Философийн шүүмж гэж юу вэ? Энэ асуултын хариултыг янз бүрийн байр сууринаас өгч болно. Бид нийтлэлдээ философи дахь шүүмжлэл ямар чиглэлтэй, ямар салбартай болохыг нарийвчлан шинжлэх болно.
Шүүмжлэлийн эх сурвалж
Шүүмжлэл нь схоластик буюу дундад зууны гүн ухаанаас үндэстэй. XIV зууныг хүртэл ихэнх шинжлэх ухааны судалгаанууд Бурханы онолын эргэн тойронд хөгжиж байсныг та мэднэ. Энэ үзэгдлийг теологи гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч дундад зууны философичдын хэт идеалист үзэл нь Сэргэн мандалтын үетэй ойртож няцаагдаж эхлэв. "Шинэ сургууль" нь хийсвэр логик, буруу үндэслэлээс бүрдсэн хэт догматизм гэж "хуучин" -ыг буруутгаж эхлэв. Үүний зэрэгцээ шинэ сургууль нь скептицизм, эмпирик судалгааны хөтөлбөрөөс нэлээд хол нэрлэсэн үзэл санааг баримталж эхэлсэн. Энэ нь олон сэтгэгчид нэгэн зэрэг илэрсэн аяндаа үүссэн хөдөлгөөн байв.
Аажмаар Оксфорд, Парис гэсэн хоёр гүн ухааны төв бий болсон. Эрт үеийн шүүмжлэлийн хамгийн нийтлэг бөгөөд нөлөө бүхий төлөөлөгч бол 14-р зууны эхний хагаст Британийн гүн ухаантан Уильям Окхам байв. Ягтүүний ачаар философи дахь шүүмжлэлийн анхны зарчмууд гарч эхэлсэн.
Аристотелизм нь шүүмжлэлийн дагагч
Тэгвэл ямар үзэл баримтлалыг авч үзэх вэ? Шүүмжлэл гэдэг нь аливаа зүйлд шүүмжлэлтэй хандах хандлага, философийн байр суурь бөгөөд энэ нь догматизмыг хүчтэй эсэргүүцэх шинж чанартай байдаг. Тухайн философийн чиглэл юу болохыг илүү сайн ойлгохын тулд та түүний түүхийг эрт дээр үеэс судлах хэрэгтэй.
Араб-Еврей философи нь скептицизмд тулгуурласан. Хоёрдмол үнэний онол байсан. Аверроистууд нотолгоо бол шалтгааны асуудал, үнэн бол итгэлийн асуудал гэж үздэг байв. Мөн ер бусын гэгээрлийг үнэнийг мэдэх нөхцөлтэй холбосон Августинизм байсан. Эцэст нь Аристотелизм бол эртний философийн бүх сургуулийг шүүмжлэх хамгийн ойр чиглэл юм. Аристотель таамаглалыг үнэнийг өгдөг мэдлэгээс ялгаж салгасан. Харин таамаглал нь зөвхөн магадлалын хүрээнд л байр сууриа эзэлдэг.
Шүүмжлэлийг илчлэгч шоттизм
Схоластик гүн ухаанд шүүмжлэлийн эх сурвалж нь Дунс Скотусын сургаал юм. Хэт реализмын ачаар тэрээр скептицизмийн бэлтгэж байсан шинэ хүсэл эрмэлзэлд хамгийн их тэсвэртэй байв. Энэ нь теологийн сайн дурын үзэлтэй холбоотой юм. Скотт бүх үнэн Бурханы хүслээс хамаардаг гэж үзсэн. Хэрэв Бурханы хүсэл өөр байсан бол тэд төөрөгдөл байх байсан. Эндээс бид дүгнэж болно: үнэн бол төсөөлөл юм.
Энд бид хоёр дахь чухал талыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Скотт уг мэдэгдлийн нотлох баримтад эргэлзэж байнатеологийн шинж чанар. 14-р зууны модернистуудын теологийн эргэлзэл зөвхөн энэ уламжлалыг үргэлжлүүлж байв.
Скотт зөн совингийн замыг зассан. Философич зөн совингийн мэдлэгийг хийсвэрээс хатуу салгаж чадсан. Хэрэв бид схоластик шүүмжлэлийг үндэслэгч Окхамын тухай ярих юм бол тэрээр Томас Аквинас илүү Скоттой илүү ойр байсан. Энэ нь санамсаргүй биш юм: философийн хувьсал нь томизмаас шотизм руу, шотизмоос оккамизм хүртэлх замыг дагасан. Шүүмжлэл бол оюун ухаан юм. Томизм шалтгаанд үл итгэсэн. Үнэнийг хүлээн авахын тулд тэрээр итгэлийг илүүд үзсэн.
Шүүмжлэлийн Парисын чиг хандлага
Парисын чиглэл Оксфордын өмнө гарч ирсэн. Түүний төлөөлөгчид бол Доминиканчууд, Сан Порзиано хийдийн Дуран, Наталаас ирсэн Харви нар юм. Полиаззой Жон, Пьер Хауреол зэрэг Францискчууд бас байсан. Францын шинэ давалгааны эхний үе шатанд шинэ санааг хамгийн бүрэн бөгөөд үнэн зөв бий болгосон хүн бол Ауреол юм.
Ауреол өөрөө нэр дэвшсэн хүн байсан. Тэрээр аливаа зүйлийг нийтлэг гэж үздэггүй, харин зөвхөн оюун ухаанаар ойлгох хувилбар гэж үздэг. Бодит байдал дээр зөвхөн ганц зүйл байдаг. Хоёрдахь зүйл бол бид "ерөнхий болон хийсвэр байдлаар" биш, харин туршлагаар дамжуулан мэддэг. Хауреол өөрөө эмпиризмийг хамгаалахын тулд үг хэлэв. Гурав дахь цэг бол философийн эргэлзээтэй үзэл бодол юм. Тэрээр сэтгэл, бие гэх мэт сэтгэл судлалын үндсэн зарчмуудад тулгуурласан. Дөрөвдүгээрт, Хауреолыг феноменалист гэж үздэг байв. Мэдлэгийн шууд объект нь юмс биш, гагцхүү үзэгдэл юм гэж тэрээр үзсэн. Парисын чиг хандлагын философийн тав дахь, сүүлчийн мөчлогик концептуализм юм. Орчлон ертөнцийн мөн чанарын талаар эерэг үзэл бодолтой байсан.
Шүүмжлэлийн Оксфордын чиг хандлага
Эрт үеийн шүүмжлэлийн хоёр дахь чиглэл бол Оксфордын сургууль юм. Энэ нь үл тоомсорлогчид эргэлзэх хандлагыг номлосноор эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч удалгүй энэ чиглэл нь гайхалтай хувь хүн болох Уильям Окхамын ачаар алдсан цагаа хурдан нөхөв. Энэ философич Парисын модернизмыг үл харгалзан өөрийн үзэл бодолд хүрсэн. Харин ч тэр Халотой албан тушаал нь бүрэлдэн тогтож байх үед нь уулзсан гэдгээ онцгойлон онцолсон.
Оккамын үзэл бодол Оксфордын теологи болон байгалийн шинжлэх ухаанд үндэслэсэн. Окхам Францын дагалдагчдын хувийн шинж чанарт хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. "Шинэ зам" нь Англид ч, Францад ч хүлээн зөвшөөрөгдөж, Окхамын Уильям өгсөн хэлбэрээрээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Философичийг схоластикийн шинэ урсгалын "эрхэм үндэслэгч" гэж нэрлэж эхэлсэн.
Оккамын философи
Оккамын философийн тайлбаргүйгээр үндэслэлтэй шүүмжлэлийн тодорхойлолтыг өгөх нь бүтэхгүй. Философич нэгэнт сонгодог болсон тогтсон схоластик үзлийг эсэргүүцэв. Тэрээр шинэ сүнсний төлөөлөгч байсан. Уильямын байр суурийг дараах тезисүүдийн дагуу бий болгосон:
- догматизмын эсрэг;
- системийн эсрэг;
- антиреализм;
- эсрэг оновчтой байдал.
Антиреализмд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Гол нь бүрдүүлэхийн орондсистем, Оккам мэдлэгийг шүүмжилдэг байсан. Шүүмжлэлийн үр дүнд тэрээр ихэнх шинжлэх ухааны судалгааг цөөн тооны зөв шалтгаан дээр үндэслэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Оккам мэдлэгийн гол эрхтэнийг ярианы шалтгаан биш, харин шууд зөн совин гэж нэрлэдэг. Ер нь бол орчлонгийн оршихуй огтхон ч үл нийцэх яриа, сэтгэхүйн үр дүнг тэр олж харсан.
Окхэм хуучин ойлголтыг шинэ зүйлээр сольсон. Ийнхүү танин мэдэхүйн асуудал гарч ирэв. Тэрээр мөн итгэл үнэмшил, үл эргэлзэх замыг нээсэн. Зөн совин нь рационализмын талбарыг авчээ. Эргээд номинализм ба сэтгэл зүйн концептуализм реализмыг орлуулсан.
Шүүмжлэлийн систем дэх үл итгэх байдал
Тиймээс шүүмжлэлийн мөн чанарыг бүрэн бус ч гэсэн Окхамын Виллиам нээсэн. Энэхүү үзэл баримтлалыг скептицизмийн призмээр дамжуулан улам боловсронгуй болгосон. Тиймээс схоластик үзлээр бий болсон Бурхан ба ертөнцийн талаархи оновчтой мэдлэгийн тухайд Оккамын байр суурь эхэндээ эргэлзэж байв. Юуны өмнө философич теологи өөрөө шинжлэх ухаан биш гэдгийг харуулахыг оролдсон. Түүний бүх заалтыг Окхам асуусан. Хэрэв өмнөх философичид теологийн хүлээсээс аажмаар чөлөөлөгдсөн бол Уильям түүний суурийг тавьсан.
Рационал сэтгэл судлалд Окхамын хэлсэнчлэн анхны байр суурь нь ямар ч нотлох баримт агуулаагүй. Сүнс нь материаллаг бус, тэр хүн түүнд захирагддаг гэдэгт бүрэн итгэлтэй байх арга байхгүй. Түүнээс гадна ёс зүйд нотлох баримт байхгүй. Окхамын хэлснээр, бурханлиг хүсэл нь ёс суртахууны бурханы цорын ганц утга учир юмЯмар ч объектив хууль түүний бүхнийг чадагчийг хязгаарлаж чадахгүй.
Шинжлэх ухаан дахь шүүмж
Шүүмжлэлийн түүх, үндсэн үндсийг авч үзсэнийхээ дараа бид одоо түүний орчин үеийн ойлголтод анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Шүүмжлэл нь ерөнхий утгаараа сөрөг холболтын горимд цаг тухайд нь, чанарын хувьд тусгах чадвар юм. Энд байгаа гол зарчим бол үйл явдал, нөхцөл байдал, санаа, онол, зарчим, янз бүрийн мэдэгдлүүд байж болох анхны нөхцөл рүү эргэх чадвар юм.
Шүүмжлэл нь олон тооны сөрөг аргументуудын довтолгооны дор сул дорой болж хувирвал өөрийн байр суурийг үндсээр нь өөрчлөх хандлагатай нягт холбоотой.
Үүний зэрэгцээ шүүмжлэл бол дэвшүүлсэн санаагаа хамгаалах, хамгаалахад бэлэн байх явдал юм. Энэ чиглэлд нэгэн зэрэг олон оролцогчтой харилцан яриа болон полилог хоёуланг нь багтаана.
Кантийн шүүмж
Хамгийн тод шүүмжийг Иммануэль Кантын бүтээлүүдэд илэрхийлсэн. Алдарт философичийн хувьд шүүмжлэл нь объектив ертөнцийг танин мэдэх чадварыг үгүйсгэдэг идеалист философи байв. Тэрээр өөрийн гол зорилго бол тухайн хүний танин мэдэхүйн чадварыг шүүмжлэх явдал гэж үзсэн.
Кантийн бүтээлүүдэд "дэд шүүмжлэл" ба "шүүмжлэл" гэсэн хоёр үе байдаг. Эхний үе нь Кант Вольфийн метафизикийн үзэл санаанаас аажмаар ангижрах үеийг багтаадаг. Шүүмжлэл нь метафизикийн шинжлэх ухаан болох боломжийн талаар асуулт тавих цаг үе гэж тооцогддог. Сошиал зүйл байсаншүүмжлэл. Философи, ухамсрын үйл ажиллагааны онол болон бусад олон зүйлд шинэ удирдамж бий болсон. Кант шүүмжлэлийн тухай өөрийн санаагаа алдарт "Цэвэр шалтгааны шүүмжлэл"-т илчилсэн.
