөгжүүлсэнтэй төстэй бодлуудыг агуулсан хэд хэдэн зохиол байдаг.
Тиймээс 18-р зууны Францын зохиолч, сэтгэгч Шарль Монтескьюгийн бүтээлүүдэд уламжлалт соёл, өөрөөр хэлбэл нийгмийн харилцааны тогтолцоо, материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс байх ёстой гэж онол үздэг. хүн төрөлхтний хөгжлийн бүх үе шатанд нарийн дүн шинжилгээ хийж, түүнээс үүдсэн мэдлэгзохион байгуулах.
Францын эрдэмтэн дэлхийн ард түмний анхдагч тогтсон зан заншлаас хамгийн сайн сайхныг авч, тэдгээрийн үндсэн дээр нийгмийн харилцааны бүх нийтийн шинэ тогтолцоог бий болгохын тулд энэхүү судалгааг хийхийг санал болгов.
Иймэрхүү бодлууд Европыг бүхэлд нь хамарсан олон хувьсгалын дараа агуу сэтгэгчд зочилжээ.
Эдгээр төрийн эргэлтүүд нь зохиолчийн хэлснээр хүн төрөлхтөнд маш бага ашиг тус авчирсан. Иймээс тэрээр нийгмийн боломжит өөрчлөлтүүдийн онолын шинэ үндсийг бий болгох шаардлагатай гэж үзсэн.
Соёл, хүмүүсийн харилцааны хамгийн жижиг бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд ийм дүн шинжилгээ хийх, цаашдын түүхийг урьдчилан таамаглах, одоо байгаа дэг журмыг сайжруулахад нийгмийн антропологийн шинжлэх ухааны чиг үүрэг оршдог.
Санаагаа ажил хэрэг болгох
Монтескью зөвхөн онолч байсангүй.
Тэрээр нийгмийн хэд хэдэн онолыг бүтээж, улмаар практикт хэрэгжүүлсэн. Түүний шинжлэх ухааны сэтгэлгээний ололт амжилт өнөөг хүртэл хэрэглэгдэж байна. Тэр дундаа эрх мэдлийг хуваах үзэл баримтлалыг нарийвчлан боловсруулсан гавьяатай. Энэхүү схем нь хууль тогтоох болон гүйцэтгэх засаглалын эрх мэдлийн хуваарилалтаас бүрддэг. Чарльз Монтескьюгийн бүтээлүүд Америкийн Нэгдсэн Улсын тухайн үеийн залуу мужид эрх мэдлийн тогтолцоог бий болгоход өргөн хэрэглэгдэж байсан.
Засаглалын зохион байгуулалтын талаарх түүний санааг хожмын улс төр судлаачид хүлээн авч, нэмэлтээр ачааллыг хуваах тухай санааг дэвшүүлсэн.хэвтээ хавтгайгаас босоо. Энэ нь холбооны эрх баригчид болон нутгийн өөрөө удирдах байгууллагын хооронд хууль тогтоох болон гүйцэтгэх эрх мэдлийг хязгаарлах замаар илэрсэн.
Америкийн Нэгдсэн Улсыг дагаж Европын ихэнх муж улс төрийн зохион байгуулалтын ижил төстэй хэлбэрийг сонгосон.
Одоогийн байдлаар дэлхийн улс орнуудын дийлэнх нь эрх мэдлийг өөр өөр салбаруудад хуваасан ийм засаглалын тогтолцоотой байна.
Тиймээс, нийгмийн антропологи гэх мэт шинжлэх ухаан анхан шатандаа байхдаа дэлхийн хэмжээнд практик үр дүнтэй болсон.
Нэр томъёоны харагдах байдал
Шинжлэх ухааны нэр нь нийгмийн антропологи нь 19-20-р зууны зааг дээр үүссэн. Их Британи, Америкийн Нэгдсэн Улсын их сургуулиуд шинэ үйлдвэрлэлийн өлгий болсон. Энэ шинжлэх ухааны нэр томъёо хоёр хувилбараар байсаар байгааг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Англид үүнийг нийгмийн антропологи гэж нэрлэдэг заншилтай байдаг. Үүний дагуу Британийн хувилбар нь илүү улстөржсөн байр суурьтай байна. АНУ-д "соёлын антропологи" гэдэг нэрийг илүү ашигладаг.
Энэ нэрнээс нь үзэхэд Америкийн эрдэмтэд нийгмийн хөгжлийг тодорхойлдог түүхэн үйл явдал, материаллаг болон соёлын үнэт зүйлсийг нийгмийн үзэгдэл гэж үздэг.
Ялангуяа Йелийн их сургуульд хүний харилцаж буй хэл, сэтгэхүйн хоорондын уялдаа холбоотой онолыг боловсруулсан. Энэхүү таамаглалыг үүсгэн байгуулагчдын нэрээр нэрлэсэн - Сапир баУорф. Эдгээр хэл шинжлэлийн эрдэмтэд Америкийн уугуул ард түмний амьдралын ажиглалтын үр дүн, мөн үндэсний хэлний онцлогийн талаархи мэдлэгийг шинжлэх ухааны ажилдаа ашигласан.
Тиймээс соёлын антропологи нь нийгмийн зан үйлийн мөн чанарыг тодорхойлох, түүнчлэн хүн төрөлхтний түүхийг ойлгохын тулд хүн, нийгмийн олон шинжлэх ухааны ололт амжилтыг харгалзан үздэг. Энэ олон төрлийн мэдлэгийн дунд хэл шинжлэл ч байдаг нь Сапир-Ворфын онолоор нотлогддог.
Эдгээр судлаачдын бүтээлүүд 20-р зууны туршид янз бүрээр алдартай байсан. Тэдний бүтээлийг шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн төлөөлөгчдийн дунд онцлох гэж үздэг, эсвэл тэднийг шоолж байсан. Гэсэн хэдий ч зууны төгсгөлд олон тооны судалгаа гарч ирсэн нь энэхүү таамаглал бодитой болохыг нотолсон юм. Ялангуяа Жорж Лакоффын дэлхийн ард түмний хэл дээрх зүйрлэл, хүний сэтгэлгээг төлөвшүүлэхэд гүйцэтгэх үүрэг бүхий шинжлэх ухааны судалгаанд түүний өмнөх Йелийн их сургуулийн ололт амжилтыг ашигласан болно.
Францад шинжлэх ухааны хөгжил
Мэдлэгийн энэ салбар нь түүний үүсгэн байгуулагч эцэг Шарль Монтескьюгийн төрсөн нутагт оршиж, хөгжиж ирсэн.
20-р зууны 20-иод онд Францын нэрт эрдэмтэн Марсель Мосс өмнөх үеийнхнийхээ санаа бодлыг хөгжүүлж, "бэлэгний эдийн засаг" гэж нэрлэгддэг олон бүтээл туурвижээ. Түүний гүн итгэл үнэмшилд дурдсанаар, хүн төрөлхтний хөгжлийн үе шатанд түүхий эд-мөнгөний харилцааны өмнөх үеийн солилцоог ашигласан.гүн андуурч байна.
Балар эртний үед нийгмийн гишүүдийн нийгмийн байдал нь бусдад хэр олон удаа, ямар хэмжээгээр бэлэглэсэнээр тодорхойлогддог нийгмийн харилцааны тогтолцоо байсан. Эдгээр өргөлүүд нь ядууст туслах, янз бүрийн шашны байгууллагууд, түүнчлэн тэдний сайд нарт туслахаас бүрддэг байв. Түүхий эд-мөнгөний харилцаа үүсэхээс өмнө нийгмийн ёс суртахуун, ёс суртахууны үзэл санаа зарим талаараа хожмын жишээнүүдээс ч давж гарсан гэж бид дүгнэж болно.
Энэ онол нь нийгмийн антропологийн түүхэн дэх анхны ололтуудын нэг юм. Түүний практик хэрэглээ нь орчин үеийн нийгмийн харилцааны зарим хэлбэрт хэрэгжсэн. Ялангуяа үүнтэй төстэй үзэгдэл виртуал соёл гэж нэрлэгддэг зүйлд байдаг. Жишээлбэл, зарим компаниуд шинэ программ хангамжийг хүн бүрт үнэ төлбөргүй өгдөг.
Оноолч ба дадлагажигчид
Хэдийгээр чухал амжилт гаргасан ч Марсель Маусс болон түүний олон дэмжигчдийг "сандал дээр суусан эрдэмтэд" гэж нэрлэдэг байв. Шинжлэх ухааны бүтээлүүд нь туршилт гэх мэт мэдээлэл олж авах аргад тулгуурлаагүйгээс энэ зүйрлэл олон судлаачдын анхаарлыг татсан боловч тэднийг дагасан нийгмийн антропологичид материал олж авах практик аргыг өргөнөөр ашиглаж эхэлсэн. Ийм эрдэмтдийн нэг бол Клод Леви-Стросс юм. Францын энэ эрдэмтэн Марсель Мауссын шавь байжээ. Леви коллежид багшлах боломжтой диплом авсан ч гэсэн зодуулсан замыг дагасангүй. Бразилийн уугуул иргэдийн уламжлал, зан заншлыг судлах зорилгоор хэд хэдэн шинжлэх ухааны экспедиц хийхээр шийдсэн.
Төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд энэ улс руу нүүж, аль нэг их сургуульд ажиллахаар явна. Түүний ажиглалт дээр үндэслэн тэрээр ярианы яриа үүсэх онолын талаар хэд хэдэн шинжлэх ухааны бүтээл туурвижээ. Түүний таамаглалаар бол тухайн хэлний үгийн сан нь түүхийн явцад эртний хүмүүсийн олон янзын хашгираан, үг хэллэгээс үүссэн үгсээс бүрддэг. Гэвч судалгааныхаа явцад түүний шийдсэн асуудлын цар хүрээ нь хэл шинжлэлийн хүрээнээс хол байв. Тиймээс Леви-Стросс Өмнөд Америк тивд байдаг гэр бүл, гэр бүлийн уламжлалт хэлбэрийг судлахад маш их цаг зарцуулсан.
Орчин үеийн жинхэнэ эрдэмтний хувьд тэрээр дэлхийн аливаа асуудлыг ойлгоход тухайн асуудлыг мэдлэгийн янз бүрийн салбаруудын үүднээс авч үзэх шаардлагатай гэдгийг ойлгосон. Тиймээс тэрээр математикч Вейлтэй нягт хамтран ажиллаж, өөрийн онолын эдийн засаг, логик үндэслэлийн тухай бүлгүүдийг бичсэн.
Леви-Стросс урт насалж 100 нас хүрчээ.
Сүүлийн өдрүүдийг хүртэл тэрээр зөв ухаантай байж, шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв. Эрдмийн хүрээлэлд ийм олон жишээ байдаггүй. Тэрээр хэд хэдэн их сургуулийн социологийн тэнхимийн социологийн тэнхимийн үүсгэн байгуулагч юм.
Энэ судлаач мөн Сапир, Уорф нарын шинжлэх ухааны өмнөх эрдэмтэн Франц Боастай нөхөрсөг байсан бөгөөд түүний зарим ололт амжилтыг ажилдаа ашигласан.
Цогц шинжлэх ухаан
Мэдлэгийн олон шинэ салбарууд бий болж, шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийн хурдацтай өсөлтийн улмаас сүүлийн хоёр зуунд нэг салбарын ололт амжилтыг шинжлэх ухаанд зориулсан бүтээлд ашиглах боломжтой болсон. бусдын асуудал. Цаг хугацаа өнгөрөхөд янз бүрийн үзэл бодлын харилцан үйлчлэл нь зайлшгүй шаардлагатай гэж үзэх болсон.
Хүн төрөлхтний мэдлэгийн салбаруудын олон талт байдал нь олон жилийн турш судлагдсан түүхийн баримтуудыг улс төр, эдийн засгийн талаас өөр өнцгөөс харах боломжийг олгосон гэж маргаж болно.
Соёл, урлагийн салбарын шинэ судалгаа, нийгмийн харилцааны янз бүрийн хэлбэрийг судалсан нь энэхүү шинэ хандлагыг хэрэгжүүлэх боломжийг олгосон.
Нийгмийн антропологийн хүн
Хүмүүс, тэдний нийгмийн амьдралыг олон шинжлэх ухаан судалдаг. Сүүлийн хэдэн арван жилд хүн төрөлхтний түүхийг молекулын түвшинд хүртэл авч үзэх боломжийг олгодог нарийн төвөгтэй салбарууд бий болсон. Социологи, түүх, улс төр судлал, антропологи болон бусад шинжлэх ухааныг зан төлөв гэж нэрлэдэг.
Мэдлэгийн эдгээр салбарууд нь нийгмийн зохион байгуулалтын янз бүрийн хэлбэр, түүний хөгжлийн үйл явцыг авч үзэхтэй холбоотой байдаг тул нийгмийн антропологийн сэдэв нь ямар нэг байдлаар хүн юм. Энэ асуудлын талаархи өөр өөр үзэл бодол нь зөвхөн зарим нюансаараа бие биенээсээ ялгаатай байдаг. Тиймээс зарим эрдэмтэд хүн төрөлхтний түүхийг шинжлэх ухааны сэдэв гэж үздэг бол зарим нь түүний соёлыг авч үзэх хандлагатай байдаг.
Ямар ч тохиолдолд энэ сахилга бат нь хүнийг цоо шинэ өнцгөөс харах боломжийг олгодог. Энэ нь ерөнхий дүр зургийг дуусгах боломжтой болгодогОрчин үеийн хүний янз бүрийн онол, таамаглалыг судлах явцад бий болж буй ертөнц.
Түүхийн хөдөлгүүр болох хувь хүн
Тэгэхээр нийгмийн антропологийн сэдэв нь хүн юм. Гэхдээ өөр өөр контекст дэх энэ нэр томъёо нь огт өөр ойлголтыг илэрхийлж болно. Бидний авч үзэж буй шинжлэх ухаан дахь "хүн" гэдэг үгийн дор хүмүүсийг биологийн төрөл зүйл, хувь хүн, нийгэм, гэр бүлийн гишүүдийн аль алинаар нь тодорхойлохыг нууж болно.
Тиймээс рационал оршихуйг янз бүрийн өнцгөөс авч үзэхэд нийгмийн антропологийн салбарын мэргэжилтнүүд нэлээд бүрэн хөрөгтэй байдаг. Хүмүүсийн янз бүрийн чиг үүрэг, оршихуйн талуудын хоорондын хамаарлыг энд "хүн" гэсэн нэг үгээр илэрхийлснээр амьдралын энэ бүх талыг онцлон тэмдэглэв.
Хувь хүнийг харгалзахгүйгээр хувьсгал, хувьсал гэх мэт үйл явцыг судалдаг түүх, социологиос ялгаатай нь энэхүү нийтлэлд авч үзэх шинжлэх ухаан нь энэхүү хувь хүний шинж чанараас салж, энэ үзэгдлийг илүү гүнзгий түвшинд шинжлэхийг оролдсон болно..
Энэ салбарын нэрээр "хүн судлал" гэдэг үг нь "нийгмийн" гэсэн тодорхойлолтоос илүү ач холбогдолтой юм. Энэ нь энэхүү мэдлэгийн салбарын мөн чанар нь хамгийн жижиг бүтцийн нэгж болох хувь хүмүүсийг харгалзан нийгмийн үйл явцыг судлах явдал гэдгийг дахин нотолж байна. Тиймээс нийгмийн антропологийн хамгийн чухал ойлголт бол хүн юм.
Шинжлэх ухааны хөгжлийн арга зам
Янз бүрийн жилүүдэд антропологи байсанянз бүрийн эрдэмтэн, философичдын нөлөөнд автсан. Тэдний бодол санаа нь тодорхой үе шатуудад энэ мэдлэгийн салбарыг хөгжүүлэх чиглэлийг голчлон тодорхойлсон.
Жишээлбэл, шинжлэх ухаан оршин тогтнохынхоо эхэн үед аливаа шинжлэх ухаан эхлээд цаашдын судалгаанд ашиглаж болох хамгийн чухал баримтуудыг цуглуулах ёстой гэсэн санааг голчлон удирддаг байв. Үүний дараа ийм мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийж, түүний үндсэн дээр хууль боловсруулж, эдгээр дүрмийн тоог хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулах хэрэгтэй.
Нийгмийн антропологийн дараагийн чиглэл нь Францын сэтгэгч Дильтейгийн үзэл санааны нөлөөн дор үүссэн. Өмнөх онолоос ялгаатай нь тэрээр хүний амьдралтай холбоотой бүх үзэгдлийг логикоор тайлбарлаж болохгүй гэсэн байр суурьтай байв. Иймд хүн төрөлхтний түүх, нийгмийн янз бүрийн нөхцөл байдалтай холбоотой хөшгийг танин мэдэхүйн аргаар судалж болох юм бол хүний зан чанартай холбоотой бүхнийг задлан шинжилж болохгүй, зүгээр л ойлгож, мэдрэх учиртай.
Нийгмийн антропологийн энэ чиглэлийн гол зүйл бол тухайн ястан угсаатны бүлэгт хамаарах хувь хүний чанар, соёл урлагийн үзэгдлүүд хоорондоо зэрэгцэн орших явдал юм.
Хүний харилцааг судалдаг шинжлэх ухаанд зөвхөн логик сэтгэлгээг ашиглах нь хангалтгүй гэж тэд хэлсэн. Мэдлэгийн ийм салбарт дүн шинжилгээ хийсэн бүх үйл явцыг илүү нарийн судлах шаардлагатай байна. Ийм нөхцөл байдал нь өөр өөр соёлын төлөөлөгчдөд зөвхөн мэдрэмжийн мэдрэмжийг өгч чадна. Энэ хандлага нь материаллаг болон соёлын үнэт зүйлсийг хүндэтгэх баталгаа юм. Бусад улс орнууд. Мөн энэ нь янз бүрийн эрин үеийн өвийг хадгалж, нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог.
Бусад шинжлэх ухаантай холбогдох
Урьд дурьдсанчлан хэд хэдэн салбарыг судлах субъект нь хүн юм. Тиймээс социологи, соёл судлал, нийгмийн антропологи, социологи болон бусад мэдлэгийн салбаруудын хооронд хил хязгаар тогтооход заримдаа маш хэцүү байдаг. Зарим эрдэмтдийг нэгэн зэрэг хэд хэдэн салбарыг үндэслэгч гэж үздэг.
Угсаатны зүй, нийгмийн антропологи хоёрын хооронд илүү нягт холбоо бий. Өнөөдөр эдгээр нэр томъёог авч үзэхдээ сүүлийн үеийн шинжлэх ухаан нь бусад зүйлсээс гадна сэтгэл зүй, соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан тул илүү өргөн хүрээтэй мэдлэгийн талбар гэж хэлэх нь заншил болжээ.
Зөвлөлтийн үед уг хоёр шинжлэх ухаанд угсаатны зүй гэсэн нэг нэр байдгийг дурдах нь зүйтэй.
Социологи болон соёлын антропологи хоёрын хооронд нягт холбоотой харилцаа бас бий.
Клод Леви-Строус эдгээр шинжлэх ухааны салбаруудыг ингэж хуваахыг санал болгосон. Түүний бодлоор социологи нь хүний нийгмийн хөгжлийг тодорхойлдог ухамсартай бүрэлдэхүүн хэсэг, өөрөөр хэлбэл гадаад янз бүрийн хүчин зүйлс, түүнчлэн хүмүүсийн санаатай үйлдлүүдийг авч үзэх ёстой.
Нийгмийн антропологи тэрээр ухамсаргүй байдлыг судлах чиг үүргийг өгсөн. Өөрөөр хэлбэл, ийм эрдэмтэд судалгаандаа янз бүрийн мухар сүсэг, зан үйл гэх мэт судалгаанд тулгуурлах ёстой.
Энэ өгүүлэлд дурдсан шинжлэх ухаан нь үүсэн бий болох үедээ л ажиллаж байсан гэж хэлэх ёстой.зөвхөн анхдагч эртний нийгмийг судлах. Иймээс энэхүү мэдлэгийн салбар нь хөгжлийнхөө явцад гүнзгийрээд зогсохгүй судалгааныхаа хүрээг тэлж, янз бүрийн угсаатны төлөөлөгчдийн зан үйлийн шинж чанарыг шинжлээд зогсохгүй улам бүр шинэ зүйл гэж үзэж байна гэж үзэж болно. түүхэн эрин үе.
Орчин үеийн нийгмийн антропологи нь энэ чиглэлээр мэргэжилтэн бэлтгэх хөтөлбөрийн хүрээнд судлагддаг тул социологитой нэгдэн орсон гэж хэлж болно.
Хоёр шинжлэх ухааны нэгдэл дэлхийн 2-р дайны дараа үүсч эхэлсэн. Дараа нь социологичид антропологийн хэд хэдэн ололтыг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатайг ойлгосон.
Ялангуяа гэр бүл, овгийн хамт олон, нэг хотын оршин суугчид гэх мэт жижиг бүлгүүдийн талаар судалгаа хийсэн. Ийм мэдлэг нь социологичдын хувьд ашигтай байсан, учир нь эдгээр нийгэм нь олон түүхэн үйл явцад хүчтэй нөлөө үзүүлдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. Эдгээр бүлгүүд нь соёлын антропологийн анхаарлын төвд байдаг.
Үүний зэрэгцээ социологийн хөгжил нь холбогдох шинжлэх ухааны төлөөлөгчдөд бас хэрэгтэй байсан. Жишээлбэл, 20-р зууны дунд үе хүртэл антропологи нь ихэвчлэн тариачны аж ахуй эрхэлж, жижиг сууринд амьдардаг уламжлалт амьдралын хэв маягтай нийгмийг голчлон авч үздэг байв. 1950-иад оноос хойш нийгмийн антропологи нь томоохон хотууд болон аж үйлдвэрийн төвүүдийн оршин суугчдын нийгэмшлийн шинж чанарыг судлахад анхаарлаа хандуулсан. Өнөөдөр энэ чиглэлээр боловсруулж байгаа хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг болаж үйлдвэрийн нийгэм дэх эртний итгэл үнэмшил.
Хичээлийн хөтөлбөр
Энэ сэдвийг судлах нь дүрмээр бол Оросын их дээд сургуулиудын социологичдыг бэлтгэх хөтөлбөрийн хүрээнд явагддаг. Тодруулбал, Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн Социологийн факультетэд энэ шинжлэх ухааны тэнхим байдаг. Энэ шинжлэх ухааныг төгсөх ангийн оюутнууд эзэмшдэг.
Мөн бакалаврын хөтөлбөрийн хүрээнд "Социологи" мэргэжлээр суралцаж буй оюутнууд энэ хичээлийг авна.
Сургалтын хөтөлбөрт оюутнуудад угсаатны зүйн янз бүрийн экспедицид оролцох замаар судалгааны үйл ажиллагаа явуулахад сургах хүмүүнлэгийн ухааныг хангалттай хэмжээгээр багтаасан болно.
Өнөөдөр ийм судалгаа маш чухал бөгөөд орчин үеийн нийгэмтэй холбоотой олон асуулт хуримтлагдсаар байна. Тэдний ойлгосноор хүний дотоод ертөнц, түүнийг нийгмийн дэг журмын хэлбэрүүдтэй холбож судлах арвин туршлагатай нийгмийн антропологи чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Дүгнэлт
Энэ нийтлэлийг Оросын шинжлэх ухаанд нэлээд залуу мэдлэгийн салбар болох нийгмийн антропологид зориулав. Өгүүллийн хэд хэдэн хэсэгт энэ хичээлийн сэдвийн асуудал, түүнчлэн бусад мэдлэгийн салбартай холбогдох асуудлыг онцлон тэмдэглэв. Энэхүү мэдлэгийн салбар нь хүний харилцааг судалдаг хүмүүнлэгийн ухааны нэг юм. Бусад салбаруудтай харилцаж, олон тооны хувь хүн, нэг нийгмийн гишүүдийн хувьд хүмүүсийн талаарх мэдлэгийн тогтолцоонд хувь нэмэр оруулдаг. Нийгмийн антропологи нь зөвхөн үүнд хамаарахгүйорчин үеийн нийгэм, түүний түүхийг судлахаас гадна ойрын болон алсын ирээдүйн талаар олон тооны таамаглал дэвшүүлдэг.
