Бидний олонхи нь "Шашин бол ард түмний опиум" гэсэн хэллэгийг мэддэг. Ихэнхдээ хүмүүс үүнийг өдөр тутмын яриандаа ашигладаг боловч хүн бүр түүний зохиогчийн талаар боддоггүй.
Тэгээд эдгээр үгийг хэн анх хэлсэн бэ? Тэд яагаад ийм өргөн тархсан бэ? Эдгээр асуултад дэлгэрэнгүй хариулахыг хичээцгээе.
Энэ хэллэгийг хэн анх хэлсэн бэ?
Судлаачдын үзэж байгаагаар "Шашин бол ард түмний опиум" гэсэн хэллэгийг барууны уран зохиолын ертөнцийн хоёр төлөөлөгч Маркиз де Сад, Новалис нар өөрсдийн бүтээлдээ анх удаа ашигласан байна. Энэ нь 18-р зуунаас эхлэн Гэгээрлийн төлөөлөгчдийн сонгодог бүтээлүүдэд хэсэгчлэн олдсон боловч эдгээр үгсийг Маркиз дегийн бүтээлийн баатруудын нэг нь анх удаа хэлсэн гэж үздэг. Сад.
Маркиз де Садын 1797 онд хэвлэгдсэн "Жульетта" романд гол дүр нь хааныг дурдаж, нийгмийн эрх баригч элитүүд ард түмнийг хууран мэхэлж, опиумаар мансууруулж байгаа тухай өгүүлдэг. Тэр хувийн ашиг сонирхлынхоо төлөө үүнийг хийдэг.
Тиймээс Маркиз де Садын тайлбар дахь энэхүү илэрхийлэлд дурдаагүй болно.шашин шүтлэг, харин зарим хүмүүс зонхилох байр суурь эзэлдэг, бусдын хөдөлмөр, ядуурлаар амьдарч байсан нийгмийн бүтэц.
Новалис шашны тухай
Гэсэн хэдий ч Германы яруу найрагч Новалисын бүтээлүүдэд шашны үйл ажиллагаа аль хэдийн опиумын үйлдэлтэй шууд холбоотой байдаг. Шашин хүмүүст опиум шиг үйлчилдэг ч тэдний шархыг эдгээдэггүй, харин зовж шаналж буй хүмүүсийн зовлонг л дардаг.
Ер нь энэ хэллэгт шашингүй, тэрслүү зүйл байгаагүй. Тэр жилүүдэд опиумыг гол өвчин намдаах эм болгон хэрэглэдэг байсан тул түүнийг хар тамхи биш, харин өвчтэй хүмүүсийг дэмжих хэрэгсэл гэж үздэг байсан.
Новалисын шашны өвдөлт намдаах нөлөөний тухай өгүүлсэн шүлгийн тухайд гэвэл шашин нь нийгмийн амьдралд эерэг талыг авчирч, нийгмийн шархлааны өвдөлтийг хэсэгчлэн хөнгөвчлөх чадвартай гэсэн үг юм. ямар ч үед зайлшгүй.
"Шашин бол хүмүүсийн опиат": Англид эдгээр үгийг хэн хэлсэн бэ?
Новалис, Маркиз де Садын бүтээлүүдэд орхигдсон шашны утга учрыг харуулсан хэллэг Англид дахин гарч ирээгүй бол мартагдах байсан байх.
Эдгээр үгсийг Англикан лам Чарльз Кингсли номлолдоо хэлсэн байдаг. Тэр бол гэгээлэг зан чанартай: ухаалаг, боловсролтой хүн байсан Кингсли нь Христийн шашны ёс суртахууны зарчмуудын дагуу нийгмийг өөрчлөн байгуулахад чиглэсэн Христийн социализмын үзэл санааг бүтээгчдийн нэг болсон.
Үүний зэрэгцээ энэ санваартны зохиол дахь "Шашин бол ард түмний опиум" гэсэн хэллэгийг утгаар нь ашигласан."тайвшруулах өвдөлт намдаах эм."
Баримт нь өнгөрсөн зууны дунд үед хүн төрөлхтөн Христийн хүмүүнлэгийн зам, Христийн социализмын зам, атеист социализмын зам, эсвэл энгийнээр аль замыг сонгох тухай Баруун Европын сэтгэлгээнд ширүүн маргаан өрнөж байсан. одоо байгаа дэлхийн дэг журмыг хамгаалах.
Кингслийн өрсөлдөгчдийн нэг нь алдарт философич, публицист Карл Маркс байсан.
Маркс юу гэж хэлсэн бэ?
Марксын ачаар энэ хэллэг маш өргөн тархсан. Философич 1843 онд хэвлэгдсэн "Гегелийн хуулийн гүн ухааныг шүүмжлэхийн төлөө" хэмээх дуулиан шуугиантай бүтээлдээ өөрийн өвөрмөц ширүүн, эрэмгий зангаараа шашин бол хүн төрөлхтнийг тайвшруулах арга хэрэгсэл гэж тунхаглаж, хүмүүсийн хүслийг илэрхийлжээ. байгалийн ноёрхол ба шударга бус хууль тэдгээрт ноёрхох нь нийгэм.
Тэр болтол цөөхөн философич шашны талаар ийм үг бичиж зүрхлээгүй нь нээлттэй хэвлэлээр. Үнэн хэрэгтээ эдгээр нь хэдхэн арван жилийн дараа дэлхийг эзэгнэж эхэлсэн атеизм ба социализмын ирээдүйн номлолын анхны нахиа байсан.
Магадгүй Маркс өөрөө ч мэдэлгүй Баруун Европын сэтгэлгээнд Христийн шашны үзэл санааг устгах гэж их зүйл хийсэн байх. "Шашин бол ард түмний опиум" гэдэг нь социализмыг сурталчлагчийн хэлсэн утгаар энэ илэрхийлэл нь гүн гүнзгий шүтлэгтэй хүний хувьд аймшигтай байсан. Үүний хор хөнөөл нь шашныг нийгмийн харилцааг зохицуулах нийгмийн институци болгон хувиргаж, Бурханы оршихуйн тухай асуудлыг хааснаар илэрсэн юм.хүмүүсийн ертөнц.
Марксын бүтээл олон нийтийн дунд асар их шуугиан тарьсан тул шашны тухай хэллэгийг үеийнхэн санаж байсан.
Ленин шашны тухай бүтээлүүд
Гэхдээ В. И. Ленин шашны талаарх ойлголтдоо илүү хол явсан. Аль 1905 онд гимнастикийн "Бурханы хууль" сэдвээр эерэг үнэлгээ авсан хувьсгалч шашныг нийгмийн бүтцээс хасах ёстой оюун санааны дарангуйллын арга гэж бичсэн байдаг.
Тиймээс "Шашин бол ард түмний опиум" (бүтэн хэллэг нь "Шашин бол ард түмний опиум" гэж илүү тодорхой сонсогдож байна) хэллэгийн зохиогчийг Владимир Ильич гэж үзэж болно.
Дөрвөн жилийн дараа Ленин шашны талаар илүү тодорхой ярьж, Марксын хэллэгийг Марксизмын мөн чанар гэж ойлгох ёстойг өгүүлэлдээ онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь шашин бол ард түмнийг боолчлох арга хэрэгсэл гэдгийг баримталдаг Марксизмын мөн чанар юм. эрх баригч ангиуд.
Эцэст нь Остап Бендер юу гэж хэлсэн бэ?
Большевикуудын хувьсгалын дараа Маркс болон түүний хамтрагчдын бүтээлийг Зөвлөлтийн сургууль, их дээд сургуулиудад идэвхтэй судалж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ олон хэллэг хүмүүсийн дунд хошин шогийн тархалт болсон.
Тэр жилүүдийн шог зохиол ч үүнд нөлөөлсөн. Хоёр зохиолч И. Ильф, Е. Петров нарын "Арван хоёр сандал" романд адал явдалт залуу Остап Бендер өрсөлдөгч санваартанаасаа опиумыг ард түмэндээ хэдэн төгрөгөөр зарж байгааг асуужээ. Энэ хоёр дүрийн харилцан яриаг маш гайхалтай бичсэн тул опиумын тухай хэллэг маш их алдартай болсон.
Тэгвэл өнөөдөр хэзээХэн нэгэн Маркс, Ленин хоёрын бүтээлийг дурсахгүй, харин алдарт романы хоёр дүрийн харилцан яриаг дурсдаг гэсэн хэллэг хэрэглэдэг.
Тиймээс энэ хэллэг ерөнхийдөө ленинчлэлийн утгаар нь манай нийгэмд газар аваагүй нь харагдаж байна. Өнөөдөр шашныг мансуурлын хэрэгсэл гэж үзэхгүй байна. Энэ бол хүмүүсийг согтууруулах эм биш харин хүмүүст тусалж дэмжих хэрэгсэл юм.
Тиймээс "Шашин бол ард түмний опиум юм. Энэ үгийг хэн хэлсэн нь тийм ч чухал биш, учир нь энэ хэллэг өнөөдөр хошин маягаар илүү их хэрэглэгдэж байна" гэсэн хэллэгийг бидний олонх сайн мэддэг гэж дүгнэж болно. Энэ нь өөрчлөгдөх магадлал багатай.
