Зохиолч Елена Блаватский 1831 оны 7-р сарын 31-нд Екатеринослав (одоогийн Днепропетровск) хотод төрсөн. Тэр онцгой удам угсаатай байсан. Түүний өвөг дээдэс дипломатч, алдартай албан тушаалтнууд байв. Еленагийн үеэл Сергей Юлиевич Витте 1892-1903 онд Оросын эзэнт гүрний сангийн сайдаар ажиллаж байжээ.
Гэр бүл ба хүүхэд нас
Хелена Блаватский төрөхдөө ааваасаа өвлөн авсан Герман овогтой Ган. Тэрээр цэргийн хүн байсан тул гэр бүл нь улс даяар (Санкт-Петербург, Саратов, Одесса гэх мэт) байнга нүүж байх ёстой байв. 1848 онд охин Эриван мужийн захирагч Никифор Блаватскийтэй сүй тавьжээ. Гэсэн хэдий ч гэрлэлт удаан үргэлжилсэнгүй. Хурим хийснээс хойш хэдэн сарын дараа Хелена Блаватский нөхрөөсөө зугтаж, дараа нь дэлхий даяар тэнүүчилжээ. Түүний анхны зогсоол нь Константинополь (Истанбул) байв.
Хелена Блаватский Орос улс болон гэртээ байсан бага насаа халуун дулаан сэтгэлээр дурсав. Гэр бүл нь түүнд хэрэгтэй бүх зүйлээр хангаж, чанартай боловсрол эзэмшүүлсэн.
Залуу насны аялал
Туркийн нийслэлд охин циркт морьтон болж тоглодог байжээ. Ослын улмаастэр гараа хугалсан тул Елена Лондон руу нүүхээр шийдэв. Тэр мөнгөтэй байсан: тэр өөрөө мөнгө олж, аав Петр Алексеевич Ганаас илгээсэн шилжүүлгийг хүлээн авсан.
Хелена Блаватский өдрийн тэмдэглэл хөтөлдөггүй байсан тул аялалынх нь хувь заяа нь бүрхэг байдаг. Түүний олон намтар судлаачид түүнийг хаашаа очиж үзсэн, ямар маршрут нь зөвхөн цуурхалд үлдсэн талаар санал нийлэхгүй байна.
Ихэнхдээ судлаачид 40-өөд оны сүүлээр зохиолч Египет рүү явсан тухай дурддаг. Үүний шалтгаан нь алхими ба Freemasonry-ын хүсэл тэмүүлэл байв. Байшингийн олон гишүүдийн номын санд унших шаардлагатай номнууд байсан бөгөөд эдгээрийн дотор Египетийн үхэгсдийн ном, Назарены код, Соломоны мэргэн ухаан гэх мэт боть байдаг. Масонуудын хувьд хоёр гол сүнслэг төв байсан - Египет. болон Энэтхэг. Блаватскийн олон тооны судалгаанууд, тэр дундаа Исис нээгдсэн нь эдгээр улсуудтай холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр ахимаг насандаа ном бичсэн. Залуу насандаа охин дэлхийн янз бүрийн соёлын орчинд шууд амьдарч, туршлага, практик мэдлэг олж авсан.
Каирт ирээд Елена Эртний Египетийн соёл иргэншлийг судлахаар Сахарын цөл рүү явав. Энэ ард түмэн Нил мөрний эргийг хэдэн зууны турш захирч байсан арабуудтай ямар ч холбоогүй байв. Эртний египетчүүдийн мэдлэг нь математикаас анагаах ухаан хүртэл янз бүрийн салбарыг хамарсан. Тэд бол Хелена Блаватскийн нямбай судалгааны сэдэв болсон.
Египтийн дараа Европ байсан. Энд тэрээр урлагт өөрийгөө зориулжээ. Тэр дундаа охин тоглоомонд сургамж авсанБогемийн алдарт уран бүтээлч Игназ Мошелестэй төгөлдөр хуур дээр. Тэр туршлага хуримтлуулж Европын нийслэлд олон нийтийн тоглолт хүртэл хийсэн.
1851 онд Хелена Блаватский Лондонд айлчилжээ. Тэнд тэрээр анх удаа жинхэнэ Энэтхэг хүнтэй уулзаж чадсан. Энэ бол Махатма Моря байв. Үнэн бол өнөөдрийг хүртэл энэ хүний оршин тогтнох нотлох баримт олдоогүй байна. Магадгүй тэрээр янз бүрийн эзотерик болон теософийн зан үйл хийдэг Блаватскийн хуурмаг байсан байх.
Ямар нэг байдлаар Махатма Моря Еленагийн урам зоригийн эх сурвалж болсон. 50-иад онд тэрээр Төвдөд суралцаж, орон нутгийн оккультизмд суралцжээ. Төрөл бүрийн судлаачдын үзэж байгаагаар Хелена Петровна Блаватский тэнд долоон жил орчим байж, АНУ зэрэг дэлхийн бусад орнуудаар үе үе аялж байжээ.
Теософийн сургаалын төлөвшил
Эдгээр жилүүдэд Елена Петровна Блаватскийн бүтээлдээ тунхаглаж, сурталчилж байсан сургаал бий болсон юм. Энэ бол теософийн өвөрмөц хэлбэр байв. Түүний хэлснээр хүний сүнс бурхантай нэг юм. Энэ нь шинжлэх ухаанаас гадуур дэлхий дээр зөвхөн элит, гэгээрсэн хүмүүст л байдаг зарим мэдлэг байдаг гэсэн үг. Энэ нь шашны синкретизмын нэг хэлбэр байсан - нэг сургаалд янз бүрийн ард түмний олон соёл, домог холилдсон. Энэ нь гайхах зүйл биш, учир нь Блаватский залуу насандаа очиж үзсэн олон орны мэдлэгийг өөртөө шингээж авсан.
Хеленагийн хамгийн том нөлөө нь олон мянган жилийн турш тусгаарлагдсан Энэтхэгийн гүн ухаан юм. Блаватскийн теософид үндэстнүүдийн дунд дэлгэрсэн Буддизм ба Брахманизм ч багтжээЭнэтхэг. Елена сургаалдаа "үйлийн үр", "хойд төрөх" гэсэн нэр томъёог ашигласан. Теософи нь Махатма Ганди, Николас Рерих, Василий Кандинский зэрэг алдартай хүмүүст нөлөөлсөн.
Төвд
50-иад оны үед Хелена Блаватский Орост үе үе (богинохон айлчлалаар) айлчилж байв. Эмэгтэйн намтар нутгийн олон нийтийг гайхшруулжээ. Тэрээр олон хүн цугларсан сеанс зохион байгуулсан нь Санкт-Петербургт алдартай болсон. 60-аад оны эхээр тэр эмэгтэй Кавказ, Ойрхи Дорнод, Грект очсон. Дараа нь тэр анх удаа дагалдагч, ижил төстэй хүмүүсийн нийгмийг байгуулах гэж оролдсон. Каирт тэр ажилдаа оров. Ингэж л “Оюунлаг нийгэм” үүссэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь удаан үргэлжилсэнгүй, гэхдээ энэ нь бас нэг хэрэгтэй туршлага болсон.
Дараа нь Түвд рүү дахин урт удаан аялал хийв - дараа нь Блаватский Лаос болон Каракорамын уулсаар аялав. Тэр ганц ч европ хүн хөл тавиагүй хаалттай сүм хийдүүдэд очиж чаджээ. Гэхдээ ийм зочин нь Хелена Блаватский байсан.
Эмэгтэйн номонд Түвдийн соёл, Буддын сүмүүдийн амьдралын талаар олон дурдагдсан байдаг. "Аниргүй байдлын дуу хоолой" хэвлэлд багтсан үнэ цэнэтэй материалыг тэндээс олж авсан.
Генри Олкотттой танилцаарай
70-аад онд философи нь алдартай болсон Хелена Блаватский номлогч, оюун санааны багшийн үйл ажиллагааг эхлүүлжээ. Дараа нь тэр АНУ-д нүүж, иргэншил авч, иргэншлийн журмаар явав. Үүний зэрэгцээ Хенри Стил түүний гол хамтрагч болжээ. Олкотт.
Америкийн иргэний дайны үеэр хурандаа цол хүртэж байсан хуульч байсан. Тэрээр сум нийлүүлдэг компаниудын авлигыг шалгах зорилгоор Дайны газрын тусгай комиссараар томилогдов. Дайны дараа тэрээр амжилттай хуульч болж, эрх мэдэлтэй Нью-Йоркийн коллежийн гишүүн болжээ. Түүний мэргэшсэн зүйл бол татвар, хураамж, эд хөрөнгийн даатгал юм.
Алкотт сүнслэг үзэлтэй танилцсан нь аль эрт 1844 онд болсон. Хожим нь тэрээр Хелена Блаватскийтэй танилцаж, түүнтэй хамт дэлхийгээр аялж, багшлахаар явсан. Тэрээр мөн Исис нээлтээ хийсэн номын гар бичмэлийг бичиж эхлэхэд нь түүний зохиолын карьерыг эхлүүлэхэд тусалсан.
Теософийн нийгэмлэг
1875 оны 11 сарын 17 Хелена Блаватский, Генри Олкотт нар Теософийн нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулжээ. Түүний гол зорилго нь үндэс угсаа, хүйс, каст, итгэл үнэмшлээс үл хамааран дэлхий даяар ижил төстэй хүмүүсийг нэгтгэх хүсэл байв. Үүний тулд төрөл бүрийн шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, гүн ухааны сургуулиудыг судлах, харьцуулах үйл ажиллагаа зохион байгуулав. Энэ бүхнийг хүн төрөлхтөнд үл мэдэгдэх байгаль, орчлон ертөнцийн хууль тогтоомжийг мэдэхийн тулд хийсэн. Эдгээр бүх зорилгыг Теософийн нийгэмлэгийн дүрэмд тусгасан болно.
Үүнд үүсгэн байгуулагчдаас гадна олон алдартай хүмүүс нэгдсэн. Жишээлбэл, Томас Эдисон - бизнес эрхлэгч, зохион бүтээгч, Уильям Крукес (Лондонгийн Хатан хааны нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч, химич), Францын одон орон судлаач Камил Фламмарион, зурхайч, оккультист Макс Хандел гэх мэт. Теософийн нийгэмлэг нь оюун санааны маргаан, маргааны тавцан болсон.маргаан.
Бичиж эхлэх
Байгууллагынхаа сургаалийг түгээхийн тулд Блаватский, Олкотт нар 1879 онд Энэтхэг рүү аялжээ. Энэ үед Еленагийн бичих үйл ажиллагаа цэцэглэн хөгжиж байна. Нэгдүгээрт, эмэгтэй хүн байнга шинэ ном гаргадаг. Хоёрдугаарт, тэр өөрийгөө гүн гүнзгий, сонирхолтой публицист гэж тодорхойлсон. Түүний авъяас чадварыг Орост ч үнэлж, Блаватскаяг "Московские ведомости", "Русский вестник" сэтгүүлд нийтлэв. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийн "Theosophist" сэтгүүлийнхээ редактороор ажиллаж байв. Жишээлбэл, Достоевскийн "Ах дүү Карамазов" романы нэг бүлгийг англи хэл рүү орчуулсан анхны орчуулгыг багтаасан байв. Энэ бол Оросын агуу зохиолчийн сүүлчийн номын гол хэсэг болох Их Инквизиторын тухай сургаалт зүйрлэл байв.
Блаватскийн аялалууд нь түүний дурсамж, аялалын тэмдэглэлийн үндэс болж, янз бүрийн номонд хэвлэгдсэн. Жишээлбэл, "Цэнхэр уулс дээрх нууцлаг овгууд", "Хиндустаны агуй ба зэрлэг зэрлэг газруудаас" бүтээлүүдийг дурдаж болно. 1880 онд Буддизм нь Хелена Блаватскийн хийсэн судалгааны шинэ объект болжээ. Түүний ажлын тоймыг янз бүрийн сонин, цуглуулгад нийтэлсэн. Буддын шашны талаар аль болох ихийг мэдэхийн тулд Блаватский, Олкотт нар Цейлон руу явсан.
Исис нээлтээ хийлээ
Исис нээлтээ хийсэн нь Хелена Блаватскийн хэвлүүлсэн анхны томоохон ном юм. Энэ нь 1877 онд хоёр ботиор хэвлэгдсэн бөгөөд эзотерик гүн ухааны талаарх асар их мэдлэг, үндэслэлийг агуулсан.
Зохиогч эртний, Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үеийн олон тооны сургаалыг харьцуулахыг оролдсон. Уг бичвэрт Пифагор, Платон, Жордано Бруно, Парацельс гэх мэт хүмүүсийн бүтээлүүдийн талаар олон тооны ишлэлүүд орсон байна.
Үүнээс гадна "Исис" нь Хиндуизм, Буддизм, Христийн шашин, Зороастризм гэсэн шашны сургаалуудыг авч үздэг. Эхлээд энэ номыг дорно дахины философийн сургуулиудын судалгаа гэж бодож байсан. Энэ ажил Теософийн нийгэмлэг байгуулагдсаны өмнөхөн эхэлсэн. Энэ бүтцийн зохион байгуулалт нь бүтээлийг гаргахыг хойшлуулсан. Энэхүү хөдөлгөөнийг Нью-Йоркт үүсгэн байгуулах тухай зарлах хүртэл л ном бичих эрчимтэй ажил эхэлсэн юм. Блаватскид Генри Олкотт идэвхтэй тусалсан бөгөөд тэр үед түүний гол холбоотон, хамтран зүтгэгч нь болсон.
Өмгөөлөгч агсан өөрөө дурссанчлан Блаватский урьд өмнө хэзээ ч ийм хичээнгүй, тэвчээртэй ажиллаж байгаагүй. Чухамдаа тэрээр дэлхийн өнцөг булан бүрээр олон жил аялахдаа олж авсан олон талт туршлагыг ажилдаа нэгтгэн дүгнэсэн.
Эхэндээ энэ номыг "Нууцлаг хаалганы түлхүүр" гэж нэрлэх ёстой байсан гэж зохиолч Александр Аксаковт бичсэн захидалдаа дурджээ. Хожим нь эхний ботийг Исисын хөшиг гэж нэрлэхээр шийджээ. Гэсэн хэдий ч анхны хэвлэлт дээр ажиллаж байсан Британийн хэвлэн нийтлэгч ийм нэртэй ном аль хэдийн хэвлэгдсэн болохыг олж мэдэв (энэ нь нийтлэг теософийн нэр томъёо байсан). Тиймээс "Isis Unveiled" киноны эцсийн хувилбарыг баталсан. Энэ нь Блаватскийн залуу насандаа Эртний Египтийн соёлыг сонирхож байсныг харуулсан.
Номонд олон санаа, зорилго байсан. Олон жилийн туршид Блаватскийн бүтээлийг судлаачид янз бүрээр томъёолсон. Жишээ нь, Их Британид анхны хэвлэлийг агуулсаннийтлэгчийн өмнөх үг. Тэрээр энэ номонд урьд өмнө нь уран зохиолд байсан теософи болон ид шидийн талаархи хамгийн олон эх сурвалжийг агуулсан болохыг уншигчдад мэдэгдэв. Энэ нь уншигч дэлхийн бүх ард түмний шашин шүтлэг, шашин шүтлэгийн эх сурвалж болж байсан нууц мэдлэгийн тухай асуултад аль болох ойртож чадна гэсэн үг юм.
Александр Сенкевич (Блаватскийн ном зүйн хамгийн нэр хүндтэй судлаачдын нэг) "Исис илчлэгдсэн"-ийн гол санааг өөрийнхөөрөө томъёолжээ. Зохиолчийн намтарт зориулсан бүтээлдээ тэрээр энэ ном нь сүм хийдийн зохион байгуулалтыг шүүмжилсэн загвар, оюун санааны үзэгдэл, байгалийн нууцын талаархи онолын цуглуулга юм гэж тайлбарлав. "Исис" нь Каббалист сургаалын нууц, Буддистуудын эзотерик үзэл санаа, түүнчлэн Христийн шашин болон дэлхийн бусад шашин дахь тусгалыг шинжилдэг. Блаватский материаллаг бус бодис байдгийг нотолж чадсан гэж Сенкевич мөн тэмдэглэжээ.
Нууц нийгэмлэгүүдэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Эдгээр нь масон ба иезуитууд юм. Тэдний мэдлэг нь Хелена Блаватскийд таалагдсан үржил шимт хөрс болжээ. Исисээс авсан ишлэлүүд хожим нь түүний дагалдагчдын ид шидийн болон теософийн зохиолуудад олноор гарч эхэлсэн.
Хэвлэлийн эхний боть нь шинжлэх ухааны судалгаанд зориулагдсан байсан бол хоёр дахь нь эсрэгээрээ теологийн асуудлыг авч үзсэн. Өмнөх үгэндээ зохиогч эдгээр хоёр сургуулийн зөрчилдөөн нь дэлхийн дэг журмыг ойлгох түлхүүр юм гэж тайлбарлав.
Блаватский хүнд оюун санааны зарчим байдаггүй гэсэн шинжлэх ухааны мэдлэгийн диссертацийг шүүмжилсэн. Зохиолч үүнийг янз бүрийн тусламжтайгаар олохыг оролдсоншашны болон оюун санааны сургаал. Блаватскийн бүтээлийн зарим судлаачид тэрээр номондоо ид шид байдгийн маргаангүй нотолгоог уншигчдад санал болгодог гэж тэмдэглэжээ.
Теологийн хоёрдугаар боть нь янз бүрийн шашны байгууллагуудад (жишээлбэл, Христийн сүм) дүн шинжилгээ хийж, өөрсдийн сургаалдаа хоёр нүүртэй ханддаг гэж шүүмжилдэг. Өөрөөр хэлбэл, Блаватский адптууд өөрсдийн гарал үүсэлтэй (Библи, Коран судар гэх мэт) урвасан гэж мэдэгджээ.
Зохиогч дэлхийн шашнуудтай зөрчилдсөн алдартай ид шидтэнгүүдийн сургаалийг судалсан. Эдгээр гүн ухааны сургуулиудыг судалж байхдаа тэрээр нийтлэг үндэс олохыг хичээсэн. Түүний ихэнх дипломууд нь шинжлэх ухааны болон шашны эсрэг байсан. Үүний төлөө "Исис"-ийг олон янзын уншигчид шүүмжилсэн. Гэхдээ энэ нь түүнийг үзэгчдийн өөр хэсэгтэй шүтэн бишрэхийг зогсоосонгүй. Блаватскид Америкаас Энэтхэг хүртэл дэлхийн өнцөг булан бүрт гишүүдтэй Теософийн Нийгэмлэгээ өргөжүүлэх боломж олгосон нь Isis Unveiled-ийн амжилт юм.
Чимээгүйн дуу хоолой
1889 онд "Аниргүй байдлын дуу хоолой" ном хэвлэгдэн гарсан бөгөөд зохиогч нь мөнөөх Хелена Блаватский байв. Энэ эмэгтэйн намтарт энэ нь олон тооны теософийн судалгааг нэг дор нэгтгэх амжилттай оролдлого байсан гэж хэлдэг. Зохиолч Төвдөд байхдаа Буддын шашны сургаал, орон нутгийн сүм хийдүүдийн тусгаарлагдсан амьдралтай танилцсан нь "Аниргүйн дуу хоолой"-г бүтээх гол санаа сэдэл юм.
Энэ удаад Блаватский философийн хэд хэдэн сургуулийг харьцуулж, үнэлээгүй. Тэрээр Буддын сургаалын бүтэцтэй тайлбар дээр ажиллахаар болжээ. Энэ нь нарийвчилсан дүн шинжилгээг агуулдаг"Кришна" эсвэл "Дээд би" гэх мэт нэр томъёо. Номын ихэнх нь буддын шашны хэв маягтай байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь энэ шашны үнэн алдартны илэрхийлэл биш байв. Үүнд Блаватскийн танил нууцлаг бүрэлдэхүүн байсан.
Энэ бүтээл ялангуяа Буддын шашинтнуудын дунд алдартай болсон. Энэ нь Энэтхэг, Төвдөд олон хэвлэлд гарч, олон судлаачдын лавлах ном болсон. Түүнийг Далай лам нар ихэд үнэлдэг байсан. Тэдний сүүлчийнх нь (дашрамд хэлэхэд амьд байгаа) анхны хэвлэлийн зуун жилийн ойгоор "Аниргүйн дуу хоолой" сэтгүүлийн өмнөх үгийг бичжээ. Энэ нь Зэн сургуулийг оролцуулаад буддизмыг сурч, ойлгохыг хүсдэг хүмүүст зориулсан маш сайн үндэс суурь юм.
Номыг сүүлийн жилүүдэд янз бүрийн шашныг эрчимтэй судалж байсан зохиолч Лев Толстой толилуулжээ. Бэлгийн хуулбар Ясная Поляна хотод хадгалагдсаар байна. Зохиогч хавтас дээр гарын үсэг зурж, Толстойг "Тэнд бичсэн зүйлийг ойлгож, ойлгож чаддаг цөөхөн хүмүүсийн нэг" гэж нэрлэжээ.
Гүн өөрөө өөрийнх нь нөлөөнд автсан номнуудаас мэргэн эшлэлүүдийг эмхэтгэсэн («Өдөр бүр», «Ухаантай хүмүүсийн бодол», «Уншлагын дугуйлан») хэвлэлүүддээ энэ бэлгийг халуун дотноор ярьжээ. Мөн зохиолч нэгэн хувийн захидалдаа “Аниргүйн дуу хоолой” нь маш их гэрэл гэгээ агуулж байгаа ч хүний огт мэдэх боломжгүй асуудлуудыг хөндсөн байна. Түүнчлэн Толстой Блаватскийн теософист номыг уншсан бөгөөд тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ хэлсэн зүйлийг нь маш их үнэлдэг байжээ.
Нууц сургаал
Нууц сургаал нь Блаватскийн бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэсэн сүүлчийн бүтээл гэж тооцогддог.тэдний мэдлэг, ойлголт. Зохиолч амьд байх хугацаандаа эхний хоёр боть нь хэвлэгджээ. Гурав дахь ном нь түүнийг 1897 онд нас барсны дараа хэвлэгдсэн.
Эхний ботид орчлон ертөнцийн үүслийн талаарх янз бүрийн үзэл бодлыг шинжилж, харьцуулсан болно. Хоёр дахь нь хүний хувьслыг авч үзсэн. Энэ нь арьс өнгөний асуудлыг хөндсөнөөс гадна хүний биологийн төрөл болох хөгжлийг судалсан.
Сүүлийн боть нь зарим ид шидтэнгүүдийн намтар, сургаалийн цуглуулга байв. "Нууц сургаал"-д бүтээлийн хуудсан дээр байнга иш татсан Дзян номын шүлгүүд ихээхэн нөлөөлсөн. Өөр нэг бүтэцтэй эх сурвалж бол өмнөх "Теософийн түлхүүр" ном байсан.
Шинэ хэвлэл онцгой хэлтэй байсан. Зохиолч янз бүрийн шашин, гүн ухааны сургуулиас бий болгосон асар олон тооны тэмдэг, дүрсийг ашигласан.
Нууц сургаал нь Isis Нээгдсэн киноны үргэлжлэл байв. Чухамдаа энэ нь зохиолчийн анхны номонд дурдсан асуудлуудыг илүү гүнзгийрүүлсэн байв. Блаватскийн шинэ хэвлэлийг бүтээх ажилд түүний теософийн нийгэмлэг тусалсан.
Энэхүү гайхамшигт бүтээлийг бичих ажил нь Хелена Блаватскийн туулсан хамгийн хэцүү сорилт байсан юм. Өмнө нь хэвлэгдсэн номууд энэ ном шиг тийм ч их хүч чадал шаарддаггүй байв. Олон тооны гэрчүүд хожим дурсамж номондоо зохиолч нэг хуудас хорин удаа таарч болохуйц бүрэн галзууралд автсан гэж тэмдэглэсэн байдаг.
Энэ бүтээлийг хэвлүүлэхэд Арчибалд Кийтли асар их тусламж үзүүлсэн. Тэрээр 1884 оноос Теософийн нийгэмлэгийн гишүүн байволон жил ажилласан бөгөөд бичих үед тэрээр Их Британи дахь салбарын ерөнхий нарийн бичгийн дарга байсан. Энэ хүн нэг метр өндөртэй овоолгыг өөрийн биеэр зассан. Үндсэндээ засварууд нь цэг таслал болон ирээдүйн хэвлэлд чухал ач холбогдолтой зарим зүйлд нөлөөлсөн. Түүний эцсийн хувилбарыг 1890 онд зохиолчид толилуулжээ.
Оросын агуу хөгжмийн зохиолч Александр Скрябин "Нууц сургаал"-ыг дахин дахин уншиж байсан нь мэдэгдэж байна. Нэгэн цагт Блаватскийн теософийн санаа түүнд ойр байсан. Тэр хүн номоо ширээн дээрээ байнга хадгалж, зохиолчийн мэдлэгийг олны өмнө биширдэг байв.
Сүүлийн жилүүд
Блаватскийн Энэтхэг дэх үйл ажиллагаа амжилттай болсон. Нутгийн хүн амын дунд алдартай байсан теософийн нийгэмлэгийн салбарууд нээгдэв. Сүүлийн жилүүдэд Елена Европт амьдарч байсан бөгөөд эрүүл мэнд нь муудсаны улмаас аялахаа больжээ. Үүний оронд тэр идэвхтэй бичиж эхлэв. Тэр үед л түүний ихэнх номууд гарч ирдэг. Блаватский 1891 оны 5-р сарын 8-нд томуугийн хүнд хэлбэрийн улмаас Лондонд нас баржээ.
