20-р зуунд Марксизмын социологи дахь нөлөө маш их байсан. Карл Маркс түүхэн баримтад тулгуурлан нийгмийн хөгжлийн хатуу объектив онолыг бий болгохыг зорьсон. Мэдээж тэр амжилтанд хүрсэн.
Орос дахь марксизмын социологи өөрийн гэсэн түүхтэй. Гэсэн хэдий ч зөвхөн манай улсад төдийгүй энэ сургаал маш их алдартай болсон. Марксизм бол 20-р зууны социологийн хамгийн том чиг хандлагын нэг юм. Үүнд нийгмийн амьдралын олон алдартай судлаачид, эдийн засагчид болон энэ сургаалыг баримтлагч бусад хүмүүс хувь нэмрээ оруулсан. Одоогийн байдлаар марксизмын талаар маш их материал байдаг. Энэ нийтлэлд бид энэ сургаалын үндсэн заалтуудын талаар ярих болно.
Марксизм юун дээр суурилдаг вэ
Марксизмын социологи гэж юу болохыг илүү сайн ойлгохын тулд түүний түүхийг товчхон дурдъя. Карл болон түүний найзын хамтрагч Фридрих Энгельс энэхүү сургаалд нөлөөлсөн гурван уламжлалыг тодорхойлсон байдаг. Эдгээр нь Германы философи, Францын түүхийн шинжлэх ухаан, Английн улс төрийн эдийн засаг юм. Марксын дагаж мөрддөг гол чиглэл бол Германы сонгодог философи юм. Карл Гегелийн нэг гол санааг хуваалцсан бөгөөд энэ нь нийгэм бүхэлдээхөгжлийн дараалсан үе шатуудыг туулдаг. Английн улс төрийн эдийн засгийг судалсны дараа Карл Маркс (дээрх зураг) сургаалдаа түүнээс нэр томьёо оруулжээ. Тэрээр орчин үеийн санаагаа, ялангуяа хөдөлмөрийн үнэ цэнийн онолыг хуваалцсан. Тэрээр Францын социалистууд болон түүхчдээс ангийн тэмцэл гэх мэт алдартай ойлголтыг зээлж авсан.
Энэ бүх эрдэмтдийн онолыг хүлээн зөвшөөрсний дараа Ф. Энгельс, К. Маркс нар тэдгээрийг чанарын хувьд шинэчилж, үүний үр дүнд Марксизмын социологи хэмээх цоо шинэ сургаал гарч ирэв. Товчхондоо эдийн засаг, социологи, философи болон бусад онолуудын нэгдэл нь нягт уялдаатай, ажилчин ангийн хэрэгцээг илэрхийлдэг нэгдэл гэж тодорхойлж болно. Марксын сургаал бол илүү тодорхой хэлбэл, орчин үеийн капиталист нийгмийг шинжлэх явдал юм. Карл түүний бүтэц, механизм, өөрчлөлтийн зайлшгүй байдлыг судалжээ. Үүний зэрэгцээ түүний хувьд капитализм үүсэхэд хийсэн шинжилгээ нь нийгэм, хүний түүхэн хөгжлийн дүн шинжилгээ байсан нь маргаангүй юм.
Марксизмын арга
Марксизмын социологийн ашигладаг аргыг ихэвчлэн диалектик-материалист гэж тодорхойлдог. Энэ арга нь хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи тусгай ойлголт дээр суурилдаг бөгөөд үүний дагуу хүний сэтгэлгээ, нийгэм, байгалийн үзэгдэл хоёулаа чанарын өөрчлөлтөд өртдөг. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь дотоод янз бүрийн эсрэг тэсрэг талуудын тэмцлээр тайлбарлагдаж, харилцан уялдаатай байдаг.
Марксизмын социологи санаа бол бүтээгч биш, бүтээгч биш гэж үздэг. Энэ нь материаллаг бодит байдлыг илэрхийлдэг. Тиймээс мэдлэгтмөн ертөнцийг судлах нь санаанаас бус бодит байдлаас гарах ёстой. Бүр тодруулбал хүн төрөлхтний нийгмийн бүтцийг судлахдаа энэ нийгэмд бий болсон сэтгэлгээнээс биш, түүхэн хөдөлгөөнөөс эхлэх ёстой.
Дертерминизмын зарчим
Марксизмын социологи нь детерминизмын зарчмыг гол зарчмуудын нэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүний дагуу нийгмийн үзэгдэл, үйл явцад учир шалтгааны хамаарал байдаг. Карл-аас өмнөх эрдэмтэд бусад бүх нийгмийн харилцаа, үзэгдлийг тодорхойлдог гол шалгууруудыг тодорхойлоход хэцүү байсан. Тэд ийм ялгах объектив шалгуурыг олж чадаагүй. Марксизмын социологи нь үүнийг эдийн засгийн (үйлдвэрлэлийн) харилцаа гэж үзэх ёстой гэж үздэг. Карл Маркс нийгмийн хөгжил нь үйлдвэрлэлийн үе шатуудын өөрчлөлт гэж үздэг.
Байх нь ухамсарыг тодорхойлдог
Нийгмийн амьдрал нь Марксын хэлснээр тухайн нийгмийн өмнөх түүхэн хөгжил, нийгэм-түүхийн хуулиар тодорхойлогддог. Сүүлийнх нь хүмүүсийн хүсэл зориг, ухамсараас үл хамааран ажилладаг. Хүмүүс тэдгээрийг өөрчилж чадахгүй, гэхдээ тэд тэдгээрийг нээж, түүнд дасан зохицож чаддаг. Ийнхүү нийгмийн хөгжил нь хүмүүсийн хүсэл зоригоор тодорхойлогддог, өөрөөр хэлбэл ухамсар нь оршихуйг тодорхойлдог гэсэн идеалист үзэл санааг марксизмд няцаасан байдаг. Байх нь ухамсарыг тодорхойлдог болохоос өөрөөр биш.
Марксизмын социологид үзүүлэх нөлөө
Карл Маркс, Фридрих Энгельс нар ерөнхий социологийн сэдвийг юу гэж үзэх ёстойг ойлгоход чухал хувь нэмэр оруулсан. Энэ шинжлэх ухаан нь тэдний бодлоор бодит амьдралыг шинжлэх ёстойхүмүүс, тэд өөрсдийгөө хэн гэж төсөөлдөг биш, тэд үнэхээр юу вэ. Марксизмын сонгодог бүтээлүүд нь ерөнхий социологийн сэдэв нь нийгэм байх ёстой гэдгийг баттай сурталчилж, хүмүүсийн хооронд үүсдэг, хувь хүний ерөнхий мөн чанар гэж нэрлэгддэг олон төрлийн практик харилцааны цогц гэж үздэг. Үүнтэй холбогдуулан түүний сэдвийг зөв ойлгоход хүн, байгаль, хөдөлмөр, нийгмийн мөн чанар зэрэг К. Марксын өгсөн тодорхойлолтууд маш чухал юм. Тэдгээрийг тус бүрээр нь товчхон авч үзье.
Хүний мөн чанар
Маркс, Энгельс нар хувь хүнийг материализмын байр сууринаас авч үзэж, амьтнаас юугаараа ялгаатай болохыг тодорхойлохыг оролдсон. Тэд мөн ерөнхий оршихуйн хувьд түүний онцлог нь юу болохыг ойлгохыг хүссэн. Карл хүн бол төрөлхийн амьтан төдийгүй нийгэмд идэвхтэй хандах замаар нийгмийн болон материаллаг оршин тогтнох нөхцөлөө ухамсарладаг нийгмийн амьтан юм. Марксын хэлснээр хүний мөн чанар нь түүний хөдөлмөр, үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа юм. Түүний үйлдвэрлэлийн амьдрал бол ерөнхий амьдрал гэдэгт тэр итгэдэг байв. Хүмүүс өөрт хэрэгтэй зүйлээ үйлдвэрлэж эхэлснээр амьтдын ертөнцөөс ялгарч эхэлдэг гэж Карл онцолсон.
Хөдөлмөр
Одоо Марксизмын социологи ажилтай хэрхэн холбогддог талаар ярилцъя. К. Маркс, Ф. Энгельс нар үүнийг байгальтай бодис солилцоход чиглэсэн хувь хүний ухамсартай үйл ажиллагаа гэж үзсэн. ЧарльзХүн байгалийн бодисыг амьдралдаа тохирсон хэлбэрт оруулахын тулд өөрийн биед хамаарах байгалийн хүчийг хөдөлгөдөг болохыг тэмдэглэжээ. Энэхүү хөдөлгөөний тусламжтайгаар гадаад байгальд нөлөөлж, түүнийг өөрчлөхөд хүн өөрийн мөн чанарыг нэгэн зэрэг өөрчилдөг. Марксизмын дагуу хөдөлмөр нь зөвхөн хувь хүнийг төдийгүй нийгмийг бий болгосон. Энэ нь хөдөлмөрийн явцад бий болсон хүмүүсийн харилцааны үр дүнд бий болсон.
Байгаль
Марксистын өмнөх социологи дахь байгаль ба түүний нийгэмтэй харилцах харилцааны талаарх дүрслэлүүд нь үндсэндээ дараах ангиллын аль нэгэнд багтдаг:
- идеалист (нийгэм ба байгаль хоёр бие биенээсээ хамаардаггүй, ямар ч холбоогүй, учир нь эдгээр нь чанарын хувьд ялгаатай ойлголтууд юм);
- бүдүүлэг материалист (нийгмийн бүх үйл явц, үзэгдэл байгальд тогтсон хууль тогтоомжид захирагддаг).
Марксизмын философи, социологи эдгээр онолыг хоёуланг нь шүүмжилдэг. Карлын дэвшүүлсэн сургаал нь байгалийн нийгэмлэгүүд болон хүний нийгэм нь чанарын өвөрмөц шинж чанартай байдаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэдний хооронд холбоо байдаг. Нийгмийн хууль тогтоомжийн бүтэц, хөгжлийг зөвхөн биологийн хууль тогтоомжид тулгуурлан тайлбарлах боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ биологийн хүчин зүйлийг бүрэн орхигдуулж болохгүй, өөрөөр хэлбэл зөвхөн нийгмийн хүчин зүйлд хандах хэрэгтэй.
Нийгэм
Карл Маркс хэлэхдээ хүн амьтнаас зүй ёсны хөдөлмөрөөрөө ялгардаг гэж хэлсэн.үйл ажиллагаа. Тэрээр нийгмийг (хүн ба байгаль хоёрын хооронд бодисын солилцоо байдгийг харгалзан) хүмүүсийн бие биетэйгээ болон байгальтай харилцах харилцааны цогц гэж тодорхойлсон. Нийгэм бол Марксын хэлснээр эдийн засгийн харилцаанд суурилдаг хувь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн систем юм. Хүмүүс зайлшгүй шаардлагаар орж ирдэг. Энэ нь тэдний хүсэл зоригоос хамаарахгүй.
Марксизмын социологи зөв, буруу гэдгийг хоёрдмол утгагүй хэлэх боломжгүй. Марксын тодорхойлсон нийгмийн тодорхой шинж чанарууд оршин байдгийг онол, практик харуулж байна. Тиймээс өнөөдрийг хүртэл Карлын дэвшүүлсэн санаануудын сонирхол арилаагүй байна.
Үндсэн болон дээд бүтэц
Аливаа нийгэмд суурь ба дээд бүтцийг ялгадаг (Марксизмын социологи гэх мэт сургаалын дагуу). Одоо бид эдгээр хоёр ойлголтын үндсэн шинж чанарыг авч үзэх болно.
Үндэс гэдэг нь материаллаг бараа бүтээгдэхүүний хамтын үйлдвэрлэл явагддаг хүрээ юм. Энэ нь хүний нийгэм, хувь хүний оршихуйг баталгаажуулдаг. Карл Маркс үйлдвэрлэлийг нийгмийн хүрээнд зохистой үйл ажиллагааны тусламжтайгаар байгалийг өмчлөх явдал гэж үздэг. Эрдэмтэн үйлдвэрлэлийн дараах элементүүдийг (хүчин зүйл) тодорхойлсон:
- хөдөлмөр, өөрөөр хэлбэл нийгэмд тодорхой материаллаг ашиг тусыг бий болгоход чиглэсэн хувь хүний зохистой үйл ажиллагаа;
- хөдөлмөрийн объект, өөрөөр хэлбэл хүний хөдөлмөрөөр нөлөөлдөг зүйлс (эдгээр нь боловсруулсан материал эсвэл байгалиас өөрөө өгсөн байж болно);
- хөдөлмөрийн хэрэгсэл, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн тусламжтайгаар хөдөлмөрийн тодорхой объектод нөлөөлдөг.
Үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд эд зүйл, хөдөлмөрийн хэрэгсэл орно. Гэсэн хэдий ч хүмүүс тэднийг ажилтай нь холбох хүртэл тэд зөвхөн үхсэн зүйл байх болно. Тиймээс К. Марксын тэмдэглэснээр хүн бол үйлдвэрлэлийн шийдвэрлэх хүчин зүйл юм.
Нийгмийн үндэс нь хөдөлмөрийн хэрэгсэл, объект, ур чадвар, ажлын туршлагатай хүмүүс, түүнчлэн үйлдвэрлэлийн харилцаа юм. Нийгмийн дээд бүтэц нь материаллаг баялгийг бий болгох явцад гарч ирдэг бусад бүх нийгмийн үзэгдлүүдээс бүрддэг. Эдгээр үзэгдлүүд нь улс төр, эрх зүйн институтууд, түүнчлэн нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүд (философи, шашин, урлаг, шинжлэх ухаан, ёс суртахуун гэх мэт) багтана.
Эдийн засгийн үндэс нь К. Марксын сургаалаар дээд бүтцийг тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч дээд бүтцийн бүх элементүүд нь үндсэн суурьтай адил тодорхойлогддоггүй. Дээд бүтэц нь эргээд түүнд тодорхой нөлөө үзүүлдэг. Ф. Энгельсийн тэмдэглэснээр (түүний хөрөг зургийг дээр үзүүлэв) зөвхөн эцсийн эцэст суурийн нөлөөг шийдвэрлэх хүчин зүйл гэж нэрлэж болно.
Харьсгал ба түүний төрлүүд
Харьдах гэдэг нь тухайн субьектийг үйл ажиллагааны явц эсвэл үр дүнгээс нь объектив байдлаар тусгаарлах явдал юм. Маркс 1844 онд бүтээгдсэн боловч зөвхөн 20-р зууны 30-аад онд хэвлэгдсэн "Гүн ухаан, эдийн засгийн гар бичмэлүүд" хэмээх бүтээлдээ энэ асуудлыг хамгийн нарийвчлан авч үздэг. Энэхүү бүтээлд харийн хөдөлмөрийн асуудлыг харийн гол хэлбэр гэж үздэг. Карл Маркс "ерөнхий мөн чанарын" (хүний мөн чанар) хамгийн чухал хэсэг гэдгийг харуулж байна.бүтээлч, чөлөөт хөдөлмөрт оролцох хэрэгцээ юм. Карлын хэлснээр капитализм хувь хүний энэ хэрэгцээг системтэйгээр устгадаг. Энэ бол Марксизмын социологийн байр суурь юм.
Марксын хэлснээр харийн төрөл нь дараах байдалтай байна:
- хөдөлмөрийн үр дүнгээс;
- хөдөлмөрийн процессоос;
- түүний мөн чанараас (хүн бол чөлөөт, түгээмэл мөн чанарын хувьд өөрийгөө (төрөл) болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг бүтээдэг гэсэн утгаараа "ерөнхий мөн чанар");
- гадаад ертөнцөөс (байгаль, хүмүүс).
Хэрэв ажилчин хөдөлмөрийн үр дүнг эзэмшдэггүй бол түүнд хамаарах ямар нэг зүйл байх ёстой. Үүний нэгэн адил хөдөлмөрийн үйл явц (үйл ажиллагаа) нь ажилчинд хамаарахгүй бол түүний эзэн байдаг. Зөвхөн мөлжлөгч гэгддэг өөр хүн л энэ харь гараг болохоос байгаль, бурхан биш. Үүний үр дүнд хувийн өмч гарч ирдэг бөгөөд үүнийг Марксизмын социологи мөн судалдаг.
Шунал, хувиа хичээх үзлээс ангижирсан шинэ нийгмийг бий болговол дээр дурдсан харийн төрлийн (Марксын хэлснээр) үгүй болно. Наад зах нь эдийн засгийн хөгжлийг зогсоож болохгүй гэж үздэг социалистууд ингэж хэлдэг. Карл Марксын санаанууд хувьсгалт зорилгоор ашиглагдаж байсан нь мэдэгдэж байна. Марксизмын социологи нь шинжлэх ухаанд төдийгүй түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Большевикууд эдгээр санааг хүлээж аваагүй бол 20-р зуунд манай улс хэрхэн хөгжих байсан нь мэдэгдэхгүй байна. Эерэг болон сөрөг үзэгдлүүдийг амьдралд авчирсанЗөвлөлтийн ард түмний Марксизмын социологи, орчин үеийн байдал тэднээс бүрэн ангижирч чадаагүй байна.
Дашрамд хэлэхэд Карлын дэвшүүлсэн санааг зөвхөн социалистууд ашиглаагүй. Та хуулийн марксизм гэх мэт урсгалыг мэддэг үү? Түүний тухай үндсэн мэдээллийг доор харуулав.
Хууль зүйн марксизм
19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын социологийн сэтгэлгээний түүхэнд хууль зүйн марксизмын социологи маш чухал байр суурийг эзэлдэг. Үүнийг товчхондоо үзэл суртал, онолын чиг хандлага гэж тодорхойлж болно. Энэ бол хөрөнгөтний либерал сэтгэлгээний илэрхийлэл юм. Социологи дахь хууль зүйн марксизм марксист үзэл дээр суурилж байв. Тэд манай улсад капитализм хөгжих нь түүхэн гарцаагүй гэдгийг нотлохын тулд голчлон эдийн засгийн онолтой холбоотой байв. Түүний дагалдагчид популизмын үзэл суртлыг эсэргүүцэж байв. Хууль зүйн марксизмын хамгийн алдартай төлөөлөгчид: М. Туган-Барановский, П. Струве, түүнчлэн С. Булгаков, Н. Бердяев нар. Марксизмын социологи цаашид шашны болон идеалист философи руу хөгжсөн.
Мэдээж бид зөвхөн Карлын бүтээсэн сургаалын талаар товчхон ярьсан. Марксизмын социологи ба түүний утга учир нь өргөн хүрээтэй сэдэв боловч түүний үндсэн ойлголтуудыг энэ өгүүллээр нээсэн болно.
