А. С. Пушкины үлгэрүүд нь энгийн нэгэн өгүүллэг хэрхэн уран зохиолын өндөр хэлний шилдэг бүтээл болж болдгийн жишээ юм. Яруу найрагч зөвхөн баатруудын дүрийг яруу найргийн хэлбэрээр дамжуулж чадсан төдийгүй ийм өгүүллэгийн урьдчилсан нөхцөл болох сургамж, өөрөөр хэлбэл үлгэрийн заадаг зүйл юм. "Загасчин ба загасны тухай" бол хүний шуналын тухай өгүүллэг юм. "Цар Салтаны тухай" үлгэр нь муу, хууран мэхлэлт шийтгэл хүлээдэг ч сайн нь ямагт ялдаг. Тэгэхээр яруу найрагчийн бичсэн бүх үлгэрийн зохиолд.
Ажлын хураангуй
Багш нар сургуулийн хүүхдүүдэд "Загасчин ба загасны үлгэр" (2-р анги) юу заадаг талаар тайлбарлахдаа тухайн бүтээлийн өрнөл дээр тулгуурладаг. Энэ нь зөв, учир нь хүүхдүүд сайн ба муу, өгөөмөр сэтгэл ба шунал, урвалт ба өршөөл гэх мэт хүмүүсийн үйлдлийг удирддаг гол ангилал юу болохыг ойлгох хэрэгтэй. Үлгэрүүдхүүхдүүдэд тэднийг ойлгож, сайн сайхны төлөө зөв сонголт хийхэд нь тусал.
Алтан загасны үлгэрт цэнхэр далайн эрэг дээр өвгөн, эмгэн хоёр амьдардаг байснаас өрнөл эхэлдэг. Тэр загасчилж, тэр утас ээрсэн, гэвч тэдний овоохой хуучирсан, бүр эвдэрсэн тэвштэй.
Өвгөнд аз таарсан Алтан загасыг далайд буцааж өгөхийг гуйж, золиос хүртэл өргөв.
Сайн загасчин түүнийг явуулахад хөгшин эмгэн түүний энэ эрхэм үйлдэлд дургүй байсан тул түүнийг далай руу буцан загаснаас ядаж тэвш гуйхыг шаардав. Өвгөн яг л тэгсэн. Рыбка хөгшин эмэгтэйн хүссэн зүйлийг өгсөн ч тэр илүү ихийг хүсч байв - шинэ овоохой, дараа нь баганатай язгууртан эмэгтэй, дараа нь чөлөөт хатан хаан болохыг хүсч, илгээмж дээр загас барьдаг хатан хаан болохоор шийдэв.
Ухаантай загас хөгшин эмгэнийг боломжгүй зүйлийг шаардах хүртэл түүний хүсэлтийг биелүүлэв. Ингээд хөгшин эмэгтэй дахиад юу ч үгүй үлджээ.
Хүүхдүүд, өвгөний түүхийг уншаад Пушкиний "Загасчин ба загасны үлгэр" юу заадагийг ойлгоорой. Эрх мэдэл, эд баялаг нь хөгшин эмэгтэйг өөрчлөх болгонд улам уурлуулж байв. Сургуулийн хүүхдүүд шуналыг шийтгэдэг гэсэн зөв дүгнэлтийг гаргадаг бөгөөд та дахин юу ч үгүй үлдэж болно.
Зохиолч өөрөө үлгэрдээ гүн гүнзгий утга учрыг оруулсан, ялангуяа үлгэрийн үндэс нь юу байгааг бодолцон.
Ах дүү Гриммийн үлгэр
Хэрэв бид "Загасчин ба Загасны үлгэр"-ийн сургаалын гүн ухааны ангиллыг үндэс болгон авч үзвэл, дүн шинжилгээг ах дүү Гримм нарын үлгэрээс эхлэх ёстой. Багаасаа хүсч мөрөөдөж эхэлсэн шуналтай хөгшин эмэгтэйн тухай тэдний түүхтэй холбоотой юмПап лам болохыг хүсэхээсээ өмнө яруу найрагчийг мэддэг байсан.
Сургамжтай үлгэрийн өрнөл дээр жирийн хүний шунахай сэтгэл байгаа юм шиг санагдах боловч түүнд агуулагдах билэгдэлд анхаарлаа хандуулбал "Загасчин ба загасны үлгэр"-ийн сургадаг зүйл огт өөр утга санааг олж авна. Ах дүү Гримм, араас нь Пушкин нар энэ сэдвийг анхлан ашигласан нь тодорхой болсон.
Ведийн мэргэн ухаан
Эртний Энэтхэгийн "Маця Пурана" зохиолд энэ нь зүйрлэл хэлбэрээр гардаг. Жишээлбэл, тэнд байгаа хөгшин хүн бол хүний жинхэнэ "би", түүний амар амгалан (нирваан) байдалд байгаа сүнс юм. Пушкиний үлгэрт загасчин уншигчдын өмнө ийм байдлаар гарч ирдэг. 33 жил нэгэн хөгшин эмэгтэйтэй саравчинд амьдарч, загасчилж, бүх зүйл түүнд тохирсон. Энэ нь гэгээрлийн шинж биш гэж үү?
"Загасчин ба Загасны үлгэр"-д ингэж сургадаг: Хүний жинхэнэ хувь тавилан бол өөрийн сүнс болон хүрээлэн буй бодит байдалтай зохицох явдал юм. Хөгшин эр хөх далайгаар бэлгэдсэн уудам, сэтгэл татам материаллаг ертөнцийг сайн даван туулж чадсан.
Хүсэлдээ таарсан тор шидэж, өдөрт нь хэрэгтэй зүйлээ авдаг. Хөгшин эмэгтэй бол өөр асуудал.
Хөгшин эмэгтэй
Тэр хүний хувиа хичээсэн зан чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь хэзээ ч бүрэн ханадаггүй, тиймээс аз жаргал гэж юу болохыг мэддэггүй. Эгоизм нь аль болох олон материаллаг барааг хэрэглэхийг хүсдэг. Тийм ч учраас хөгшин эмэгтэй тэвшээс эхлээд загасыг өөрөө захирахыг хүссэн юм.
Хэрэв орсон болЭртний нэгэн зохиолд түүний дүр төрх нь хуурамч ухамсар, материаллаг ертөнцийн төлөө хүн өөрийн оюун санааны мөн чанараас татгалзаж буйн бэлгэдэл байдаг бол Пушкин нь хөгшин хүнийг (цэвэр сүнс) өөрийн хүсэл эрмэлзэлд оруулдаг муу ёрын эго үзэлтэй эхлэлтэй.
Оросын яруу найрагч аминч үзлийн өмнө сэтгэлийн хүлцэнгүй байдлыг маш сайн дүрсэлсэн байдаг. Өвгөн эмгэнээс шинэ шаардлагаар Алтан загасанд мөргөх болгондоо очдог. Өргөн уудам материаллаг ертөнцийн үлгэр жишээ болсон далай цаг тутамд улам сүрлэг болж байгаа нь бэлгэдэл юм. Үүгээр Пушкин ариухан сэтгэл нь материаллаг баялгийн ангал руу улам гүнзгий орох бүртээ хувь заяанаасаа ямар агуу салдаг болохыг харуулсан.
Загас
Ведийн соёлд загас нь Бурханыг илэрхийлдэг. Тэр Пушкины ажилд дутуугүй хүчтэй. Хэрэв та "Загасчин ба загасны үлгэр" юу заадаг талаар бодож үзвэл хариултууд нь тодорхой байх болно: хуурамч хувиа хичээсэн бүрхүүл нь хүнд аз жаргалыг өгч чадахгүй. Үүнийг хийхийн тулд түүнд материаллаг эд баялаг биш, харин оршихуйгаас амар амгалан, баяр баясгалантай эв найрамдалтай байдлаар илэрдэг Бурхантай сүнсний нэгдэл хэрэгтэй.
Загас өвгөнд хувиа хичээсэн хүслээ биелүүлэхээр гурван удаа ирдэг ч далайн шидтэн хүртэл хуурамч бүрхүүлийг дүүргэж чадахгүй нь тодорхой болсон.
Сүнслэг байдал ба эгоизмын хоорондох тэмцэл
Энэ тэмцлийн талаар гүн ухаан, шашин, урлаг, сэтгэл зүйн олон ном бичсэн. Хоёр эхлэл - цэвэр сэтгэл (Пушкины үлгэрт хөгшин хүн) ба хувиа хичээсэн байдал (хөгшин эмэгтэй) хоорондоо тэмцэлдэж байна. Яруу найрагч маш сайн харуулсанЭнэ нь хүлцэнгүй байдал болон хувиа хичээсэн хүсэлд хүргэдэг.
Түүний гол дүр нь хөгшин эмэгтэйг эсэргүүцэх гэж оролдсонгүй, гэхдээ тэр болгондоо загас руу очиж, түүнээс шинэ шаардлага тавьж мөргөдөг байв. Александр Сергеевич өөрийнхөө эгоизмтэй ийм эвлэрэх нь юунд хүргэдэгийг, түүний худал, ханаж цаддаггүй хэрэгцээ нь хэрхэн төгсдөгийг харуулсан.
Өнөөдөр хүн төрөлхтний шуналын тухай ярихдаа "юу ч үгүй хоцрох" гэдэг хэллэгийг өрхийн түвшинд хэрэглэдэг.
Философид түүний утга илүү өргөн байдаг. Хүмүүсийг аз жаргалтай болгодог материаллаг зүйл биш. Хөгшин эмэгтэйн зан байдал энэ тухай өгүүлдэг. Гагцхүү тэр хатан хаан болохыг хүссэн тул багана язгууртан эмэгтэй болж, дараа нь улам их болов. Тэрээр эрх мэдэл, эд баялгийн шинэ төрлүүд гарч ирснээр аз жаргал, сэтгэл ханамжийг цацруулсангүй.
"Загасчин ба загасны үлгэр" ийм л зүйлийг заадаг: сүнс нь анхдагч, материаллаг ертөнц нь хоёрдогч, нууцлагдмал гэдгийг санаарай. Өнөөдөр хүн эрх мэдэлтэй байж болно, маргааш тэр муу тэвштэй хөгшин эмэгтэй шиг ядуу, үл мэдэгдэх болно.
Тиймээс Оросын яруу найрагчийн хүүхдийн үлгэрт хүмүүсийн эрт дээр үеэс мэддэг байсан эго, сүнс хоёрын мөнхийн сөргөлдөөний гүн гүнзгий байдлыг илэрхийлдэг.
