Энэ ойлголт нь "иргэний" эсвэл "төр" гэж орчуулагдах латин civis үгнээс гаралтай. Орчин үеийн утгаар нь Францын соён гэгээрүүлэгч Виктор Мирабо анх дурдсан байдаг. Түүний хэлснээр соёл иргэншил нь
-г ялгах нийгмийн тодорхой хэм хэмжээний цогц юм.
хүний нийгэм араатан амьтнаас: мэдлэг, эелдэг байдал, ёс суртахууныг зөөлрүүлэх, эелдэг байдал гэх мэт. Энэ нэр томъёог тухайн үеийн өөр нэг нэрт философич, шотланд хүн Адам Фергюссоны бүтээлд дурдсан байдаг. Түүний хувьд соёл иргэншил бол хүний нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шат юм. Фергюсон түүхийг хүн төрөлхтний соёлын (бичиг, хот, нийгэм) тууштай хөгжил гэж үзсэн - харгислалаас өндөр хөгжилтэй соёл хүртэл. Үүнтэй адилаар энэ сэдвийн санаа нь хожмын философич, түүхч, социологичдын судалгаанд бий болсон. Тэд бүгдийн хувьд соёл иргэншил гэдэг нь хүний нийгэмтэй ямар нэгэн байдлаар холбогдож, энэ нийгмийг тодорхойлох цогц шинж чанартай ойлголт юм. Гэсэн хэдий ч хандлага өөрчлөгдсөн. Жишээлбэл, марксистуудын хувьд соёл иргэншил бол нийгмийн бүтээгч хүчний хөгжлийн үе шат юм.
Арнольд Тойнбигийн түүхэн хандлага
Түүхэн үйл явцын сонирхолтой загварАнглийн түүхч Арнольд Тойнбигийн санал болгосон. Тэрээр хэд хэдэн ботиос бүрдсэн "Түүхийн ойлголт" хэмээх алдарт бүтээлдээ хүн төрөлхтний нийгмийн түүхийг бүхэлд нь дэлхийн янз бүрийн цаг үед, өөр өөр бүс нутагт үүссэн соёл иргэншлийн үүсэл, хөгжил, уналтын шугаман бус цогц гэж үздэг. бөмбөрцөг.
бүрийн онцлог
соёл иргэншлийн нийгэмлэгийг хүрээлэн буй орчны янз бүрийн нөхцлөөр тайлбарладаг: тухайн нутгийн уур амьсгал, түүхэн хөршүүд гэх мэт.
Энэ үйл явцыг Арнольд Тойнби сорилт ба хариу үйлдлийн хууль гэж нэрлэсэн. Түүний онолоор бол мэдэгдэж байгаа болон нууцлагдмал бүх соёл иргэншил нь ямар нэгэн гадны сорилтод хариу үйлдэл үзүүлсний үр дүнд соёл иргэншлийн нийгэмлэгээс үүсдэг. Мөн тэдний хариу үйлдэл хийх явцад тэд үхдэг эсвэл соёл иргэншлийг бий болгодог. Тиймээс, жишээлбэл, эртний Вавилон, Египетийн соёл иргэншил үүссэн. Газар хуурайшсаны хариуд оршин тогтнохын тулд нутгийн овог аймгууд хиймэл усалгааны сувгийн бүхэл бүтэн системийг бий болгох шаардлагатай байсан бөгөөд дараа нь болгоомжтой засвар үйлчилгээ хийх шаардлагатай байв. Энэ нь эргээд тариачдыг шахах хэрэгсэл бий болж, эд баялаг бий болж, улмаар төр улс нь гадаад цаг уурын онцлогоос хамаарч соёл иргэншлийн хэлбэрт орсон.
Христийн дундад зууны
Орос дахь
соёл иргэншил нь тархай бутархай Зүүн Славян овгуудыг нэгтгэсэн нүүдэлчин овог аймгуудын байнгын довтолгооны хариуд үүссэн. Тойнби "Түүхийн ойлголт" номын эхний ботид түүхийн туршид хорин нэгэн соёл иргэншлийг тодорхойлсон байдаг.хүн төрөлхтөн. Эдгээрээс гадна эртний Хятад, Эллин, Араб, Хинду, Андын, Миноан, Майя, Шумер, Энэтхэг, Баруун, Хит, Алс Дорнод, Орос, Балкан, Иран, Мексик, хоёр Христийн шашинтнууд байдаг. Юкатан. Дараагийн ботид түүний үзэл бодол өөрчлөгдөж, соёл иргэншлийн тоо цөөрсөн. Үүнээс гадна соёл иргэншил болох боломж байсан ч өөрсдийн сорилтыг амжилттай даван туулж чадаагүй зарим нийгэмлэгүүдийг түүхч тэмдэглэв. Жишээлбэл, Спартанчууд, дундад зууны Скандинавчууд, Их талын нүүдэлчид ийм байсан.
