Декартын "Арга" нь "Je pense, donc je suis" ("Би бодож байна, тиймээс би оршин байна") хэмээх алдарт ишлэлийн эх сурвалж гэдгээрээ алдартай бөгөөд үүнийг дөрөвдүгээр бүтээлээс олж болно. "Cogito, ergo sum" гэсэн ижил төстэй латин хэллэгийг "Анхны философийн тухай бясалгал" (1641) болон "Философийн зарчмууд" (1644) номуудад бичсэн байдаг.
Хамгийн гол нь
Декартын "Аргын тухай яриа" зохиол нь орчин үеийн философийн түүхэн дэх хамгийн нөлөө бүхий бүтээлүүдийн нэг бөгөөд байгалийн шинжлэх ухааны хөгжилд чухал ач холбогдолтой юм. Энэ бүтээлдээ Декарт Секст Эмпирикус, Аль-Газали, Мишель де Монтень нарын өмнө нь судалж байсан эргэлзээний асуудлыг шийджээ. Философич үүнийг үгүйсгэх аргагүй гэж үзсэн аксиомоо тайлбарлахын тулд үүнийг өөрчилсөн. Декарт аливаа урьдчилсан төсөөллөөр дэлхийг шүүж болно гэдэгт эргэлзэж байж өөрийн үндэслэлээ эхэлсэн.
Номын түүх
Номыг анх Нидерландын Лейден хотод хэвлүүлсэн. Дараа нь латин хэл рүү орчуулж, 1656 онд Амстердамд хэвлүүлсэн. Уг номыг грек хэлээр нэрлэсэн, философийн судалгаанд нийцсэн гурван хавсралтаар нэмж оруулсан болно."Диоптрик", "Солир", "Геометр". Эхний боть нь Декартын анхны ойлголтуудыг агуулсан бөгөөд хожим нь ижил нэртэй координатын систем болон хувирсан. Уг бичвэр нь тухайн үед хамгийн их бичигдсэн, хэвлэгдсэн гүн ухаан, шинжлэх ухааны зохиол байсан латин хэлээр бус франц хэлээр бичиж хэвлүүлсэн. Декартын бусад бүтээлүүдийн ихэнх нь латин хэл дээр бичигдсэн байдаг.
Утга
Анхны философийн бясалгал, философийн зарчмууд, учир шалтгааны чиглэлийн дүрмийн хамт декартизм гэгддэг танин мэдэхүйн үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Энэхүү бүтээл нь судалгааны явцад рационализмын ач холбогдол, танин мэдэхүйн үндсэн дүрмүүдийг нотолсон бөгөөд хожим Декартын шинжлэх ухааны арга гэж нэрлэгдэх болсон.
Бүтэц
Ном нь зохиогчийн оршилд дурдсан зургаан хэсэгт хуваагдана:
- Шинжлэх ухаанд янз бүрийн анхаарах зүйлс.
- Зохиогчийн олж мэдсэн аргын үндсэн дүрэм.
- Түүний энэ аргаас олж авсан зарим ёс суртахуун.
- Бурхан болон хүний сүнс оршин тогтнохыг түүнд бий болгосон сэдэл.
- Түүний судалсан биеийн асуудлуудын дараалал, ялангуяа зүрхний хөдөлгөөний тайлбар, мөн хүн амьтны сүнсний ялгаа.
- Зохиогчийн үзэж байгаагаар байгалийг судлахад ахиц дэвшил гаргахын тулд юу шаардлагатай вэ.
Чухал бодол
Декарт сануулгаар эхэлдэг:
"Эрч хүчтэй оюун ухаан хангалттай бишихийг мэддэг. Хамгийн агуу оюун ухаан нь дээд зэргийн төгс төгөлдөрт хүрэх чадвартай тул хамгийн их гажуудалд нээлттэй байдаг бөгөөд маш удаан аялдаг хүмүүс үнэн замаас төөрөгдөж, яаран төөрөлдсөн хүмүүсээс үргэлж шулуун замаар явбал хамаагүй илүү ахиц дэвшил гаргаж чадна. ".
Декартын аргын гүн ухаан нь түүний хувийн туршлага дээр тулгуурладаг. Тэрээр залуу насандаа боловсролд сэтгэлээр унасан тухайгаа: "Би бүхэл бүтэн хичээлээ дуусгаад … би маш олон эргэлзээтэй үйлдлүүд, алдаануудад орооцолдсоныг олж мэдсэн тул би өөрөөсөө цааш явсангүй гэдэгт итгэлтэй байв … өөрийнхөө мунхаглалыг олж мэдсэн.." Тэрээр математикийн хичээлд онцгой дуртай байдгаа тэмдэглэж, өөрийн бат бөх үндэс суурийг "элс, шавараас илүү суурьгүй өндөр, гоёмсог ордонууд болох эртний ёс суртахууны үзэлтнүүдийн сургаал"-тай харьцуулжээ.
Гүн ухаантны зам
Декарт дайнд татагдсан Германыг дайран өнгөрчээ. Тэрээр судалгаагаа "барилгын зүйрлэл" гэж тодорхойлдог. Ганц гараар баригдсан барилга, хотууд өөрсдөө ургасан барилгуудаас илүү дэгжин, тохь тухтай байдаг гэдгийг тэмдэглэжээ. Тэрээр залуу насандаа итгэл үнэмшилтэй байсан зарчимдаа найдахгүй байхаар шийджээ. Декарт өөрийнх нь хүрээнд байгаа бүх зүйлийг мэдэж болох жинхэнэ аргыг олохыг эрмэлздэг. Тэрээр дөрвөн аксиомыг онцолжээ:
- Ямар нэгэн зүйлийг хэзээ ч бүү ав, учир нь хэн ч тодорхой мэдэхгүй. Сөрөг үзлээс болгоомжил.
- Болж буй зүйл бүрийг тусад нь шинжилнэ үүасуудлыг зохих ёсоор шийдвэрлэхэд шаардагдах хамгийн их тооны хэсгүүдэд хүндрэл учруулна.
- Бодол санаагаа тусгай дарааллаар томъёолж, ойлгоход хамгийн хялбар объектуудаас эхлээд илүү төвөгтэй үзэгдэл рүү алхам алхмаар дээшлээрэй.
- Сэдвүүд болон сонирхсон баримтуудын хамгийн бүрэн жагсаалтыг гарга.
Максим
Рене Декартын "Аргын тухай яриа" үүгээр дуусахгүй. Философич нь байшингаа бат бөх суурин дээр дахин барихтай адил зүйрлэлийг ашигладаг бөгөөд үүнийг өөрийн байшинг дахин барьж байгуулах үед түр оршин суух шаардлагатай гэсэн санаатай холбодог. Декарт өөрийн эрс эргэлзэх аргыг туршин бодит ертөнцөд үр дүнтэй ажиллахын тулд дараах гурван дээд зарчмыг баталсан. Тэд түүнийг өөрийн аргаар олж нээсэн үнэнд тулгуурлан шинэ тогтолцоог бий болгохоос өмнө ажиллах ёстой анхан шатны итгэл үнэмшлийн тогтолцоог бүрдүүлсэн.
Эх орныхоо хууль дүрэм, ёс заншлыг сахиж, Бурханы нигүүлслээр бага наснаасаа хүмүүжсэн итгэлийг тууштай баримталж, бусад бүх зүйлд өөрийн зан үйлийг хууль ёсны дагуу зохицуулдаг байх явдал байв. хамгийн дунд зэргийн шаардлага. Декарт өөрийнх шигээ шийдэмгий байхыг зөвлөж байна, ялангуяа эргэлзээдээ. Үргэлж азаар бус өөрийгөө ялан дийлж, ертөнцийн дэг журмыг бус хүслээ өөрчлөхийг хичээгээрэй, ерөнхийдөө бидний бодлоос гадна бидний хүч чадалд туйлын зүйл байхгүй гэсэн итгэл үнэмшилд өөрийгөө дасга. Тэгэхээр бид хэзээБид чадах бүхнээ хийх болно, ямар ч үр дүнг бүтэлгүйтсэн гэж үзэх боломжгүй.
Космогони
Энэ аргыг өөртөө хэрэгжүүлснээр Декарт өөрийн үндэслэл, бодлыг сорьдог. Гэвч философич гурван зүйл бол эргэлзээгүй бөгөөд мэдлэгийн тогтвортой суурийг бий болгохын тулд бие биенээ дэмждэг гэж үздэг. Эргэлзэх арга нь өөрөө шалтгаан дээр суурилдаг учир шалтгааныг эргэлзэхэд хүргэж чадахгүй. Философичийн логик дүгнэлтээс үзэхэд Бурхан оршсоор байгаа бөгөөд тэрээр оюун ухаан алдаагүй байх баталгаа юм. Декарт Бурхан байдаг гэсэн гурван өөр нотолгоог гаргаж ирдэг. Тэдний дунд одоо онтологи гэж нэрлэгддэг зүйл ч бий.
Түүний ийм физик, механик хуулиуд дээр хийсэн ажил нь "шинэ ертөнц"-д зориулагдсан болно. Анхны эмх замбараагүй байдлыг өөрийн гэсэн хууль, дүрэм, бүтэцтэй, эмх цэгцтэй зүйл болгон хувиргаж, бурхан төсөөллийн орон зайн хаа нэгтээ тусгай анхдагч материас бүтээсэн онолын газар. Цаашилбал, Декарт эдгээр нөхцөл байдалд үндэслэн тэрээр шашингүй үзэлтэй байгаагүй бөгөөд Бурхан ертөнцийг бүтээсэн гэдэгт итгэлтэй байсан гэжээ.
Ингэж хүлээн зөвшөөрч байгаа хэдий ч Декартын ертөнцийг танин мэдэх төсөл нь Декартын туршилтын аргын загварыг дагаж, зөвхөн өөрийн боломжуудыг харуулахыг зорьдог бүтээлийн амралт, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ сансар судлалын систем юм шиг санагдаж байна., гэхдээ бас ертөнцийг ийм байдлаар харах нь цорын ганц гэдгийг ойлгуулах. Бодит, оновчтой ойлголтыг өгдөггүй тул Бурхан эсвэл байгалийн тухай өөр ямар ч таамаглал дэвшүүлж болохгүйорчлон ертөнцийн тайлбар. Тиймээс Декартын бүтээлээс бид орчин үеийн сансар судлалын үндсэн таамаглалуудын заримыг логик нотолгоо буюу харилцан үйлчлэлийг дүрсэлсэн тоон хуулиудын багцаар дамжуулан орчлон ертөнцийн түүхэн бүтээн байгуулалтыг судлах төслийг харж болно. замбараагүй өнгөрсөн.
Анатомийн үндэс
Цаашдаа Аргын тухай яриандаа Декарт зүрх ба артерийн цусны хөдөлгөөнийг тайлбарлаж, цусны эргэлтийн талаарх англи эмч нарын дүгнэлтийг баталж, Уильям Харви болон түүний De motu cordis бүтээлийг иш татав. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн тэрээр зүрхний шахуургын үүрэг гүйцэтгэдэгтэй эрс санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд цусны эргэлтийн хөдөлгөгч хүчийг булчингийн агшилт биш харин дулаанаар холбодог. Тэрээр эдгээр хөдөлгөөнүүд нь бидний бодож байгаа зүйлээс бүрэн хамааралгүй мэт санагдахыг дүрсэлж, бидний бие бидний сүнснээс тусдаа байдаг гэж дүгнэжээ. Энэ дүгнэлт нь Декартын танин мэдэхүйн аргаас логикоор гарна.
Тэр бидний оновчтой сэтгэх чадвар гэж тодорхойлсон оюун ухаан, сүнс, сүнс хоёрыг ялгадаггүй бололтой. Тийм ч учраас Декарт "Би бодож байна, тиймээс би байна" гэсэн алдартай үгийг хэлсэн юм. Эдгээр гурван үгийг (ялангуяа "оюун ухаан" ба "сэтгэл") бүгдийг "оюун ухаан" гэсэн франц хэлээр нэг нэр томъёогоор тодорхойлж болно.
Дүгнэлт
Декартын арга бол орчин үеийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи оновчтой мэдлэгийн эхлэл юм. Энэхүү нийтлэлд дурдсан түүний ном эхлэлийг тавьсан юморчин үеийн шинжлэх ухааны сэтгэлгээ. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр орчин үеийн шинжлэх ухаан, соёл иргэншлийг бий болгоход маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Зөвхөн философи төдийгүй шинжлэх ухааныг сонирхдог хүн бүр Декартын санаатай танилцах хэрэгтэй.
