Нийгэм судлалд олон шилдэг эрдэмтэд хувь нэмрээ оруулсаны нэг нь Пьер Бурдье юм. Францын иргэн, 1930 онд төрсөн, философич, соёл судлаач, нийгмийн орон зай, талбар, соёл, нийгмийн капиталын онолын үзэл баримтлалын зохиогч. Субьектийн нийгмийн орон зайд эзлэх байр суурь нь эдийн засгийн капиталыг тодорхойлдог гэж тэр үзэж байсан бөгөөд үүнийг соёл, нийгэм, бэлгэдлийн үнэт зүйлээр нь авч үзэх боломжтой.
Богино намтар
Пьер Бурдьегийн намтар янз бүрийн үйл явдлаар дүүрэн байдаг. Улс төрийн өөрчлөлтөд идэвхтэй оролцож, ихийг судалжээ. Ирээдүйн социологич 1930 онд Данген (Франц) хотод төрсөн. Түүний аав тариачин, ээжийнх нь гэр бүл жижиг бизнес эрхлэгчид юм. 1941-1947 онд. Пьер Бурдье Луис Бартоугийн лицейд суралцаж байсан бөгөөд тэнд багш нарын нэг нь түүнийг анзаарч, Их Луигийн нэрэмжит дээд сургуульд хүмүүнлэгийн болон элит шинжлэх ухааны курст элсэхийг зөвлөсөн байна.
1951 онд Бурдье дээд сургуульд элсэн орж, Жак түүнтэй хамт суралцжээ. Деррида, Луис Марин нар. Энэ үед түүний философи, социологийн ертөнцийг үзэх үзэл төлөвшиж байна. Тэрээр Сартр, Гуссерл, Маркс, Мерло-Понти нарын бүтээлүүдийг сонирхож байна. Сургуульд байхдаа Деррида, Марен нартай хамт Эрх чөлөөг хамгаалах хороог байгуулжээ. 1953 онд тэрээр Лейбницийн тухай диплом хамгаалж, 1954 онд философийн багшлах эрхийн шалгалтад тэнцэж, сэтгэл хөдлөлийн амьдралын цаг хугацааны бүтцийн сэдвээр диссертаци дээр ажиллаж эхэлсэн.
1954-1955 он хүртэл дунд сургуульд багшаар ажилладаг. Тэрээр цэргийн алба хаахаас татгалзсаны дараа түүнийг Версаль руу армийн сэтгэл зүйн албанд шилжүүлжээ. 1955 оны сүүлээр Пьерийг дайн болж буй Алжир руу шилжүүлж, тэнд хоёр жил амьдарсан. Энэ хугацаанд тэрээр угсаатны зүйн судалгаагаа эхлүүлж чадсан бөгөөд 1958-1960 онд Алжирын их сургуулийн филологийн факультетэд туслах ажилтнаар ажиллаж байхдаа үргэлжлүүлсэн.
Франц руу буцах
Алжирт өнгөрүүлсэн цаг хугацаа нь Бурдьюгийн социологчийн карьерыг тодорхойлсон. Тэрээр угсаатны зүйн талаар хэд хэдэн ном хэвлүүлсэн бөгөөд 1958 онд "Алжирын социологи" бүтээл хэвлэгдсэн бөгөөд Пьер Бурдью колоничлолын уламжлалт амьдралын хэв маягийг устгахад хэрхэн нөлөөлсөн талаар дүн шинжилгээ хийжээ. Алжир тусгаар тогтнолоо зарласны дараа Бурдье "Алжир дахь хөдөлмөр ба ажилчид", "Алжир дахь уламжлалт хөдөө аж ахуйн хямрал" зэрэг зохиолоо бичжээ. Сургуулиа төгсөөд Франц руу буцна.
1960 онд Европын социологийн төвийн ерөнхий нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байсан. 1961 онд тэрээр Лиллийн их сургуульд багшийн албан тушаал хашиж, 1964 он хүртэл ажилласан. 1962 онд Пьер Бурдьетэй гэрлэсэнМари Бризардын хувьд жил. 1964 оны дундуур Францын социологич Европын социологийн төвийн орлогч дарга болж, соёлын практикийг судалж эхэлсэн бөгөөд тэрээр дараагийн 10 жилээ үүнд зориулжээ.
1968 онд тэрээр өөрийн Социологи, соёлын төвийг байгуулж, нийгмийн шатлал, нөхөн үржихүйн талаар судалжээ. 2002 онд нас барсан.
Пьер Бурдьегийн социологи
Нийгмийн бодит байдлыг судлахдаа Бурдье феноменологи, бүтцийн үзэл баримтлалаас холдохыг хүссэн. Тэрээр субьект, объект гэсэн ойлголтыг ашигладаггүй, харин түүний оронд "агент" гэсэн шинэ үгийг нэвтрүүлдэг. Тодорхой дүрэм журмыг дагаж мөрддөг субьектүүдээс ялгаатай нь агентууд стратеги - тодорхой зорилготой боловч зорилгод чиглэгддэггүй практикийн тодорхой системийг хуулбарладаг. Bourdieu төлөөлөгчийн тухай ойлголтоо тайлбарлахын тулд habitus хэмээх ойлголтыг танилцуулав.
Habitus гэдэг нь тухайн хүнийг нийгэмшүүлэх явцад олж авсан, тодорхой бүтцэд үйл ажиллагаа явуулахад нь тусалдаг хүчтэй урьдач байдлын тогтолцоо юм. Энэ бол хувь хүмүүсийн үйл ажиллагаа, төлөөллийг тодорхойлдог нэгэн төрлийн зан чанарын тогтолцоо юм. Хабитус бол хувь хүний болон хамтын туршлагыг бий болгодог түүхийн бүтээгдэхүүн юм. Энэ нь зөв зан үйлийн баталгаа болох өмнөх туршлагатай хүмүүсийн үйлдэлд байгааг үүсгэдэг. Хабитус нь үйл ажиллагааны тодорхой талбар болох нийгмийн орон зайн логикт тохирсон нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийг бий болгох хандлагатай байдаг.
Нийгмийн орон зай
Бурдье нийгмийг хоёр хэлбэрийн бүтэц гэж үзэх ёстой гэж үзсэн. ЭхлээдГипостаз бол хүний нийгэм дэх байр суурийг материаллаг нөөц, нэр хүнд, үнэт зүйл болон бусад нийгмийн ашиг тусын хуваарилалтаар тодорхойлдог анхны эрэмбийн бодит байдал юм. Хоёрдахь эрэмбийн бодит байдал нь хүмүүсийн нийгэм дэх байр суурьтай нийцсэн зан байдал, сэтгэлгээ юм. Энгийнээр хэлбэл, Бурдье нийгмийн бодит байдлыг физик болон субъектив хоёрын хоорондын хамаарал гэж үзсэн.
Та нийгмийн болон физик орон зайг ялгаж чадна - талбар. Физик орон зай нь түүнийг бүрдүүлдэг гадаад хэсгүүдийн харилцан холболтоор тодорхойлогддог бөгөөд нийгмийн орон зай нь янз бүрийн байр суурийг хэрэгжүүлсний үр дүнд гарч ирдэг. Нийгмийн талбар нь хэд хэдэн салбараас бүрдэж болно, өөрөөр хэлбэл хүн нийгмийн хэд хэдэн байр суурийг эзэлдэг.
Бурдьегийн үзэж байгаагаар социологийн гол ажил бол физик, нийгмийн орчны хүрээлэн буй орчны далд бүтцийг илрүүлэх явдал юм. Гэхдээ энэ бол түүний судалгааны багахан хэсэг юм. Пьер Бурдьегийн улс төрийн социологи ч бас сонирхолтой.
Улс төр
Бурдье ч төрийн аппаратыг талбар талаас нь авч үзсэн. Талбайн гол онцлог нь агентууд, байгууллагууд энэ орон зайд томъёолсон дүрмийн дагуу тэмцдэг. Тэд шаргуу хөдөлмөрлөж, өөр өөр үр дүнд хүрдэг. Ингээд л элит, масс бүрэлдэж байна. Улс төрийн талбар нь ямар ч бүрэлдэхүүн хэсэггүй, энэ бол капитал руу нэвтрэхийн тулд тоглоом тоглодог газрын зураг юм. Мөн тоглоом бүр өөрийн гэсэн дүрэмтэй.
Пьер Бурдьегийн хэлснээр нийгэм бол бүтэц биш, зүгээр л талбайн тоглоомонд оролцдог агентуудын үйл ажиллагааны үр дүн юм.
