Европын соёл X-XIV зуун. урлагийн салбарын ололт амжилтаараа судлаачдыг гайхшруулсан хэвээр байна. Готик ба Романескийн хэв маяг нь зөвхөн дундад зууны үеийн архитектурт асар их нөлөө үзүүлсэн. Тэдний онцлогийг уран зураг, уран зохиол, уран баримал, хөгжим, тэр ч байтугай тэр үеийн моодноос харж болно.
Феодалын үеийн соёлын анхны чухал үзэгдэл болсон Романескийн хэв маяг нь X зууны сүүлчээс XII зууныг хүртэл оршин байсан. Энэ нь Европ бие биетэйгээ дайсагналцсан жижиг феодалын улсууд болон задрахад хүнд хэцүү үед үүссэн. Урлагийн бараг бүх төрөл, зарим нь их хэмжээгээр, бусад нь бага хэмжээгээр Романескийн хэв маягт нөлөөлсөн нь дундад зууны Европын соёлын хувьслын байгалийн үе шат болсон.
Эртний болон орчин үеийн хооронд
476 онд Герман овгуудын нэгний удирдагч Одоакер сүүлчийн Баруун Ромыг түлхэн унагасан мөчөөс эхлэнЭзэн хаан Ромулус Августул, түүхчид уламжлал ёсоор дараагийн эрин үе буюу Дундад зууны үеийн тооллогыг эхлүүлдэг. Энэ үе нь 15-р зууны сүүлчээр буюу Европчууд өөрсдөдөө зориулж шинэ тивүүдийг нээж, идэвхтэй судалж эхэлснээр дууссан гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг.
"Дундад зууны үе" гэдэг нэрийг 15-р зуунд Италийн хүмүүнлэгчид зохион бүтээжээ. Олон мянган жилийн турш мартагдсан эртний соёл, мэдлэг, уламжлал, үнэт зүйлсээ сэргээх цаг ирж байна гэж тэд үзэж байв. Ром унаснаас хойш ямар ч зохистой зүйл болоогүй, энэ бол уналт, зэрлэг байдлын харанхуй үе байсан гэдэгт хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд итгэлтэй байв. Тиймээс тэд өнгөрсөн мянган жилийг Дундад зууны үе буюу Эртний болон шинээр гарч ирж буй шинэ эриний хоорондох ялгаа гэж нэрлэсэн.
Хэсэгчилсэн хүмүүнлэгийн үзэлтнүүдийн зөв байсан: нэгэн цагт цэцэглэн хөгжиж байсан хотууд, сайн замууд нь сүйрч, эртний соёл бараг мартагдсан байв. Шашны фанатууд түүний өвийг зориудаар устгасан. Гэхдээ нөгөө талаар Дундад зууны үе нь хүн төрөлхтний соёлын хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Энэ үед орчин үеийн Европын хэлүүд үүсч, их дээд сургуулиуд нээгдэж, бидний сэтгэлийг хөдөлгөсөн бүтээлүүд бичигдэж, олон хотууд баригдаж, сүрлэг сүм хийдүүд баригдаж, урлагт шинэ хэв маяг - Романеск бий болсон.
Сүнслэг үйл ажиллагаа ч нэмэгдэв: мөргөл өргөн дэлгэр болов. Европын замд олон мянган хүмүүс сүм хийдүүдэд очиж, сүм хийд, дурсгалт зүйлсийг шүтэх болжээ.
Нэрний гарал үүсэл
Соёлын шинэ чиглэлЭртний Ромд боловсруулсан техник дээр үндэслэсэн тул Романескийн хэв маягийн нэрийг авсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Мэдээжийн хэрэг, тэрээр харь шашны соёлтой шууд холбоогүй байсан, харин эсрэгээр, шинэ хэв маяг нь Христийн шашны сургаалын үндсэн дээр бүрэн үүссэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь эртний эртний үеийг санагдуулдаг: дурсгалт барилгууд баригдаж, Ромын архитекторуудын дагаж мөрддөг гоо зүйн стандартууд ажиглагдаж байв. Жишээлбэл, жижиг нарийн ширийн зүйл, хэт их чимэглэл байхгүй, барилгуудад хүчирхэг өрлөгийг онцлон тэмдэглэв. Романескийн хэв маяг нь Дундад зууны үед бүхэл бүтэн Европ болж, тивийн бүх мужууд, тэр дундаа Эртний Орос улсад түүний дүрмийг дагаж мөрддөг байсан.
Онцлох үйл явдал
Урлагийн шинэ чиглэл нь эртний архитектурт хамаарах гоёл чимэглэлийн болон гоёл чимэглэлийн хэрэгсэл, түүний төрөлхийн пропорциональ хэлбэрийг бүрэн үгүйсгэв. Амьд үлдсэн бяцхан нь бүдүүлэг болж өөрчлөгдсөн.
Урлагийн түүхчид Романескийн хэв маягийн онцлогийг дурддаг:
- түүний сэтгэл хөдлөлийн эхлэл, сэтгэл зүй;
- төрөл бүрийн урлагийн нэгдэл, тэдгээрийн дотор архитектур тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг;
- теоцентризм (Бурхан бүх зүйлийн төвд байдаг);
- урлагийн шашны мөн чанар;
- хувийн бус байдал (эзний гарыг бурхан удирддаг гэж үздэг байсан тул дундад зууны үеийн бүтээгчдийн нэрс бидэнд бараг мэдэгддэггүй).
Романтикийн хэв маягийн онцлог нь:
- бүтэн чулуугаар барьсан асар том барилгууд;
- хагас дугуй нуман хаалга;
- массив болонзузаан хана;
- хөнгөвчлөх;
- ханын зураг;
- хавтгай, эзэлхүүнгүй зураг;
- уран баримал, уран зураг нь архитектурт захирагдаж, сүм хийдүүдэд ашиглагдаж байсан.
Гол Романескийн архитектур:
- Феодалын цайз. Энэ нь ихэвчлэн ажиглалт, хамгаалалтад тохиромжтой толгод дээр байрладаг байв. Дөрвөн өнцөгт буюу дугуй цамхаг - Донжон нь цайзын гол цөм байв.
- Ариун сүм. Энэ нь basilica-ийн уламжлалаар баригдсан. Энэ нь гурван (ховорхон таван) голтой уртааш өрөө байв.
- Нарийн цонхтой, зузаан ханатай хийдийн цогцолбор.
Мөн дундад зууны үеийн хотууд өөрсдөө сүм хийд баригдсан төвд захын талбай нь асар том хэрмээр хүрээлэгдсэн цайз шиг харагдаж байв.
Дундад зууны үеийн Романескийн архитектур
XI-XIII зуун - энэ бол Европын урлагийн гайхалтай цэцэглэлтийн үе юм. Баатрын цайз, хааны ордон, гүүр, хотын танхимууд баригдсан. Дундад зууны үеийн архитектурын хөгжил, түүнчлэн энэ үеийн нийгмийн амьдралын бусад салбаруудад Христийн шашин ихээхэн нөлөөлсөн. Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа улсын хил хязгаар, эрх баригчид өөрчлөгдөн зөвхөн хүчирхэг Христийн сүм хийд үлджээ. Түүний нөлөөг бэхжүүлэхийн тулд тэрээр тусгай арга хэрэглэжээ. Үүний нэг нь хотуудын төв талбай дээр сүрлэг сүм хийдүүдийг барьсан явдал байв. Энэ нь заримдаа алсаас харагддаг цорын ганц өндөр чулуун барилга байсан.
Өмнө дурьдсанчлан давамгайлсанЕвропт 11-12-р зуунд (зарим оронд 13-р зууны үед ч) архитектурын хэв маягийг Рома (Ром) гэсэн Латин үгнээс Романеск гэж нэрлэдэг байсан тул тухайн үеийн мастерууд эртний Ромын барилгын техникийг ашигладаг байжээ. Баруунд бол василика нь Византиас ялгаатай нь амьд үлдэж, эцэст нь хөндлөн бөмбөгөр сүм рүү шилжсэн. Үнэн бол түүний хэлбэрүүд илүү төвөгтэй болж, сайжирсан. Тиймээс сүмийн зүүн хэсгийн хэмжээ нэмэгдэж, түүний шалан дор нууц өрөө - нууц өрөө байв. Энд ариун дурсгалуудыг хадгалж, сүмийн сайд нарыг оршуулжээ.
Базилик эсвэл цайз гэх мэт бүх Романескийн барилгууд ижил төстэй шинж чанартай байсан:
- монументалт;
- бага зэрэг задалсан хэлбэр;
- Архитектурын хатуу бэхлэгдсэн шинж чанар;
- шулуун шугамын давамгайлал (цорын ганц үл хамаарах зүйл нь хагас дугуй нуман хаалга).
Завгүй замын уулзвар дээр
Мэдээж XI-XII зуунд сүм хийдийн уран барилга тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэр үед хамба лам гартаа гайхалтай баялгийг төвлөрүүлж, түүний нэг хэсэг нь сүм хийд, сүм хийд барихад зарцуулагдсан байв. Тухайн үед мөргөлчдийн тоо ер бусын нэмэгдсэн тул хамгийн их хөл хөдөлгөөн ихтэй зам дээр байрладаг эртний Романескийн базиликууд бүх мөргөлчдийг хүлээн авах боломжгүй болсон. Энэ шалтгааны улмаас сүм хийдийн барилгын ажил жинхэнэ өсөлтийг мэдэрч эхэлдэг. Ойролцоогоор 1000 оны дараа, ялангуяа Итали, Францад олон арван базиликуудыг богино хугацаанд сэргээн босгосон. Европын ард түмэн сүм хийдийнхээ засал чимэглэл, хэмжээнээс илүү гарахыг хичээж, өөр хоорондоо өрсөлдөж байв.
Гэсэн хэдий ч анхны Романескийн сүм хийдүүд ганган биш, харьцангуй намхан, том хэмжээтэй байв. Цонхнууд нь жижиг, хана нь зузаан байсан, учир нь сүм нь сүнслэг болон бие махбодийн хувьд (бүслэлтийн үед) хоргодох газар гэж тооцогддог байв. Өрлөгийн хана 3, заримдаа 5 метр хүртэл зузаантай байв.
Сүмийн фасадны дизайнд гоёл чимэглэлийг бараг ашигладаггүй, гаднах чимэглэл нь маш даруухан, цөөн тооны баримлын элементүүдтэй байв. Бүх анхаарлаа дотоод засал чимэглэлд төвлөрүүлэв. Дотор нь эртний ертөнцөөс өвлөн авсан фреск (нойтон гипсэн дээрх зураг), рельеф, барималуудаар их хэмжээгээр чимэглэгдсэн байв. Энэхүү уламжлал нь Дундад зууны үед идэвхтэй хөгжиж, Романескийн хэв маягийн нэг онцлог болсон.
Базиликууд юу байсан бэ?
Эдгээр нь гурваас таван ховилтой тэгш өнцөгт барилгууд байв. Эхэндээ төв гол нь модон таазтай байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд түүнийг чулуун хонгилоор бүрхэж сурсан. Гэсэн хэдий ч гагцхүү тэнхлэгүүдийг тусгаарласан маш бат бөх хана, багана л тэдний даралтыг тэсвэрлэж чаддаг байв. Нарийн, цоорхой шиг цонхнууд нь хананд нэмэлт хүч өгсөн. Иймээс гадна талаасаа Романескийн сүмүүд ихэвчлэн цайзыг санагдуулам байсан бол тэдний дотор бүрэнхий харанхуй байдаг.
Хүчит цамхагууд нь Трансепт ба гол голын огтлолцол, зүүн хана, баруун фасадны буланд хоёуланд нь өргөгдсөн нь базиликийн цайзтай ижил төстэй байдлыг улам бэхжүүлсэн. Нэмж дурдахад энэ нь ариун сүмийн гаднах үзэмжийг хатуу ширүүн, сүр жавхлан, бүр хатуу ширүүн болгосон. Дайны үеэр Романескийн базиликууд үйлчилдэг байваюулгүй газар, цайзуудын хамт.
Хагас дугуй нуман хаалганы элбэг дэлбэг байдал нь Романескийн хэв маягийн бас нэг онцлох шинж чанар юм. Дундад зууны үеийн сүм хийдүүдийг зөвхөн хаалга, цонхонд төдийгүй фасад, дотоод засал чимэглэлд ашигладаг байсан.
Романескийн сүмийн баруун хэсэг нь маш тансаг чимэглэгдсэн байв. Энэ нь итгэгчдийг татах, шударга бус амьдралтай хүмүүсийг айлгах гэсэн хоёр зорилготой байв. Иймд сүмийн бөмбөрцгийн (орцны дээгүүр хонхорхой, нуман хаалгаар хүрээлэгдсэн) талбайг зохих ёсоор сонгосон.
Клунигийн Абби сүм бол Романескийн сүм хийдийн архитектурын гайхалтай жишээ юм. Түүгээр ч зогсохгүй, түүнийг барихад ашигласан техник нь дундад зууны үеийн гар урчуудад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.
Эртний Оросын архитектур дахь Романескийн хэв маягийн онцлог
Владимир-Суздаль Орос нь цагаан чулуун архитектураараа алдартай байсан. Андрей Боголюбскийн үед Ортодокс сүмүүдийн барилгын ажил дээд цэгтээ хүрсэн. Ханхүү Оросын архитектурыг Баруун Европын Романескийн архитектурын техникээр баяжуулсан Германы мастеруудыг урьсан. Тэр цагаас хойш нэгэн цагт хотын хананы нэг хэсэг байсан Владимир дахь Алтан хаалга өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Романескийн хэв маягийн өөр нэг жишээ бол Успенийн сүм юм. Түүнтэй Владимир хотын ойр орчмын газарт цагаан чулуун сийлбэр, үзэсгэлэнт гэрэл зургийн баялагаараа ялгарсан Дмитриевскийн сүмийг хожим байгуулжээ.
Баатрын цайз
Дундад зууны үеийн Романескийн хэв маяг цайз барихад тусгагдсан байдаг. XI үе -12-р зуун - энэ бол баатарлаг соёлыг хөгжүүлэх, феодалын харилцаа үүсэх үе юм. 10-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл цайзууд нь байгалийн толгод эсвэл дов толгод дээр модоор баригдсан байв. Хожим нь ийм цайзуудыг Романескийн уламжлал, тусгай дүрмийн дагуу барьж эхэлсэн. Тэд тусгай харуулын цамхагтай байсан бөгөөд гол нь донжон байв. Цорын ганц хаалга нь цайзын цогцолбор дотроос байв. Тавилга нь байранд тохирсон байх ёстой: асар том, ажиллагаатай, хамгийн бага хэмжээгээр чимэглэсэн, нэг үгээр хэлбэл, давамгайлсан Романескийн хэв маягт бүрэн нийцсэн.
Бэхлэлтүүд өөрийн гэсэн жижиг сүм, шорон, урт бүслэлтийг тэсвэрлэх олон хонгилтой байв.
Конви цайз (Уэльс, Их Британи) нь Романескийн цайзын сайн жишээ юм. Энэ бол дундад зууны үеийн хамгийн том цайзуудын нэг юм. Энэхүү цайзыг 13-р зууны төгсгөлд Эдвард Нэгдүгээр зарлигаар барьсан. Конви нь нар бараг харагдахгүй 8 цилиндр хэлбэртэй цамхаг, асар том хамгаалалтын хэрмүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг. Тэдний өрлөг 800 жилийн турш бараг эвдэрч сүйрээгүй боловч цайз нь удаа дараа бүслэлтэд өртөж байсан. Хаан түүнийг барихад гайхалтай их мөнгө зарцуулсан - 15 мянган фунт стерлинг, одоогийн ханшаар 193 сая евро. Газар нутаг нь гадна болон дотоод хашаанд хуваагддаг Конви цайз нь толгод дээр баригдсан бөгөөд үүнийг даван туулах боломжгүй гэж үздэг байв. Цайзын ханыг болзошгүй эвдрэлээс хамгаалахын тулд хатуу хадан хадан дээр босгосон.
Сайн байнаурлаг
10-р зууныг хүртэл Европын уран зурагт хүний дүрс бараг байгаагүй. Энэ нь ургамал, амьтан, геометрийн гоёл чимэглэлээр дүүрэн байв. Гэвч Романескийн хэв маяг үүссэнээр гоёл чимэглэлийн урлаг нь хүний дүр төрхөөр солигдсон: гэгээнтнүүд ба библийн баатрууд. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь болзолт хуулбар хэвээр байсан ч урагшлах том алхам болсон нь дамжиггүй.
Романескийн сүмүүдийн чимэглэлд фреск болон витражны цонхнууд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Базиликуудын хана, хонгил, багана, нийслэлүүдийг олон өнгийн тод фрескээр будсан байв. Ийм сүмүүдэд чулуунд сийлсэн олон тооны гайхалтай амьтад "оршин суудаг" байв. Дундад зууны үеийн уран барималчид тэднийг герман, кельт овгуудын харь шашинтны өнгөрсөн үеэс авсан.
Харамсалтай нь Романескийн хэв маягийн монументаль зургийн өчүүхэн хэсэг нь л өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Ийм жишээ бол Санта Мария де Игасел (Испани) болон Сент-Савин-сюр-Гартам (Франц) хийдийн сүмүүдийн фрескууд юм.
Сүүлчийн тохиолдолд бид хонгилын бүхэл бүтэн орон зайг эзэлдэг, библийн янз бүрийн үзэгдлүүдийг товч дүрсэлсэн ханын зургийн томоохон мөчлөгийн тухай ярьж байна. Цайвар дэвсгэр дээр тод тоймоор дүрсэлсэн дүрсүүд тод харагдана.
Шашгүй урлаг, гар урлалыг Bayeux-ийн хатгамал хивсэнцэрээр дүгнэж болно. Хивсний урт туузан дээр 1066 онд Норманы баатрууд Английг байлдан дагуулж байсан үеийг нэхсэн байна.
Ромескийн эрин үед фрескээс гадна номын бяцхан зургуудыг өргөн ашигладаг байсан нь сүр жавхлан, гялалзсан байдлаараа ялгардаг байв. ATсүм хийдүүдэд гар бичмэлүүдийг хуулж, чимэглэдэг тусгай цехүүд байсан - скрипториа. Тэр үеийн номын бяцхан зохиол нь өгүүлэхийг эрмэлздэг байв. Зургийг тексттэй адил догол мөрүүдэд хуваасан - түүхийн харааны нэгжүүд. Гэсэн хэдий ч бие даасан, түүхийн мөн чанарыг тусгасан чимэглэлүүд байсан. Эсвэл зураачид текстийг зургийн хатуу геометрийн хэлбэрт оруулав. Түүхэн шастирыг дүрсэлсэн бяцхан зургууд нь маш олон төрөл зүйлээрээ ялгагдана.
Баатарлаг тууль
Уран зохиолд романескийн хэв маяг бас гарч ирсэн. Хэд хэдэн шинэ төрлүүд гарч ирсэн бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь тухайн ангийн амьдралын хэв маяг, шаардлага, боловсролын түвшинд тохирсон байв. Мэдээжийн хэрэг хамгийн өргөн тархсан нь Христийн шашны уран зохиол байв. Библи, шашны сургаал ном, сүмийн эцгүүдийн сургаалыг голчлон теологичид уншдаг байсан бол канончлогдсон энгийн хүмүүс болон лам нарын намтар алдартай байв.
Сүмийн уран зохиолоос гадна иргэний утга зохиол ч хөгжсөн. Түүний шилдэг бүтээлүүдийг техник технологи өндөр хөгжсөн өнөө үед ч уншсаар байгаа нь анхаарал татаж байна. Романескийн эрин бол баатарлаг туульсын оргил үе юм. Энэ нь луу, илбэчин, муу санаатнуудтай тулалдсан аймшиггүй баатруудын эр зоригийн тухай ардын дуу, үлгэрийн үндсэн дээр үүссэн. Туульсын бүтээлүүд нь уншихад зориулагдаагүй, харин ихэвчлэн хөгжмийн зэмсэг (виол эсвэл босоо ятга) дагалдуулан чанга дуугаар эгшиглүүлдэг байв. Ийм учраас ихэнх нь шүлэг хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Тэр үеийн хамгийн алдартай туульсын бүтээлүүд нь:
- "Ахлагч Эдда" домог зүй болон Христийн шашин хоорондоо нягт уялдаатай байдаг Хуучин Норвегийн үлгэрүүдийн цуглуулга.
- "The Nibelungenlied" нь Германы баатар Зигфридийн хувь заяаны тухай өгүүлдэг.
- Бовулф, луугийн эрэлхэг тэмцэгчийн тухай эртний англо-саксон туульс.
Цаг хугацаа өнгөрөх тусам домогт биш, бодит дүрүүд туульсын баатрууд болж, бүтээлүүд өөрсдөө бодит байдалд болсон үйл явдлуудыг өгүүлэх болсон. Ийм түүхэн туульсын шүлгүүдэд Испанийн "Сидын дуу", Францын "Роландын дуу" багтдаг. Сүүлд нь Баскийн нутаг дахь Карлын кампанит ажил, Роланд гүн нас барсан тухай өгүүлдэг бөгөөд тэрээр өөрийн отрядын хамтаар хааны армийн Пиренейг дайран ухрах үйл явцыг хамарсан болно.
Шугаман тээрэм
XI-XII зууны хөгжмийн урлагт шашны болон сүмийн хөгжимд хуваагдсан нь ихээхэн ач холбогдолтой байв. Энэ эрин үед Баруун Европын бүх орнуудын хувьд эрхтэн нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн ариун сүмийн хэрэгсэл болж, Латин хэл нь литургийн дуулах нэг хэлбэр болжээ. Бүтээгчид нь голчлон Франц, Италийн лам нар байсан Христийн хөгжим нь Европын мэргэжлийн хөгжмийн соёлын үндэс суурийг бий болгоход асар их үүрэг гүйцэтгэсэн.
Энэ урлагийн түүхэн дэх гол үе бол Ареццогийн Гуидогийн хийсэн шинэлэг зүйл юм. Энэ Италийн лам хөвгүүдэд дуу дуулахыг заадаг байсан бөгөөд өнөөг хүртэл хэрэглэж байгаа хөгжмийн нот бичгийн зарчмуудыг боловсруулсан. Түүний өмнө дуу чимээг неум, дөрвөлжин ноотоор тэмдэглэсэн байв. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг ашигласнаар дууны хүчийг нүдээр харуулах боломжгүй байв. Ареццогийн Гидо аяыг нь тавив4-тэмдэг шугаман ажилтан, ингэснээр асуудлыг шийдэж байна.
Европт ноёрхож байсан Романескийн хэв маяг бүжиг дэглэлтэнд ч нөлөөлсөн. Басс бүжиг - Дундад зууны үеийн бүжиг, бүжигчдийн дуулах эсвэл хөгжмийн зэмсэг дагалддаг. Бүжиг гэхээсээ илүү ёслолын жагсаал шиг харагдсан. Цайз, сүм хийдүүд шиг сүр жавхлантай басс бүжиг нь Европын урлагт Романескийн үеийн тусгал байсан.
Цүүц ба чулуу
Романескийн архитектурын хэв маягийн илүү сайн жишээ нь архитектур, уран баримал, уран зургийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Алсын зайнаас мөргөл үйлдэхээр явж байхдаа итгэгчид сүмийн фасадны гаднах баримлын чимэглэлийг харав. Дотор нь тэд гол хаалгаар дамжин өнгөрөв - барилгын баруун талд байрлах баялаг чимэглэсэн чулуун сийлбэртэй хаалга. Түүний асар том хүрэл хаалганууд нь ихэвчлэн библийн үзэгдэлийг дүрсэлсэн рельефүүдээр чимэглэгддэг байв.
Ариун сүм дотор итгэгч тахилын ширээ рүү алхаж, чулуун сийлбэр, фрескээр чимэглэсэн хонгил, багана, нийслэл, ханын хажуугаар өнгөрөв. Зургууд нь Ариун Судрын хуйвалдаан дээр үндэслэсэн боловч гол дүр нь үргэлж гэмшдэггүй нүгэлтнүүдэд өршөөлгүй, дайснаа ялсан Төгс Хүчит Бурханы дүр байсаар ирсэн. Дундад зууны хүмүүс Бүтээгчийг ингэж төлөөлдөг байв. Романескийн хэв маягаар баригдсан сүмүүдийг “Чулуун Библи” гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Тухайн үеийн уран барималд уран зургийн нэгэн адил гоёл чимэглэлийн болон гоёл чимэглэлийн найрлагад хүний дүрийн гүйцэтгэх үүрэг улам хүчирхэгждэг. Гэсэн хэдий ч эртний үеэс өвлөн авсан хөшөө баримал нь бүрэн захирагдаж байв.архитектурын хэлбэрүүд. Тиймээс лаврын чимэглэлд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг чулуун баримал нь ихэвчлэн рельефийн дэвсгэр дээр бүтээгдсэн байдаг. Дүрмээр бол тэд зөвхөн дотоод засал чимэглэл төдийгүй basilicas-ийн гаднах ханыг чимэглэсэн. Фриз дээр - гоёл чимэглэлийн найрлага, хонгилын пропорцын дүрс, багана, багана дээр сунасан дүрсүүд давамгайлж байв.
Уран баримлын онцлог
Үүнээс гадна баримлын рельефүүд гол хаалганы дээгүүр байрласан байв. Ихэнхдээ энэ нь эцсийн шүүлтийн дүр төрх байв. Магадгүй хамгийн алдартай нь Аутун (Бургунди) дахь Сент-Лазарийн сүмийн үүдийг чимэглэсэн дүр зураг юм. Тус рельефийг бүтээсэн мастер Гислеберт хэмээх нэр бидэнд ирсэн нь ховор тохиолдол юм.
Зургийн голд шүүлтийг удирдаж буй Христийн дүр байна. Түүний баруун гар талд баярласан зөвт хүмүүс, зүүн талд нь чичирсэн нүгэлтнүүд зогсож байна. Энэхүү тусламжийн хамгийн гайхалтай зүйл бол хүний олон янзын мэдрэмж юм. Хөдөлгөөн, байрлал, царай нь айдас эсвэл итгэл найдварыг илэрхийлдэг. Мастерын хувьд гол зүйл бол итгэмээргүй дүр бүтээх биш, харин туршлагатай мэдрэмжүүдийг бүхэлд нь дүрслэх явдал байв.
Улс орон бүрт уран баримал өөрийн гэсэн үндэсний онцлогтой байсан. Жишээлбэл, Германд Францаас ялгаатай нь сүм хийдийн фасад, гаднах ханыг бараг чимэглэдэггүй байв. Романескийн хэв маягийн Германы баримал нь хатуу бөгөөд даяанч, хатуу бөгөөд хийсвэр юм. Үүний нэг жишээ бол Гэгээн Мэригийн Лаа Аббей сүм юм.
Романескийн сүмүүдийн баримлын чимэглэл нь зөвхөн оюун санааны хайрыг төдийгүй ер бусын,гайхалтай. Эндээс та ховор гоо үзэсгэлэн, нарийн төвөгтэй чулуун гоёл чимэглэлийг харж болно: кентаврууд, далавчтай луунууд, шатар тоглож буй сармагчингууд гэх мэт. Германы овгуудын домгоос авсан гайхалтай амьтдын барималууд нь ихэвчлэн Романескийн базиликуудын баганын фасад, нийслэлийг чимэглэдэг.
Франц хэв маяг
XIII зуунд түүнийг орлуулсан Романескийн хэв маяг, Готик нь Дундад зууны Европын соёлын хөгжилд асар их ул мөр үлдээсэн. Хэрэв Романеск нь хатуу ширүүн, монументал байдлын хослол байсан бол (зөвхөн уран зөгнөлгүй, зөвхөн тодорхой геометр, залбирч буй сэтгэл хөдлөл) байсан бол Готик нь хөнгөн, тансаг байдлаараа ялгагдах болно.
Энэ нь XII зуунд үүссэн. Францын хойд хэсэгт, дараа нь бараг бүх тивд тархсан: Португалиас Литва хүртэл. Тухайн үед үүнийг "Франц хэв маяг" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд дараа нь шинэ чиглэлийг "Готик" гэж нэрлэжээ. Готик сүмийн архитектур нь олон талаараа Романескийн хэв маягийн уламжлалыг хадгалсаар ирсэн. Бараг бүх элементүүд нь үлдсэн боловч өөрчлөгдсөн хэлбэрээр: зузаан баганын оронд нимгэн баглаа гоёмсог баганууд гарч ирж, хагас дугуй нуман хаалганууд дээшээ сунаж, жижиг цонхнууд асар том болж, сүмийг гэрлээр дүүргэв.
Эцсийн үг
Эртний урлагаас ялгаатай Европын ард түмний анхны өөрийн ололт нь мэдээж Романескийн хэв маяг байсан. Дундад зууны үеийн сүм хийд, уран баримал, номын бяцхан зургийн гэрэл зургууд нь энэ үе нь соёлын томоохон дэвшил болсны маргаангүй нотолгоо болж байна.
