"Хамтын ухамсар" гэсэн ойлголтыг Эмиль Дюркхайм шинжлэх ухааны эргэлтэнд оруулсан. Тэрээр энэ үзэл баримтлалыг сүнслэгжүүлэхгүй, ариун болгодоггүй гэдгээ тодорхой хэлсэн, түүний хувьд "хамтын" нь зүгээр л олон хүмүүст түгээмэл байдаг зүйл юм. нийгмийн баримт. Нийгмийн баримтууд нь объектив байдлаар оршин байдаг бөгөөд хувь хүмүүсийн субъектив хүслээс хамаардаггүй.
Дюркгеймийн онол
"Хамтын ухамсар" гэсэн ойлголтыг Дюркгейм "Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарилалтын тухай" (1893), "Социологийн аргын дүрэм" (1895), "Амиа хорлох" (1897) номондоо шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан.) болон "Шашны амьдралын анхан шатны хэлбэрүүд" (1912). "Хөдөлмөрийн хуваагдал"-д Дюркгейм дараахь зүйлийг нотолсон. Уламжлалт/балар эртний нийгэмд (овог, гэр бүл, овгийн харилцаанд тулгуурласан) тотемийн шашин нь хамтын ухамсарыг бий болгосноор гишүүдийг нэгтгэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ төрлийн нийгэмд хувь хүний ухамсрын агуулгыг бусад бүх хүмүүстэй ихээхэн хуваалцдагнийгмийн гишүүд бие биетэйгээ төстэй механик эв нэгдлийг бий болгодог.
Дюркгейм "Амиа хорлолт" зохиолдоо амиа хорлоход хүргэдэг хувь хүн гэхээсээ илүү нийгэмд хамаарах аноми хэмээх ойлголтыг бий болгосон. Энэ нь хамтын ухамсрын тухай ойлголтыг хэлдэг: хэрэв нийгэмд интеграцчлал, эв нэгдэл байхгүй бол амиа хорлох нь илүү өндөр байх болно. Нэгэн цагт энэ онолыг олон хүн маргаж байсан ч цаг хугацаа энэ нь үр дүнтэй болохыг харуулсан.
Хамтын ухамсар нийгмийг хэрхэн нэгтгэдэг вэ
Нийгмийг юу нэгтгэдэг вэ? Энэ бол Дюркгейм 19-р зууны шинэ аж үйлдвэрийн нийгэмлэгүүдийн талаар бичихдээ тавьсан гол асуулт байв. Уламжлалт болон эртний нийгмийн баримтжуулсан зуршил, зан заншил, итгэл үнэмшлийг судалж, өөрийн амьдралын эргэн тойронд харсан зүйлтэй харьцуулж үзсэнээр Дюркгейм социологийн хамгийн чухал онолуудын нэгийг бий болгосон. Хувь хүмүүс бие биетэйгээ эв нэгдлийн мэдрэмжийг мэдэрдэг учраас нийгэм оршин байдаг гэж тэрээр дүгнэсэн. Тийм ч учраас бид үр ашигтай, тав тухтай нийгмийг цогцлоохын тулд баг бүрдүүлэн хамтран ажиллаж чадна. Энэхүү эв нэгдлийн эх сурвалж нь яг хамтын ухамсар буюу франц хэлээр бичсэнчлэн "хамтын ухамсар" юм. Түүний нөлөөлөл зайлшгүй бөгөөд ямар ч нийгэмд түүнээс нуугдах боломжгүй.
Дюркхайм 1893 онд бичсэн "Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарь" номондоо "хамтын ухамсар"-ыг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан. Дараа нь тэрээр "Дүрэм" зэрэг бусад номондоо үүн дээр тулгуурласансоциологийн арга”, “Амиа хорлох”, “Шашны амьдралын анхан шатны хэлбэрүүд”. Гэсэн хэдий ч тэрээр анхны номондоо энэ үзэгдэл нь нийгмийн бүх гишүүдийн нийтлэг итгэл үнэмшил, мэдрэмжийн цогц юм гэж тайлбарлав. Уламжлалт буюу эртний нийгэмд шашны бэлгэдэл, яриа, итгэл үнэмшил, зан үйл нь хамтын ухамсар үүсэхэд нөлөөлсөн гэж Дюркгейм ажиглав. Нийгмийн бүлгүүд нэлээд нэгэн төрлийн (жишээ нь, нэг үндэстэн, ангиас гаралтай) ийм тохиолдолд энэ үзэгдэл нь Дюркгейм "механик эв нэгдэл" гэж нэрлэсэн зүйлд хүргэсэн - үнэн хэрэгтээ хүмүүсийг нийтлэг үнэт зүйлсээр дамжуулан нэгдэлд автоматаар холбоход хүргэдэг. итгэл үнэмшил, дадал зуршил.
Дюркхайм Баруун Европ болон залуу АНУ-ын онцлогтой орчин үеийн аж үйлдвэрийн нийгэмд хөдөлмөрийн хуваарийн дагуу үйл ажиллагаа явуулж, хувь хүн, бүлгүүдийн харилцан хамаарал дээр суурилсан "органик эв нэгдэл" бий болсныг анзаарчээ. аж үйлдвэрийн нийгмийг ажиллуулах боломжийг олгосон бие биенээ. Ийм тохиолдолд шашин нь өөр өөр шашинтай холбоотой бүлэг хүмүүсийн хамтын ухамсарыг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хэвээр байгаа ч бусад нийгмийн институци, бүтэц үүнийг бий болгохын төлөө ажиллах болно.
Нийгмийн институцийн үүрэг
Эдгээр институцид төр (эх оронч үзэл, үндсэрхэг үзлийг сурталчилдаг), алдартай хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл (яаж хувцаслах, хэнд санал өгөх, хэзээ төрөх гэх мэт бүх төрлийн санаа, дадлыг түгээдэг) багтдаг.хүүхэд ба гэрлэлт), боловсрол (энэ нь бидэнд нийгмийн үндсэн стандартыг суулгаж, тусдаа ангид нэгтгэдэг), цагдаа, шүүх (бидний зөв, буруугийн талаархи санаа бодлыг бий болгож, заналхийлэл эсвэл бодит бие махбодийн хүчээр бидний зан үйлийг удирддаг). Ёс заншил нь жагсаал, баяр ёслолоос эхлээд спортын арга хэмжээ, хурим, хүйсийн жишгээр үс засалт, тэр ч байтугай дэлгүүр хэсэх хүртэл хамтын ухамсартай байдлыг баталгаажуулдаг. Үүнээс холдох арга байхгүй.
Хувь хүнээс илүү баг чухал
Ямар ч тохиолдолд бид анхдагч эсвэл орчин үеийн нийгмийн тухай ярьж байгаа нь хамаагүй - хамтын ухамсар бол Дюркгеймийн хэлснээр "бүх нийтийн нийтлэг зүйл" юм. Энэ бол хувь хүний нөхцөл, үзэгдэл биш, харин нийгмийн шинж чанартай байдаг. Нийгмийн үзэгдлийн хувьд “нийгмийн хэмжээнд тарж”, “өөрийн гэсэн амьдралтай”. Түүний ачаар үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, уламжлал нь үеэс үед дамждаг. Хувь хүмүүс амьдарч, үхэж байх хооронд биет бус зүйлсийн багц болон тэдгээртэй холбоотой нийгмийн хэм хэмжээ нь манай институциудад бий болсон тул хувь хүнээс хамааралгүй оршдог.
Хамгийн гол нь хамтын ухамсар бол хувь хүнээс гаднах нийгмийн хүчний үр дүн гэдгийг ойлгох явдал юм. Нийгмийг бүрдүүлэгч хувь хүмүүс хамтдаа ажиллаж, амьдарч, нийтлэг итгэл үнэмшил, үнэт зүйл, үзэл санааны нийгмийн үзэгдлийг бий болгодог.нийгэм бол түүний мөн чанар юм. Хувь хүмүүс бид тэдгээрийг өөртөө шингээж, хамтын оюун ухааныг бодитой болгодог.
Бусад утгууд
Орчин үеийн нийгэмд хамтын ухамсар гэж нэрлэж болох өөр өөр хэлбэрүүдийг Мэри Келси зэрэг бусад социологичид тодорхойлсон бөгөөд тэрээр эв нэгдэл, дурсамжаас эхлээд бүлгийн сэтгэлгээ, сүрэг зэрэг зан үйлийн эрс тэс хэлбэр хүртэл өргөн хүрээний асуудлыг судалсан байдаг. Нийтийн зан үйл эсвэл бүжгийн үдэшлэгийн үеэр биеэ авч явах байдал эсвэл хамтын туршлагаа хуваалцах. Берклигийн Калифорнийн Их Сургуулийн социологийн профессор Мэри Келси 2000-аад оны эхээр энэ нэр томъёог эх хүн гэх мэт нийгмийн бүлэгт хамаарах нийтлэг шинж чанар, нөхцөл байдлаа ухамсарлаж, үр дүнд нь тодорхой амжилтанд хүрсэн хүмүүсийг тодорхойлоход ашигласан. хамтын эв нэгдлийн мэдрэмж.
Кодчлолын төрлийн онол
Энэ онолын дагуу хамтын ухамсрын мөн чанар нь тухайн бүлэг дотор ямар төрлийн мнемоник кодчилол хэрэглэхээс хамаардаг. Тодорхой төрлийн кодчилол нь бүлгийн зан байдал, хамтын үзэл сурталд урьдчилан таамаглахуйц нөлөө үзүүлдэг. Байнга, аяндаа уулздаг албан бус бүлгүүд өөрсдийн нийгэмлэгийн чухал талыг үе үе дурсамж болгон харуулах хандлагатай байдаг. Энэ нь ихэвчлэн нийгмийн хүчтэй эв нэгдэл, эв нэгдэл, таатай уур амьсгалыг бий болгож, нийтлэг үзэл санааг бий болгодог.
Нийтийн хамтын ухамсар
Нийгэм нь гэр бүл, олон нийт, байгууллага, бүс нутаг, улс орон гэх мэт янз бүрийн хамтын бүлгээс бүрддэг бөгөөд эдгээр нь Бернсийн хэлснээр:"Бүх хүмүүст ижил чадвартай байж болно: бодох, шүүж, шийдвэр гаргах, үйлдэл хийх, шинэчлэх, өөрийгөө болон бусад сэдвийг ойлгох, түүнчлэн өөртэйгөө харилцах, эргэцүүлэн бодох." Бернс, Эгдал нар Дэлхийн 2-р дайны үед өөр өөр ард түмэн еврей хүн амд өөр өөрөөр хандаж байсныг тэмдэглэжээ. Болгар, Дани дахь еврей хүн ам амьд үлдсэн бол Словак, Унгар дахь еврей нийгэмлэгүүдийн ихэнх нь Холокостыг даван туулж чадаагүй юм. Бүхэл бүтэн үндэстний зан үйлийн эдгээр янз бүрийн хэлбэрүүд нь өөр өөр хамтын ухамсар, ард түмэн тус бүрийн хувь хүнээс хамаарч өөр өөр байдаг гэж үздэг. Энэ жишээнээс харахад эдгээр ялгаа нь бодит үр дагавартай байж болно.
Спорт, үндэсний бахархал
Эдманс, Гарсиа, Норли нар үндэсний спортын алдагдлыг судалж, хувьцааны үнийн уналттай уялдуулсан. Тэд гучин есөн орны 1162 хөлбөмбөгийн тэмцээнд дүн шинжилгээ хийж, дэлхийн аваргаас хасагдсаны дараа тус улсын хөрөнгийн зах зээл дунджаар 49 оноо, бусад тэмцээнээс хасагдсаны дараа 31 оноогоор унасан болохыг тогтоожээ. Эдманс, Гарсиа, Норли нар крикет, регби, хоккей, сагсан бөмбөгийн олон улсын тэмцээнүүдтэй ижил төстэй боловч бага хэмжээний нөлөө үзүүлсэн байна.
