Петр I манай улсын түүхэнд Оросын амьдралын чиг хандлагыг огцом эргүүлсэн үндсэн шинэчлэгчээр үлджээ. Энэ дүрд зөвхөн Владимир Ленин эсвэл II Александр түүнтэй харьцуулж чадна. Автократ 36 жил бие даан засаглахдаа тус улс статусаа вант улсаас эзэнт гүрэн болгон өөрчилсөнгүй. Улс орны амьдралын бүхий л салбар өөрчлөгдсөн. Энэхүү шинэчлэлд орон гэргүй хүмүүсээс эхлээд баригдаж буй Санкт-Петербургийн язгууртан хүртэл бүгд нөлөөлсөн.
Сүм ч бас хажуу тийшээгээгүй. Хүн амын дунд хязгааргүй эрх мэдэлтэй байсан энэ байгууллага нь консерватизм, өөрчлөгдөх чадваргүй гэдгээрээ ялгарч, Петрийн өсөн нэмэгдэж буй хүчинд саад болж байв. Инерци, тахилч нарын уламжлалыг дагаж мөрдөх нь эзэн хааныг шашны хүрээлэлд өөрчлөлт оруулахад саад болоогүй юм. Юуны өмнө энэ нь мэдээжийн хэрэг Ортодокс синод юм. Гэсэн хэдий ч өөрчлөлт энд дууссан гэвэл эндүүрэл болно.
Шинэчлэлийн өмнөх Сүмийн байдал
Петр 1-ийн шинэчлэлийг товчхондоо нийгэмд олон асуудал үүсгэсэн. Энэ нь Сүмд ч хамаатай. 17-р зуун өнгөрчээбайнгын үймээн самуун, түүний дотор шашны үндэслэлээр. Петрийн эцэг Цар Алексей Михайлович Патриарх Никонтой мөргөлдөж, Христийн шашны зарим зан үйлд нөлөөлсөн олон шинэчлэл хийсэн. Энэ нь иргэдийн дургүйцлийг хүргэсэн. Олон хүмүүс эцгийнхээ итгэлийг орхихыг хүсээгүй бөгөөд эцэст нь тэрс үзэлтэй гэж буруутгагдаж байв. Хагалах үзэл өнөөг хүртэл байсаар байгаа ч 18-р зуунд энэ асуудал маш хүчтэй мэдрэгдэж байсан.
Хамгийн гол асуудал бол хаан, патриарх хоёрын эрх мэдлийн хуваарилалт байв. Энэ нь жишээлбэл, лам хуврагуудын удирдлагыг зохицуулахыг оролдсон сүм хийдийн газар, ижил нэртэй дэг журамтай холбоотой (өөрөөр хэлбэл яам). Иргэний эрх баригчдын ийм хөндлөнгийн оролцоо патриархад дургүйцсэн бөгөөд түүний хүү Алексейг хаан ширээнд залрах үед ч энэхүү зөрчилдөөн нээлттэй хэвээр байв.
Петрийн Сүмд хандах хандлага
Үнэндээ 1-р Петрийн үед шашны асуудлаар аавынх нь бодлого үргэлжилсээр байв. Шинэ дарангуйлагчийн үзэл бодол нь 1688 онд Москвагийн Патриархад хавсаргасан Киев хотын санваартнууд болон шашны боловсрол, түүнчлэн христийн шашны үзэл санаанаас хол амьдралаар амьдарч байсан. Нэмж дурдахад, шинэчлэлийн дараа бий болсон шинэ хэв маягийн дагуу лам нартай харилцах харилцааг зохион байгуулсан протестант Европыг тойрон аялж чадсан. Жишээлбэл, залуу хаан хааныг орон нутгийн Англикан сүмийн тэргүүн гэж үздэг байсан Английн титмийн туршлагыг сонирхон харсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Үүний эхэнд Петр 1-ийн үеийн хамгийн дээд сүмУдирдах зөвлөл - агуу эрх мэдэл, тусгаар тогтнолоо хадгалсаар байсан патриарх. Титэм эзэмшигч нь мэдээжийн хэрэг, үүнд дургүй байсан бөгөөд нэг талаас тэрээр бүх дээд лам нарыг өөртөө шууд захирахыг хүсч байсан бол нөгөө талаас Москвад өөрийн Ромын Пап лам гарч ирэх магадлалд дургүйцэж байв. Гэгээн Паулын сэнтийн хамгаалагч хэн нэгний эрх мэдлийг өөрөөсөө огт хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Нэмж дурдахад Nikon, жишээлбэл, Алексей Михайловичийн удирдлаган дор тэмцэж байсан.
Залуу ван Ортодокс лам нартай харилцах анхны алхам нь Сибирьт шинэ сүм хийд барихыг хориглосон явдал байв. Уг тогтоол нь 1699 оны огноотой. Үүний дараахан Шведтэй хийсэн хойд дайн эхэлсэн бөгөөд энэ нь Петрийг Ортодокстой харилцах харилцаагаа цэгцлэхээс байнга сатааруулж байв.
Locum tenens цол бий болгох
Патриарх Адрианыг 1700 онд нас барахад хаан патриархын хаан ширээг залгамжлагчаар томилжээ. Тэд Рязань хотын метрополитан Стефан Яворский болжээ. Адрианы залгамжлагч зөвхөн "итгэлийн ажил"-тай харьцахыг зөвшөөрсөн. Тэр нь тэрс үзэл, мөргөл үйлдэх явдал юм. Патриархын бусад бүх эрх мэдлийг тушаалын хооронд хуваасан. Энэ нь юуны түрүүнд Сүмийн газар дээрх эдийн засгийн үйл ажиллагаатай холбоотой байв. Шведтэй хийсэн дайн нь удаан үргэлжлэх болно гэж амлаж, төрд нөөц шаардлагатай байсан тул хаан "санваартнууд" -д нэмэлт хөрөнгө үлдээхгүй байв. Энэ бол ухаалаг алхам байсан нь сүүлд тодорхой болсон. Удалгүй сүмийн хонхыг шинэ их буугаар хайлуулахаар илгээж эхлэв. 1-р Петрийн дор сүмийн дээд байгууллага эсэргүүцсэнгүй.
Локум Тененс бие даасан эрх мэдэлгүй байсан. Бүх чухал зүйлдгэсэн асуултад тэрээр бусад бишопуудтай зөвлөлдөж, бүх тайланг бүрэн эрхт эзэнд шууд илгээх ёстой байв. Шинэчлэлийн үед царцаасан.
Үүний зэрэгцээ сүм хийдийн дэг жаягийн ач холбогдол нэмэгдэв. Тэр дундаа Оросын эртний уламжлал буюу гуйлга гуйхыг хяналтандаа авахыг түүнд даалгажээ. Тэнэгүүд, гуйлгачин нарыг барьж аваад захиалга руу аваачсан. Өглөг өгсөн хүмүүсийг ч гэсэн нийгэм дэх зэрэг дэв, албан тушаал харгалзахгүйгээр шийтгэдэг байв. Дүрмээр бол ийм хүн торгууль ногдуулдаг.
Синод байгуулах
Эцэст нь 1721 онд Ариун Удирдах Синод байгуулагдав. Энэ нь мөн чанартаа эзэн хаанд шууд захирагддаг төрийн дээд байгууллага болох гүйцэтгэх эрх мэдлийг хариуцдаг Оросын эзэнт гүрний Сенатын аналог болжээ.
Орос дахь синод гэдэг нь ерөнхийлөгч, дэд ерөнхийлөгч зэрэг албан тушаалыг хэлдэг байсан. Хэдийгээр тэд удалгүй цуцлагдсан ч ийм алхам нь Петр I-ийн зэрэглэлийн хүснэгтийн практикийг ашиглах, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн үетэй ямар ч холбоогүй шинэ цол бий болгох зуршлыг төгс харуулж байна. Стефан Яровский анхны ерөнхийлөгч болжээ. Түүнд нэр хүнд, эрх мэдэл байгаагүй. Дэд ерөнхийлөгчийн албан тушаал нь хяналтын чиг үүргийг гүйцэтгэсэн. Өөрөөр хэлбэл тус хэлтэст болсон бүх зүйлийг хаанд мэдээлдэг аудитор байсан.
Бусад нийтлэл
Шинэ бүтцийн нийгэмтэй харилцах харилцааг зохицуулсан, мөн санал өгөх эрхтэй, титмийн эрх ашгийн төлөө лобби хийсэн ерөнхий прокурорын албан тушаал гарч ирэв.
Сургуулийн яамдын нэгэн адил Синод өөрийн гэсэн бүтэцтэйсүнслэг төсөв. Тэдний нөлөөллийн хүрээнд тус улсын нутаг дэвсгэр дээрх бүх оюун санааны үйл ажиллагаа байв. Тэд шашны хэм хэмжээний хэрэгжилтэд хяналт тавьж ажилласан.
Дээр дурьдсанчлан Синод нь Сенатын аналог байдлаар байгуулагдсан бөгөөд энэ нь түүнтэй байнгын холбоотой байсан гэсэн үг юм. Хоёр байгууллагыг холбогч нь илтгэл тавьж, харилцааг хариуцдаг тусгай төлөөлөгч байсан.
Синод юуг хариуцав
Синодын үүрэг хариуцлагад санваартнуудын ажил болон сүсэгтэн олонтой холбоотой асуудлууд багтдаг байв. Ялангуяа Петр 1-ийн дэргэдэх сүмийн дээд байгууллага нь Христийн шашны зан үйлийн гүйцэтгэлд хяналт тавьж, мухар сүсгийг устгах ёстой байв. Энд боловсролын талаар дурдах нь зүйтэй. Петр 1-ийн дэргэдэх синод нь бүх төрлийн боловсролын байгууллагуудын сурах бичгийг хариуцдаг сүүлчийн эрх мэдэлтэн байв.
Цагаан лам
Петрийн санааны дагуу цагаан лам нар төрийн хэрэгсэл болж, олон түмэнд нөлөөлж, түүний оюун санааны байдалд хяналт тавих ёстой байв. Өөрөөр хэлбэл, язгууртнууд, худалдаачдын анги зэрэг өөрийн гэсэн зорилго, чиг үүрэгтэй ижил тодорхой, зохицуулалттай өмчийг бий болгосон.
Оросын санваартнууд өмнөх түүхэндээ хүн амд хүртээмжтэй байдгаараа ялгардаг байв. Энэ нь санваартнуудын каст биш байв. Харин ч бараг бүх хүн тийшээ орох боломжтой байсан. Энэ шалтгааны улмаас тус улсад тахилч нар хэт олширч, тэдний ихэнх нь сүмд үйлчлэхээ больж, тэнүүлч болжээ. Сүмийн ийм үйлчлэгчдийг "ариун" гэж нэрлэдэг байв. Энэ орчны зохицуулалт байхгүй байгаа нь мэдээжийн хэрэг ямар нэгэн зүйл болсонПетр 1-ийн үед гадагш гарах.
Мөн хатуу дүрмийг нэвтрүүлсэн бөгөөд үүний дагуу үйлчлэгч тахилч зөвхөн хааны шинэ шинэчлэлийг магтах ёстой байв. Петр 1-ийн дэргэдэх синод зарлиг гаргаж, хэрвээ төрийн гэмт хэрэг үйлдсэн эсвэл титэмийг доромжилсон хэргээ хүлээсэн хүн гэм буруугаа хүлээсэн бол эрх баригчдад мэдэгдэх үүрэг хүлээсэн. Дуулгаваргүй хүмүүсийг цаазаар авах шийтгэл хүлээв.
Сүмийн боловсрол
Санаачдын боловсролыг шалгаж олон тооны шалгалт хийсэн. Тэдний үр дүн нь нэр төрөө олноор нь хасч, ангиа цөөрүүлсэн явдал байв. 1-р Петрийн дэргэдэх сүмийн дээд байгууллага нь санваар авах шинэ хэм хэмжээг нэвтрүүлж, системчилсэн. Нэмж дурдахад, одоо сүм бүр зөвхөн тодорхой тооны диконтой байх боломжтой байсан бөгөөд үүнээс илүүгүй байв. Үүнтэй зэрэгцэн нэр төрөө орхих журмыг хялбаршуулсан.
18-р зууны эхний улирлын сүмийн боловсролын тухай ярихад 1920-иод онд семинарууд идэвхтэй нээгдэж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нижний Новгород, Харьков, Тверь, Казань, Коломна, Псков болон шинэ эзэнт гүрний бусад хотуудад шинэ боловсролын байгууллагууд гарч ирэв. Хөтөлбөрт 8 анги багтсан. Тэнд бага боловсролтой хөвгүүдийг хүлээж авсан.
Хар лам
Хар лам нар мөн 1-р Петрийн шинэчлэлийн объект болсон. Товчхондоо сүм хийдийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүд нь гурван зорилгод хүрчээ. Нэгдүгээрт, тэдний тоо тогтмол буурч байна. Хоёрдугаарт, сахил хүртээмжид саад учруулсан. Гуравдугаарт, үлдсэн сүм хийдүүд практик зорилготой байх ёстой.
Ийм хандлагын шалтгаанлам нарын хувийн дайсагнал болсон. Энэ нь тэдний босогчид хэвээр үлдсэн бага насны туршлагаас ихээхэн шалтгаалсан юм. Нэмж дурдахад, схемчний амьдралын хэв маяг нь эзэн хаанаас хол байв. Тэрээр мацаг барьж, залбирахаас илүү практик үйл ажиллагааг илүүд үздэг байв. Тиймээс тэрээр хөлөг онгоц барьж, мужаан хийдэг, сүм хийдэд дургүй байсан нь гайхах зүйл биш юм.
Эдгээр байгууллагууд нь улсад ямар нэгэн ашиг тусаа өгөхийг хүсч, Петр тэднийг эмнэлэг, үйлдвэр, үйлдвэр, сургууль гэх мэт болгохыг тушаажээ. Гэвч лам нарын амьдрал илүү төвөгтэй болжээ. Тэр дундаа төрөлх хийдийнхээ хэрмийг орхин явахыг хориглов. Ажил тасалсан тохиолдолд хатуу шийтгэл ногдуулдаг.
Сүмийн шинэчлэлийн үр дүн ба түүний цаашдын хувь заяа
Петр I бол тууштай статист байсан бөгөөд энэ итгэл үнэмшлийн дагуу лам нарыг ерөнхий тогтолцооны араа болгожээ. Тэрээр өөрийгөө улс орны цорын ганц эрх мэдлийг атгагч гэж үзэн эцгийн эрх мэдлийг ямар ч эрх мэдлээс салгаж, эцэст нь энэ бүтцийг бүрмөсөн устгасан.
Хаан хаан нас барсны дараа олон тооны хэтрүүлсэн шинэчлэлийг цуцалсан боловч ерөнхийдөө 1917 оны хувьсгал, большевикууд засгийн эрхэнд гарах хүртэл тогтолцоо оршин тогтносоор байв. Тэд сүмийн эсрэг суртал ухуулгадаа I Петрийн дүрийг идэвхтэй ашиглаж, үнэн алдартны шашныг төрд захируулах хүслийг магтан сайшааж байв.
