Хувьслын сургаал нь органик байгальд тохиолддог өөрчлөлтийн зүй тогтол, механизмын талаархи бүх санааны нийлбэр юм. Түүний хэлснээр одоо байгаа бүх төрлийн организмууд урт хугацааны өөрчлөлтөөр алс холын "хамаатан садан"-аас үүссэн. Энэ нь бие даасан организмууд хэрхэн хөгжиж байгааг (онтогенез) шинжилж, организмын салшгүй бүлгүүдийн хөгжил (филогенез) болон тэдгээрийн дасан зохицох чадварыг авч үздэг.
Хувьслын сургаал нь эртний Грек, Ромын байгалийн судлаачид, философичид (Аристотель, Демокрит, Анаксагор…) организмын хөгжил, өөрчлөлтийн талаарх өөрийн таамаглалыг илэрхийлж байсан эртний цаг үеэс эхтэй. Гэсэн хэдий ч эдгээр дүгнэлтүүд нь шинжлэх ухааны мэдлэгт үндэслээгүй бөгөөд зөвхөн таамаглал байв. Дундад зууны үед энэ сургаалийн хөгжилд зогсонги байдал үүссэн. Энэ нь шашны сургаал, схоластик үзэл давамгайлсантай холбоотой юм. Тийм, доторУдаан хугацааны турш креационист үзэл нь Христийн шашны ертөнцөд тэргүүлж байсан. Гэсэн хэдий ч зарим эрдэмтэд мангас байдаг талаар өөрсдийн байр сууриа илэрхийлсэн нь олдворын олдворуудаар нотлогддог.
18-р зуунд баримтуудыг хуримтлуулах явцад зүйлийн хувьсах чанарыг судалдаг шинэ чиглэл - трансформизм гарч ирэв. Сургаалын төлөөлөгчид нь Ж. Буффони, Э. Дарвин, Э. Жеффрой Сент-Хилерво зэрэг эрдэмтэд байв. Нотлох баримт хэлбэрээр тэдний хувьслын сургаал нь шилжилтийн төрөл зүйл хоорондын хэлбэрүүд, нэг бүлэгт багтдаг амьтан, ургамлын бүтцийн ижил төстэй байдал гэсэн хоёр баримттай байв. Гэсэн хэдий ч эдгээр тоонуудын аль нь ч хийгдэж буй өөрчлөлтүүдийн шалтгааныг дурдаагүй байна.
Зөвхөн 1809 онд л Ламаркийн хувьслын сургаал гарч ирсэн бөгөөд энэ нь
байсан.
"Амьтан судлалын философи" номонд тусгагдсан. Энд анх удаа төрөл зүйлийн өөрчлөлтийн шалтгааны тухай асуулт гарч ирэв. Тэрээр хүрээлэн буй орчны өөрчлөлтөөс болж төрөл зүйл өөрөө ч өөрчлөгддөг гэж үздэг. Түүгээр ч барахгүй тэрээр зэрэглэлийг нэвтрүүлсэн, i.e. доод хэлбэрээс дээд хэлбэрт шилжих. Энэхүү хувьслын хөгжил нь Ламаркийн хэлснээр бүх амьд биетүүдэд байдаг бөгөөд төгс төгөлдөр болох хүслээс үүдэлтэй.
Байгалийн ертөнцийг ажигласнаар түүнийг "дасгал хийхгүй байх - дасгал" гэсэн хуульд тусгасан хоёр үндсэн заалт руу хөтөлсөн. Түүний хэлснээр, эд эрхтэн нь ашиглагдах тусам хөгждөг бөгөөд үүний дараа "сайхан шинж чанаруудын өв залгамжлал" бий болсон. таатай шинж чанарууд нь үеэс үед дамжсан бөгөөд ирээдүйд тэдний хөгжил үргэлжилсэн эсвэл алга болсон. Гэвч Чарльз Дарвины "Зүйлийн гарал үүслийн тухай" ном хэвлэгдэх хүртэл шинжлэх ухааны ертөнцөд Ламаркийн бүтээл үнэлэгдсэнгүй. Хувьслын хөгжлийн талаархи түүний аргументууд нь түүнийг маш их алдартай болгосон. Гэсэн хэдий ч энэ эрдэмтэн мөн олж авсан шинж чанаруудын удамшлын дэмжигч байсан. Гэсэн хэдий ч илэрсэн зөрчилдөөн нь маш ноцтой байсан тул Ламаркизмыг нео-Ламаркизм болгон сэргээхэд хувь нэмэр оруулсан.
Удаан хугацааны дараа биологичдын хийсэн судалгаагаар нийлэг хувьслын сургаал гарч ирсэн. (STE). Энэ нь гарал үүслийн он сар өдөр, тодорхой зохиогчгүй бөгөөд эрдэмтдийн хамтын бүтээл юм. Зохиогчид маш их санал зөрөлдөөнтэй байсан ч зарим заалтууд эргэлзээтэй байсангүй: хувьслын анхан шатны нэгжийг нутгийн хүн ам төлөөлдөг; хувьслын хөгжлийн материал нь рекомбинац ба мутацийн хувьсах чанар; дасан зохицох хөгжлийн гол шалтгаан нь байгалийн шалгарал юм; төвийг сахисан шинж чанарууд нь генетикийн шилжилт болон бусад зарим заалтын улмаас үүсдэг.
Одоогийн байдлаар маш олон эрдэмтэд "орчин үеийн хувьслын онол" гэсэн ойлголтыг ашиглаж байна. Энэ нь хувьслын тухай ганц үзэл баримтлалыг шаарддаггүй бөгөөд үүний зэрэгцээ давсжилтын өөрчлөлтүүд аажмаар өөрчлөгдөж байдаг нь түүний гол ололт юм.
