Нийгмийн үнэмлэхүй тэгш байдлын загвар бүрэн хэрэгжиж чадах нийгмийн бүтэц дэлхий дээр одоог хүртэл байхгүй байна. Төрсөн цагаасаа эхлэн хүмүүс тэгш бус байдаг бөгөөд энэ нь үнэндээ тэдний буруу биш юм. Хэн нэгэн гайхалтай авьяастай, хэн нэг нь дутуу, зарим нь баян гэр бүлд, зарим нь ядуу гэр бүлд төрсөн. Философи, биологи, шашны үүднээс бүх хүмүүс тэгш эрхтэй боловч бодит амьдрал дээр хэн нэгэн үргэлж ихийг, хэн нэгэн нь бага байх болно.
Нийгмийн тэгш байдал
Тэгш эрх гэдэг нь нийгэм дэх хувь хүн, анги, бүлгүүдийн байр суурь бөгөөд тэдгээр нь бүгд материаллаг, соёл, нийгмийн ашиг тусыг адил хүртэх боломжтой байдаг.
Түүхийн янз бүрийн эрин үед нийгмийн тэгш байдлын зарчмыг өөрөөр ойлгодог байсан. Жишээлбэл, Платон "хүн бүр өөрийн гэсэн" зарчмын дагуу ижил давуу эрхийг авч үзсэн, өөрөөр хэлбэл өмч болгонд тэгш байдал байх ёстой бөгөөд энэ нь хэвийн үзэгдэл юм.бүлэг (каст) хооронд энэ байхгүй.
Дундад зууны үеийн Европ дахь Христийн шашны гүн ухаан Бурханы өмнө бүх хүмүүс тэгш эрхтэй, хүн бүр өөрийн мэдэлд өөр өөр хэмжээтэй бараа бүтээгдэхүүнтэй байдаг нь онцгой үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Гавьяаны асуудлыг хөндсөн ийм философи, ёс суртахууны үзэл бодол нь анги-кастын нийгмийн онцлогийг бүрэн тусгаж, зөвхөн соён гэгээрлийн үеийн философид нийгмийн тэгш байдал иргэний шинж чанартай болж эхэлсэн.
Шинэ санаанууд
Хөрөнгөтний нийгмийг бий болгоход дэвшилтэт үзэл сурталчид энэхүү диссертациар зэвсэглэсэн байдаг. Тэд "эрх чөлөө, тэгш эрх, ахан дүүсийн холбоо" гэсэн үзэл баримтлалтай феодалын дэг журмыг эсэргүүцэж байв. Энэ нь жинхэнэ сенсаацийг өдөөсөн. Тэр дундаа хүмүүс ертөнцийг өөрөөр харж эхэлсэн. Ухамсрын жинхэнэ хувьсгал болсон, одоо олон нийт хүн бүрийн гавьяаг үнэлэхийг хүсч, үүний дагуу ашиг тусыг нь тэдэнд хуваарилав. Үүний үр дүнд үл хөдлөх хөрөнгө, ангиудын хоорондох зааг хууль ёсны биш харин бодитой болно. Хуулийн өмнө хүмүүс адилхан эрх эдэлдэг.
Хэсэг хугацааны дараа "хүн бүрд өөрийн хөрөнгийн хэмжээгээр" гэсэн зарчмаар тэгш байдлын үзэл санааг илэрхийлж эхэлсэн. Хүмүүс мөнгө, нэр хүнд, эрх мэдэл гэх мэт зүйлд өөр өөр ханддаг байсан тэгш бус байдлын гол нөхцөл нь капитал байсан.
Нийгэм-философийн үзэл бодол
19-р зуунд нийгмийн нийгмийн хүчин зүйлсийг судлаачид аж үйлдвэрийн хөгжлийн түвшин дээшилвэл тэгш байдал нь динамикаар нэмэгддэг болохыг тэмдэглэж эхэлсэн. Жишээлбэл,Токвилл "Америк дахь ардчилал" номондоо ижил эрхийн төлөөх тэмцэл Европт 700 жилийн турш үргэлжилж байгаа бөгөөд улс төрийн тэгш байдлыг хангах нь ардчилсан хувьсгалын эхний үе шат гэж тэмдэглэжээ. Токвилл эрх чөлөө, шударга ёс гэх мэт ойлголтуудад хамгийн түрүүнд анхаарал хандуулсан. Тэрээр тэгш байдлыг урьдчилан сэргийлэх боломжгүй гэж бичсэн ч эцэст нь энэ нь хаашаа эргэхийг хэн ч мэдэхгүй.
Хоёр ойлголт
Дашрамд хэлэхэд, П. Сорокин энэ санаагаа бүтээлдээ дурсаж, ижил эрхийг олж авах үйл явц дэлхийн хэмжээнд хоёр зууны турш үргэлжилж байгааг онцолсон байдаг. Мөн 20-р зуунд нийгмийн тэгш байдлыг "хүн бүрд - түүний нийгэмд тустай хөдөлмөрийн зэрэглэлээр" томъёогоор авч үзэж эхэлсэн..
Шударга ёс ба тэгш байдлын орчин үеийн ойлголтуудын хувьд бол нөхцөлт байдлаар хоёр хэсэгт хуваагдаж болно:
- Тэгш бус байдлыг нийгмийн оршин тогтнох жам ёсны арга гэж үздэг гэсэн диссертацийг дэмжих үзэл баримтлал. Энэ нь бүтээмжтэй гэж үзэж байгаа тул маш их талархаж байна.
- Тэгш ашиг хүртэх тухай үзэл баримтлалыг хувьсгалаар дамжуулан эдийн засгийн тэгш бус байдлыг багасгах замаар хийж болно.
Эрх чөлөө, тэгш байдал, шударга ёс
Сонгодог либерализмын онолуудад эрх чөлөөний асуудал нь ёс суртахуун, тэгш байдлын шаардлагаас салшгүй холбоотой байв. Ёс суртахууны хувьд бүх хүмүүс ижил эрх, эрх чөлөөтэй байсан, өөрөөр хэлбэл тэд тэгш эрхтэй байсан гэж хэлж болно. Хэсэг хугацааны дараа эрх чөлөө ба тэгш байдлын хоорондын хамаарлыг тайлбарлахад илүү хэцүү болсон. Тохиромжтой байдлын талаар ярьсаар л байнаГэсэн хэдий ч эдгээр үзэл баримтлалд нийгмийн шударга ёсны үзэл санааны талаархи асуулт гарч ирэв. Нийгмийн тэгш байдал, эрх чөлөөг хангах боломжгүй, учир нь шударга ёс нь доод хэмжээг дээд зэргээр нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг шударга ёсны тухай ойлголт юм. Ж. Роулсын хэлснээр хүмүүс тэгш эрхэнд хүрэхийг хүсдэггүй, учир нь энэ нь тэдэнд ашиггүй болно. Улс төрийн хамтарсан үйл ажиллагаа явуулах ёстой учраас л хүмүүс хувь заяагаа хуваалцаж байна.
Социологи, улс төрийн олон үзэл баримтлалд эрх чөлөө, тэгш байдлын тухай ойлголтууд харилцан адилгүй хамааралтай байсан. Жишээлбэл, неолибералистууд эрх чөлөөг барааг тэгш хүртэхээс илүү чухал гэж үздэг байв. Марксизмын үзэл баримтлалд эрх чөлөөг бус тэгш байдлыг эрхэмлэдэг байсан. Мөн Социал Демократууд эдгээр ойлголтуудын хоорондох алтан дундаж буюу тэнцвэрийг олохыг хичээсэн.
Хэрэгжүүлэлт
Нийгэм дэх нийгмийн тэгш байдлын үзэл санаа маш үнэ цэнэтэй байсан тул ямар ч дарангуйлагч үүнийг эсэргүүцэж байгаагаа хэлэх гэж оролдсонгүй. Карл Маркс тэгш эрх, эрх чөлөөг хэрэгжүүлэхийн тулд тодорхой түүхэн нөхцөл шаардлагатай гэж хэлсэн. Эдийн засгийн бирж ба түүний тээвэрлэгчид (өөрөөр хэлбэл бараа үйлдвэрлэгчид) зах зээл дээр гарч ирэх ёстой. Эдийн засгийн үүднээс авч үзвэл бирж нь эрх тэгш байдлыг бий болгож, агуулгынхаа дагуу эрх чөлөөг илэрхийлдэг (эдийн засгийн тодорхой тал дээр энэ нь аль нэг бүтээгдэхүүнийг сонгох эрх чөлөө юм).
Маркс өөрийнхөөрөө зөв байсан ч нийгэм, улс төрийн шинжлэх ухааны үүднээс харвал үнэмлэхүй тэгш байдал тогтоогдвол эдлэн газар бүрмөсөн алга болно.хуваалтууд. Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн бүтэц хурдацтай өөрчлөгдөж, хүн амын шинэ давхарга бий болж, шинэ тэгш бус байдал бий болно.
Социал демократууд бүх хүмүүс ижил эхлэлтэй байж л тэгш байдал бий болно гэж хэлсэн. Энгийнээр хэлбэл, хүмүүс төрсөн цагаасаа эхлэн нийгмийн тэгш бус нөхцөл байдалд байдаг бөгөөд хүн бүр ижил байхын тулд нийгэм гишүүн тус бүрийг ижил нөхцөлөөр хангахыг хичээх ёстой. Энэ санаа нь утопи мэт харагдаж байгаа ч утга учиртай.
Тайлбар
Нийгмийн тэгш байдлын тухай ойлголт нь гурван тайлбартай:
- Албан ёсны тэгш байдал нь шударга ёсны үзэл санааг хамгийн бага бараа гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн үг.
- Анхны тэгш бус байдлыг тэгш боломж болгон тохируулсан албан ёсны тэгш байдал.
- Тэтгэмжийг тэгш хуваарилдаг хуваарилалтын тэгш байдал.
Сайхан сэтгэл, мэдлэг
Оросын түүхэнд нийгмийн тэгш байдлын асуудал нь ёс суртахуун, эдийн засгийн шинж чанартай болсон. Нэгэн цагт нийтийн үзэл санаа нь ядуурлын тэгш байдлын үзэл санааг бий болгосон, учир нь хүн бүр ижил хэмжээгээр өмч хөрөнгөө эзэмшдэггүй. Хэрэв Европт хүн ижил төрлийн ашиг тус хүртэх ёстой гэж үздэг байсан бол Орост хувь хүнийг дундажлах, өөрөөр хэлбэл багаар татан буулгахтай холбоотой тэгшитгэхийг номлодог байв.
1917 онд ч гэсэн Питирим Сорокин үзэл санааг өрөвдөж хүлээж авсан.нийгэм дэх тэгш байдал. Тэрээр Энгельсийг энэ үзэл баримтлалын талаар хязгаарлагдмал ойлголттой байгааг шүүмжилж, тэгш байдлын санааг бодитой болгох ёстой гэж хэлэв. Хүн бүр ижил боломж, эрх, нийгмийн ашиг тустай нийгэмд бүх оролцогчид хамаарах ёстой гэж Сорокин үзсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр ашиг тусыг зөвхөн эдийн засгийн хүрээнд авч үзсэн. Сорокин ашиг тус нь бас хүртээмжтэй мэдлэг, эелдэг байдал, хүлээцтэй байдал гэх мэт гэдэгт итгэдэг байв. Тэрээр "Нийгмийн тэгш байдлын асуудлууд" бүтээлдээ "Мэдлэг, сайхан сэтгэл нь эдийн засгийн үр өгөөжөөс бага үнэ цэнэтэй юу?" Үүнтэй маргах боломжгүй ч орчин үеийн бодит байдлыг харахад санал нийлэхэд хэцүү байна.
Тэгш байдлын үзэл санааг бүрэлдэх явцдаа авч үзвэл энэ үзэл баримтлал нь бүх нийтийн мөрөөдөл байсан гэж хэлж болохгүй. Эрин үе болгонд энэ санааг эсэргүүцсэн эрдэмтэд байсаар ирсэн. Гэсэн хэдий ч энд гайхах зүйл алга. Дэлхий дээр үргэлж хүсэл тэмүүллийг мэдэрдэг романтикууд, хүн угаасаа шуналтай, тэр хэзээ ч тэгш нөхцөлийг зөвшөөрөхгүй гэдгийг ойлгодог реалистууд байсаар ирсэн. Ялангуяа илүү ихийг авах боломж байгаа бол.
