Lorenz von Stein (1815 оны 11-р сарын 18 - 1890 оны 9-р сарын 23) нь Германы эдийн засагч, социологич, Эккернфордын төрийн удирдлагын эрдэмтэн байв. Япон дахь Мэйжигийн үеийн зөвлөхийн хувьд түүний улс төрийн либерал үзэл бодол нь Японы эзэнт гүрний үндсэн хуулийг боловсруулахад нөлөөлсөн. Түүнийг “Халамжийн төрийн оюунлаг эцэг” гэж нэрлэдэг. Энэхүү нийтлэл нь зөвхөн Лоренц фон Стейний намтарт зориулагдсан төдийгүй түүний гол санаанууд бөгөөд тэдгээрийн гол санаа нь нийгмийн халамжийн төр гэж зүй ёсоор тооцогддог. Үүнийг тусад нь хэлэлцэх болно.
Гарал үүсэл ба эхний жилүүд
Лоренц фон Штайн Шлезвиг-Голштейн дахь Эккернфорд дахь далайн эргийн Борби хотод Васмер Жейкоб Лоренцын гэр бүлд төржээ. Тэрээр 1835-1839 онд Киль, Йенагийн их сургууль, 1841-1842 онд Парисын их сургуульд философи, хууль зүйн чиглэлээр суралцсан. 1846-1851 оны хоорондОлон жилийн турш Стейн Киелийн их сургуулийн туслах профессор байсан бөгөөд 1848 онд Франкфуртын парламентын гишүүн байв. Тэрээр тухайн үеийн Дани улсын нэг хэсэг байсан төрөлх Шлезвигийн тусгаар тогтнолыг хамгаалсан нь түүнийг 1852 онд огцруулахад хүргэсэн.
Карьерын эхлэл
1848 онд Лоренц фон Штайн Францын 3-р хувьсгал (1848)-ын дараах социалист ба коммунист хөдөлгөөнүүд нэртэй ном хэвлүүлсэн бөгөөд уг номонд тэрээр "нийгмийн хөдөлгөөн" гэсэн нэр томъёог эрдэм шинжилгээний хэлэлцүүлэгт нэвтрүүлсэн нь үнэн хэрэгтээ нийгмийн төлөө тэмцэж буй улс төрийн хөдөлгөөнүүдийг дүрсэлсэн байв. эрх нь эрхийн сайн сайхан байдал гэж ойлгогддог.
1850 онд Стейн 1789 оноос өнөөг хүртэлх Францын нийгмийн хөдөлгөөний түүх (1850) нэртэй ном хэвлэхэд энэ сэдэв давтагдсан. Лоренц фон Штейний хувьд нийгмийн хөдөлгөөнийг үндсэндээ эдийн засаг дахь тэгш бус байдлаас үүдэн бий болсон нийгмээс төр рүү шилжих хөдөлгөөн гэж ойлгогдож, пролетариатыг төлөөллийн замаар улс төрийн нэг хэсэг болгодог. Энэ номыг 1964 онд Бедминстер Пресс (Кахман, 1966)
хэвлүүлсэн Кэте Менгелберг англи хэл рүү орчуулсан.
Их сургуулийн карьер
1855 оноос 1885 онд тэтгэвэрт гарах хүртлээ Лоренц фон Штайн Венийн их сургуулийн улс төрийн эдийн засгийн профессороор ажиллаж байжээ. Тэр үеийн түүний зохиолууд нь олон улсын төрийн удирдлагын шинжлэх ухааны үндэс суурь гэж тооцогддог. Тэрээр мөн төрийн санхүүгийн практикт нөлөөлсөн.
1882 онд Японы Ерөнхий сайд Ито Хиробуми барууны орнуудыг судлахаар Европт төлөөлөгчдийг тэргүүлжээ.төрийн тогтолцоо. Төлөөлөгчид эхлээд Берлинд очиж, Рудольф фон Гнеистийн зааварчилгаагаар, дараа нь Вена хотод очиж, Стейн Венийн их сургуульд лекц уншив. Гнейстийн нэгэн адил Стейн Японы төлөөлөгчдөд хандан нийтээр сонгох эрх, партизан улс төрөөс зайлсхийх хэрэгтэй гэсэн мессеж байв. Стейн төр нь нийгмээс дээгүүрт оршдог, төрийн зорилго нь хаант засаглалаас жирийн ард түмэн рүү чиглэсэн нийгмийн шинэчлэлийг авчрах явдал гэж үздэг байв.
Хяналтын тухай сургаал Лоренц фон Стейн
Штайн Гегелийн диалектикийг төрийн удирдлага, үндэсний эдийн засагт хэрэглэж, эдгээр шинжлэх ухааныг системчлэх ажлыг сайжруулдгаараа алдартай боловч түүхэн талыг үл тоомсорлодоггүй.
Халамжийн төрийн үзэл баримтлалыг үндэслэгч Лоренц фон Штайн тухайн үеийнхээ ангийн төлөв байдалд дүн шинжилгээ хийж, нийгмийн халамжийн төртэй харьцуулсан байдаг. Тэрээр пролетариат ба ангийн тэмцлийн үзэл баримтлалыг багтаасан түүхийн эдийн засгийн тайлбарыг тодорхойлсон боловч хувьсгалт журмыг үгүйсгэв. Түүний үзэл санаа нь марксизмтай ижил төстэй байсан ч Стейн Карл Маркст үзүүлсэн нөлөөллийн хэмжээ тодорхойгүй хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч Маркс 1842 онд Францад коммунист сэтгэлгээний тухай бичсэн асар их нөлөө бүхий номоо мэддэг байсан гэдгээ фон Стейний хоосон үгээр харуулж байна. Жишээлбэл, Германы үзэл суртал (1845–46) сэтгүүлд Штейний тухай дурдсан боловч зөвхөн 1842 онд бичсэн номынхоо зохиогчийн хувьд л дурдагддаг. Фон Стейн Марксын тухай хааяа дурддаг ч эсрэгээрээ байх магадлал бага юм шиг санагддаг.
Үхэл
Стейн Вена хотын Пенсинг дүүрэг дэх Хадерсдорф-Вейдлингау дахь гэртээ нас баржээ. Түүнийг Мацлейнсдорфын протестант оршуулгын газарт оршуулжээ. Энэ хавьд түүнд зориулсан бяцхан хөшөө бий.
Лоренц фон Стейн: халамжийн улс
Халамжийн төр (халамжийн төр) нь тэгш боломж, баялгийг тэгш хуваарилах, олон нийтийн хариуцлага хүлээх зарчмын үндсэн дээр иргэдийн эдийн засаг, нийгмийн сайн сайхан байдлыг төрөөс хамгаалж, дэмжих төрийн хэлбэр юм. сайн сайхан амьдрах наад захын нөхцөлийг хангаж чадахгүй байгаа иргэдэд. Социологич Т. Х. Маршалл орчин үеийн нийгмийн халамжийн төрийг ардчилал, халамж, капитализмын өвөрмөц хослол гэж тодорхойлсон.
Түүх
Халамжийн анхны улс нь 1880-аад онд Отто фон Бисмаркийн гаргасан хууль тогтоомжоос эхтэй бөгөөд Юнкерийн давуу эрхүүдийг сонгодог либерализм, социализмын модернист хөдөлгөөний эсрэг жирийн германчуудыг хаан ширээнд илүү үнэнч болгох стратеги болгон өргөжүүлсэн.
Холимог эдийн засгийн нэг хэлбэрийн хувьд халамжийн төрөөс нийгмийн эрүүл мэнд, боловсролын байгууллагуудыг иргэдэд шууд төлөх төлбөртэй хамт санхүүжүүлдэг.
Стейний санааны орчин үеийн хэрэглээ
Орчин үеийн нийгмийн халамжийн мужуудад Герман, Франц, Бельги, Нидерланд, түүнчлэн Скандинавын орнууд багтдаг. Скандинавын загвар гэж нэрлэгддэг системийг ашиглан. Нийгмийн халамжийн төрийн янз бүрийн хэрэгжилтийг (i) социал демократ, (ii) консерватив, (iii) либерал гэсэн гурван ангилалд хуваадаг.
Орчин үеийн нийгмийн хамгааллын хөтөлбөрүүд нь бүх нийтийг хамарсан, цогц шинж чанартайгаараа ядуурлаас ангижрах өмнөх хэлбэрүүдээс эрс ялгаатай. Бисмаркийн удирдлага дор Герман дахь Нийгмийн хамгааллын хүрээлэн нь үүний тод жишээ байв. Зарим схемүүд нь үндсэндээ ашиг тусаа бие даан хуваах тогтолцоог хөгжүүлэхэд үндэслэсэн байдаг. Бусад нь засгийн газрын хангамжид үндэслэсэн.
"Иргэншил ба нийгмийн анги" (1949) хэмээх маш их нөлөө бүхий эсседээ Британийн социологич Т. Г. Маршалл орчин үеийн халамжийн улсуудыг ардчилал, халамж, капитализмын өвөрмөц хослол гэж нэрлээд, иргэншилд нийгмийн төдийгүй улс төр, иргэний эрхийг хамруулах ёстой гэж үзжээ. Ийм мужуудын жишээ бол 1930-аад оны Герман, Нордикийн бүх орнууд, Нидерланд, Франц, Уругвай, Шинэ Зеланд, Их Британи юм. Түүнээс хойш нийгмийн эрх нь иргэний болон улс төрийн эрх дагалддаг улс орнуудад л "халамжийн улс" гэсэн нэр томъёог хэрэглэх болсон.
Стейний эртний өмнөх хүмүүс
Энэтхэгийн эзэн хаан Ашока нийгмийн халамжийн төрийн тухай санаагаа МЭӨ 3-р зуунд дэвшүүлсэн. Тэрээр өөрийн дарма (шашин эсвэл замнал)-ыг зүгээр л нэг бөөгнөрөл бус үгээр илэрхийлсэн. Тэр үүнийг зориуд хүлээн зөвшөөрөхийг оролдсонтөрийн бодлогын хувьд. Тэрээр "Бүх хүмүүс миний хүүхдүүд" гэж тунхаглаж, "Би юу ч хийсэн, би бүх амьд амьтанд төлөх ёстой өрийг л төлөхийг эрмэлздэг" гэж тунхагласан. Энэ бол хаант улсын цоо шинэ үзэл санаа байв. Ашока хүчирхийллийн замаар дайн, байлдан дагуулалтаас татгалзаж, олон амьтдыг алахыг хориглов. Тэрээр хайр, итгэлээр дэлхийг байлдан дагуулахыг хүссэн учраас номыг сурталчлах олон номлолыг илгээсэн.
Египт, Грек, Шри Ланка зэрэг газрууд руу илгээлт явуулсан. Номын тархалтад хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөөх олон арга хэмжээ, эзэнт гүрний дотор болон гадна байгуулагдсан хүн, амьтныг эмчлэх төвүүд багтсан. Сүүдэрт төгөл, худаг, цэцэрлэгт хүрээлэн, амралтын байшингуудыг байрлуулав. Ашока мөн үрэлгэн байдал, сахилга батгүй байдал, мухар сүсэгт хүргэдэг дэмий золиослол, зарим төрлийн цуглаан хийхийг хориглодог байв. Энэ бодлогыг хэрэгжүүлэхийн тулд тэрээр Дармамахаматтас хэмээх шинэ офицеруудыг ажилд авсан. Энэ бүлгийн үүргийн нэг хэсэг нь янз бүрийн шашны хүмүүстэй шударга харьцаж байгааг харах явдал байв. Тэд хоригдлуудын сайн сайхны төлөө анхаарал тавихыг тусгайлан хүссэн.
Лоренц фон Стейний (товчхон) халамжийн төрийн онол энэ талаар юу гэж хэлдэг вэ? Халамж, тэтгэврийн тухай ойлголтыг 7-р зуунд Рашидуны халифатын үед Исламын таван тулгуур баганын нэг болох зекат (буяны) хэлбэр болгон Исламын эртний хуулинд нэвтрүүлсэн. Энэ зан үйл Аббасидын Халифатын эрин хүртэл үргэлжилсэн. Исламын засгийн газрын эрдэнэсийн санд цуглуулсан татварыг (Закат, Жизя гэх мэт) орлого бүрдүүлэхэд ашигладаг байсан.ядуус, өндөр настан, өнчин, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс гэх мэт. Исламын хуульч Аль-Газалигийн хэлснээр байгалийн гамшиг, өлсгөлөнгийн үед засгийн газар бүс бүрт хүнсний нөөцийг нөөцлөх ёстой байв. Тиймээс Халифатын улсыг дэлхийн хамгийн анхны нийгмийн халамжийн улс гэж үзэж болно.
Түүхчдийн санал бодол
Лоренц фон Штайны нийгмийн халамжийн төрийн тухай ойлголтыг түүхчид олон удаа шинжилсэн байдаг. Түүхч Роберт Пакстон Европ тивд нийгмийн халамжийн тухай заалтуудыг анх XIX зууны сүүлчээр консерваторууд, 20-р сард фашистууд ажилчдын анхаарлыг нэгдэл, социализмаас сарниулж, зүүний үзэлтнүүд болон радикал үзэлтнүүд эсэргүүцэж байсныг тэмдэглэжээ. Тэрээр Германы халамжийн улсыг 1880-аад онд Канцлер Бисмарк үүсгэн байгуулж, дөнгөж сая 45 сониныг хааж, Германы Социалист нам болон бусад үйлдвэрчний эвлэл, социалистуудын уулзалтыг хориглосон хууль баталж байсныг дурсав.
Ижил төстэй хувилбарыг хэдэн жилийн дараа Австри-Унгарын эзэнт гүрэнд Гүн Эдуард фон Таффе бүтээжээ. Австри дахь ажилчин ангид туслах хууль тогтоомж нь католик консерваторуудаас гаралтай. Тэд Швейцарь, Германы загварыг ашиглаж, засгийн газрын эдийн засгийн асуудалд хөндлөнгөөс оролцож, нийгмийн шинэчлэлд хандсан. Тэд 1877 оны Швейцарийн үйлдвэрүүдийн тухай хууль, хүн бүрийн ажлын цагийг хязгаарлаж, жирэмсний болон амаржсаны тэтгэмж, мөн Германы хууль тогтоомжийг судалжээ.ажлын байрнаас үүдэлтэй үйлдвэрлэлийн эрсдэлээс ажилчид. Энэ тухай мөн Лоренц фон Стейний нийгмийн халамжийн төрийн онолын номуудад дурдсан байдаг.
