Орчин үеийн алдартай соёлд Японы самурайг барууны баатруудтай зүйрлэн дундад зууны үеийн дайчин дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол үзэл баримтлалын зөв тайлбар биш юм. Үнэн хэрэгтээ самурай нар үндсэндээ өөрийн газар нутагтай, эрх мэдлийн ноён нуруу болсон феодал ноёд байсан. Энэ үл хөдлөх хөрөнгө нь тухайн үеийн Японы соёл иргэншлийн түлхүүрүүдийн нэг байсан.
Анги төрсөн
Ойролцоогоор 18-р зуунд тэрхүү дайчид гарч ирсэн бөгөөд тэдний залгамжлагч нь ямар ч самурай юм. Японы феодализм Тайкагийн шинэчлэлийн үр дүнд бий болсон. Архипелагийн уугуул оршин суугчид болох Айнугийн эсрэг тэмцэлд эзэн хаад самурай нарын тусламжид ханджээ. Шинэ үе ирэх тусам төрд байнга зүтгэж явсан эдгээр хүмүүс шинэ газар, мөнгөтэй болсон. Их хэмжээний нөөцийг эзэмшсэн овог аймгууд болон нөлөө бүхий удмууд бий болсон.
Ойролцоогоор X-XII зууны үед. Японд Европынхтой төстэй үйл явц явагдсан - улс хоорондын дайн дажинд сэгсэрч байв. Феодалууд газар, эд баялгийн төлөө хоорондоо тэмцэлдэж байв. Үүний зэрэгцээ эзэнт гүрний эрх мэдэл хадгалагдан үлдсэн боловч туйлын суларч, иргэний сөргөлдөөнөөс сэргийлж чадаагүй юм. Яг тэр үед Японы самурай нар өөрсдийн дүрмийн кодыг хүлээн авсан - Бушидо.
Шогунаат
1192 онд улс төрийн тогтолцоо бий болж, хожим нь шогунат гэгдэх болсон. Энэ бол эзэн хаан, шогун хоёрыг нэгэн зэрэг захирч байх үед бүхэл бүтэн улс орныг удирдах нарийн төвөгтэй, хоёрдмол систем байсан - дүрсээр хэлбэл гол самурай. Японы феодализм нь нөлөө бүхий гэр бүлийн уламжлал, хүч чадалд тулгуурладаг байв. Хэрэв Европ сэргэн мандалтын үед өөрийн иргэний мөргөлдөөнийг даван туулж чадсан бол алс холын, тусгаарлагдсан арлын соёл иргэншил удаан хугацаанд дундад зууны үеийн дүрмээр амьдарч байсан.
Энэ бол самурай нарыг нийгмийн хамгийн нэр хүндтэй гишүүнд тооцдог байсан үе юм. 12-р зууны төгсгөлд эзэн хаан энэ цолыг эзэмшигчид тус улсад арми бүрдүүлэх монополь эрхийг олгосон тул Японы шогун бүхнийг чадагч байв. Өөрөөр хэлбэл, бусад дүр эсгэсэн эсвэл тариачдын бослого нь хүчний тэгш бус байдлаас болж төрийн эргэлт хийж чадахгүй байв. Шогун улс 1192-1867 он хүртэл үргэлжилсэн
Феодалын шатлал
Самурай анги үргэлж хатуу шатлалаараа ялгарсаар ирсэн. Энэ шатны хамгийн дээд хэсэгт Шогун байв. Дараа нь даймё гарч ирэв. Эдгээр нь Японы хамгийн чухал, хүчирхэг гэр бүлийн тэргүүнүүд байв. Хэрэв шогун өв залгамжлагч үлдээлгүй нас барсан бол түүний залгамжлагчийг зөвхөн даймё нарын дундаас сонгосон.
Дунд түвшинд жижиг эдлэн газартай феодалууд байв. Тэдний ойролцоогоор тоо хэдэн мянган хүн орчим хэлбэлзэж байв. Дараа нь вассалуудын вассалууд болон өмч хөрөнгөгүй жирийн цэргүүд орж ирэв.
Өөрийнхөө ид оргил үедээ самурай анги Японы нийт хүн амын 10 орчим хувийг эзэлж байв. Тэдний гэр бүлийн гишүүдийг нэг давхаргад хамааруулж болно. Үнэндээфеодалын эрх мэдэл нь түүний эд хөрөнгийн хэмжээ, түүнээс олсон орлогоос хамаардаг байв. Ихэнхдээ энэ нь Японы бүх соёл иргэншлийн гол хоол болох будаагаар хэмжигддэг байв. Цэргүүдтэй, тэр дундаа жинхэнэ хоолны дэглэмээр төлсөн. Ийм "худалдааны" хувьд өөрийн гэсэн хэмжүүр, жингийн системтэй байсан. Коку 160 кг будаатай тэнцсэн байна. Ойролцоогоор ийм хэмжээний хоол нэг хүний хэрэгцээг хангахад хангалттай байсан.
Дундад зууны үеийн Японд будааны үнэ цэнийг ойлгохын тулд самурайн цалингийн жишээг хэлэхэд хангалттай. Тиймээс, шогүнтэй ойр байсан хүмүүс эд хөрөнгийн хэмжээ, өөрийн вассалуудын тооноос хамааран жилд 500-аас хэдэн мянган коку будаа авдаг байсан бөгөөд тэднийг тэжээж, тэжээх шаардлагатай байв.
Шогун ба даймёо хоёрын харилцаа
Самурайн ангийн шаталсан тогтолцоо нь тогтмол алба хааж байсан феодалуудад нийгмийн шатаар маш өндөрт гарах боломжийг олгосон. Тэд үе үе дээд хүчний эсрэг бослого гаргаж байв. Шогунууд даймё болон тэдний вассалуудыг нэг эгнээнд байлгахыг хичээсэн. Үүнийг хийхийн тулд тэд хамгийн анхны аргуудыг ашигласан.
Жишээ нь, Японд удаан хугацааны турш Даймё жилдээ нэг удаа эзэндээ очиж хүндэтгэлийн хүлээн авалт хийдэг уламжлалтай байв. Ийм арга хэмжээ нь улс орон даяар урт удаан аялал, өндөр зардал дагалддаг байв. Даймёг эх орноосоо урвасан гэж сэжиглэж байсан бол ийм айлчлалын үеэр шогун өөрийн дургүй вассалын гэр бүлийн гишүүнийг барьцаалж магадгүй юм.
Бушидогийн код
Шёгунат улс хөгжихийн хамт Бушидо код гарч ирсэн бөгөөд зохиогчид нь шилдэг япончууд байжээ.самурай. Энэхүү багц дүрэм нь Буддизм, Шинтоизм, Күнзийн үзэл санааны нөлөөн дор бий болсон. Эдгээр сургаалын ихэнх нь эх газраас, тодруулбал Хятадаас Японд иржээ. Эдгээр санаа нь тус улсын гол язгууртны гэр бүлийн төлөөлөл болох самурай нарт их таалагдсан.
Буддизм эсвэл Күнзийн сургаалаас ялгаатай нь Шинто бол Японы эртний харийн шашин байсан. Энэ нь байгаль дэлхий, өвөг дээдэс, улс орон, эзэн хааныг шүтэх зэрэг хэм хэмжээнд үндэслэсэн байв. Шинтоизм нь ид шид болон бусад ертөнцийн сүнснүүд байхыг зөвшөөрдөг. Бушидод эх оронч үзэл, төрдөө үнэнчээр үйлчлэх шүтлэг хамгийн түрүүнд энэ шашнаас дамжсан.
Буддизмын ачаар Японы самурай код нь үхэлд онцгой хандах, амьдралын асуудлыг хайхрамжгүй хандах зэрэг санааг агуулсан байдаг. Язгууртнууд нас барсны дараа сүнс дахин төрдөг гэдэгт итгэдэг Зэнийг ихэвчлэн хийдэг байсан.
Самурай философи
Японы самурай дайчин Бушидогоор хүмүүжсэн. Тэрээр тогтоосон бүх дүрмийг чанд дагаж мөрдөх ёстой байв. Эдгээр хэм хэмжээ нь төрийн алба болон хувийн амьдралд хамааралтай.
Рыцарь, самурай хоёрын түгээмэл зүйрлэл нь Европын хүндэтгэлийн дүрэм, Бушидогийн дүрмийг харьцуулж үзэх үүднээс буруу юм. Энэ нь хоёр иргэншлийн зан үйлийн үндэс нь тэс өөр нөхцөл, нийгэмд тусгаарлагдаж, хөгжсөний улмаас бие биенээсээ эрс ялгаатай байсантай холбоотой юм.
Жишээ нь Европт феодалуудын хооронд зарим гэрээ хэлцэл хийхдээ хүндэтгэлийн үг хэлдэг нэгэн тогтсон ёс байжээ. Самурайн хувьд тийм байх болнодоромжлол. Үүний зэрэгцээ Японы дайчны үүднээс дайсан руу гэнэт довтолсон нь дүрэм зөрчсөн хэрэг биш байв. Францын хүлэг баатрын хувьд энэ нь дайсны урвасан гэсэн үг.
Цэргийн хүндэт
Дундад зууны үед тус улсын оршин суугчид бүр Японы самурай нарын нэрийг мэддэг байсан, учир нь тэд төр, цэргийн элит байсан. Энэ эдлэнд элсэхийг хүссэн цөөхөн хүн үүнийг хийж чадна (тэдний авхаалж самбаа эсвэл зохисгүй зан авирын улмаас). Самурай ангийнхны ойр дотно байдал нь танихгүй хүмүүсийг ховорхон оруулдагт л оршдог.
Овог үзэл, онцгой байдал нь дайчдын зан үйлийн хэм хэмжээнд хүчтэй нөлөөлсөн. Тэдний хувьд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нэгдүгээрт байсан. Хэрэв самурай зохисгүй үйлдлээрээ өөрийгөө гутаасан бол амиа хорлох ёстой байв. Энэ бясалгалыг хара-кири гэж нэрлэдэг.
Самурай бүхэн үгийнхээ төлөө хариулах ёстой байсан. Японы нэр төрийн дүрэмд аливаа мэдэгдэл хийхээсээ өмнө хэд хэдэн удаа бодож үзэхийг заасан байдаг. Дайчид хоол хүнсэндээ дунд зэрэг байж, харгис хэрцгий байдлаас зайлсхийхийг шаарддаг байв. Жинхэнэ самурай үхлийг үргэлж санаж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт түүний дэлхий дээрх замнал дуусна гэдгийг өдөр бүр өөртөө сануулдаг тул зөвхөн өөрийнхөө нэр төрийг хадгалж чадсан эсэх нь л чухал юм.
Гэр бүлд хандах хандлага
Гэр бүлийн мөргөл мөн Японд болсон. Тиймээс, жишээлбэл, самурай "салбар ба их бие" гэсэн дүрмийг санаж байх ёстой. Ёс заншлын дагуу гэр бүлийг модтой зүйрлэдэг байв. Эцэг эх нь их бие, хүүхдүүд зүгээр л мөчир байсан.
Хэрэв дайчин болАхмадууддаа үл тоомсорлож, үл хүндэтгэсэн тэрээр нийгэмд автоматаар гадуурхагдсан хүн болжээ. Энэ дүрмийг бүх үеийн язгууртнууд, түүний дотор хамгийн сүүлчийн самурай дагаж мөрддөг байв. Японы уламжлалт үзэл тус улсад олон зууны турш оршин тогтнож ирсэн бөгөөд орчин үеийн шинэчлэл ч, тусгаарлагдмал байдлаас гарах арга ч түүнийг эвдэж чадахгүй.
Төрт хандах хандлага
Самурай нарт төр, хууль ёсны эрх мэдэлд хандах хандлага нь гэр бүлийнхнийхээ адил даруу байх ёстой гэж сургасан. Дайчин хүний хувьд эзнээс нь илүү эрх ашиг гэж байдаггүй. Японы самурай зэвсэг нь тэднийг дэмжигчдийн тоо маш цөөхөн болсон үед ч захирагчдад эцсээ хүртэл үйлчилсэн.
Дээрх ноёнд үнэнч хандах нь ихэвчлэн ер бусын уламжлал, дадал зуршлын хэлбэртэй байдаг. Тиймээс самурай эзнийхээ оршин суух газар руу хөлөөрөө унтах эрхгүй байв. Мөн дайчин зэвсгээ эзнийхээ зүг чиглүүлэхээс болгоомжилжээ.
Самурай нарын зан байдлын онцлог нь тулалдааны талбарт үхлийг үл тоомсорлодог байв. Энд заавал дагаж мөрдөх ёслолууд хөгжсөн нь сонирхолтой юм. Тиймээс хэрэв дайчин тулалдаанд ялагдаж, найдваргүй бүслэгдсэн бол өөрийн нэрээ өгч, дайсны зэвсгээс тайван үхэх ёстой байв. Үхлийн шархадсан самурай үхэхээсээ өмнө Японы ахмад самурай нарын нэрийг уншдаг байсан.
Боловсрол ба ёс заншил
Феодалын дайчдын эд хөрөнгө нь зөвхөн нийгмийн милитарист давхарга байсангүй. Самурай нар сайн боловсролтой байсан нь тэдний албан тушаалд зайлшгүй шаардлагатай байв. Бүх дайчид хүмүүнлэгийн ухааныг судалжээ. Эхлээд харахад тэд тулалдааны талбарт хэрэг болж чадахгүй байв. Гэвч бодит байдал дээр энэ нь яг эсрэгээрээ байсан. Японы самурайн хуяг нь уран зохиолын газар эзнээ хамгаалаагүй байж магадгүй.
Эдгээр дайчид яруу найрагт дуртай байх нь хэвийн үзэгдэл байв. 11-р зуунд амьдарч байсан агуу тэмцэгч Минамото ялагдсан дайсандаа сайн шүлэг уншиж өгвөл өршөөж чадна. Нэг самурайн мэргэн ухаанд зэвсэг бол дайчин хүний баруун гар, харин уран зохиол зүүн гар гэж хэлсэн байдаг.
Өдөр тутмын амьдралын чухал хэсэг бол цайны ёслол байсан. Халуун ундаа уух заншил нь сүнслэг шинж чанартай байв. Энэхүү зан үйлийг Буддын шашны лам нар хамтран бясалгал хийдэг байсан. Самурай нар хоорондоо цай уух тэмцээн хүртэл зохион байгуулдаг байсан. Энэхүү чухал ёслолд зориулж язгууртан бүр байшиндаа тусдаа асар барих үүрэгтэй байв. Феодалуудаас цай уух зуршил тариачны ангид шилжсэн.
Самурай сургалт
Самурай нар багаасаа л гар урлалдаа сургасан. Дайчин хүнд хэд хэдэн төрлийн зэвсэг хэрэглэх техникийг эзэмших нь амин чухал байсан. Нударга нударганы ур чадварыг бас өндөр үнэлдэг байв. Японы самурай, нинжа нар хүчирхэг төдийгүй маш их тэсвэр тэвчээртэй байх ёстой байв. Оюутан бүр бүрэн хувцастай булингарт голын усанд сэлэх ёстой байв.
Жинхэнэ дайчин зөвхөн зэвсгээр зогсохгүй дайсныг ялж чадна. Тэр өрсөлдөгчөө ёс суртахууны хувьд хэрхэн дарахаа мэддэг байсан. Үүнийг тусгай байлдааны хашгирааны тусламжтайгаар хийсэн бөгөөд энэ нь бэлтгэлгүй дайснуудыг эвгүй байдалд оруулав.
Энгийн хувцасны шүүгээ
Самурайн амьдралдбусадтай харилцахаас эхлээд хувцас хунар хүртэл бараг бүх зүйлийг зохицуулсан. Тэрээр мөн язгууртнууд тариачид болон энгийн хотын иргэдээс ялгардаг нийгмийн шинж тэмдэг байв. Зөвхөн самурай л торго өмсөж чаддаг байв. Нэмж дурдахад тэдний эд зүйлс тусгай зүсэлттэй байв. Кимоно, хакама заавал байх ёстой. Зэвсгийг мөн хувцасны шүүгээний нэг хэсэг гэж үздэг байв. Самурай үргэлж хоёр сэлэм авч явдаг байв. Тэднийг өргөн бүсэнд зүүсэн.
Зөвхөн язгууртнууд ийм хувцас өмсдөг байсан. Ийм хувцасны шүүгээ тариачдад хориотой байв. Үүнийг мөн дайчин эд зүйл болгон дээр нь овгийн харьяаллыг харуулсан судалтай байсантай холбон тайлбарладаг. Самурай болгон ийм сүлдтэй байсан. Энэ уриа нь хаанаас гаралтай, хэнд үйлчилдэг болохыг Япон хэлээр орчуулбал тайлбарлаж болно.
Самурай гарт байгаа ямар ч зүйлийг зэвсэг болгон ашиглаж болно. Тиймээс хувцасны шүүгээг өөрийгөө хамгаалах зорилгоор сонгосон. Самурай шүтэн бишрэгчид маш сайн зэвсэг болжээ. Энэ нь энгийн загвараас ялгаатай нь түүний дизайны үндэс нь төмөр байв. Дайснууд гэнэтийн дайралт хийсэн тохиолдолд ийм гэм зэмгүй зүйл ч гэсэн дайрч буй дайсны амь насыг хохироож болзошгүй.
Хуяг
Хэрэв энгийн торгон хувцас нь өдөр тутмын хувцас өмсөх зориулалттай байсан бол самурай бүр тулааны хувьд тусгай хувцасны шүүгээтэй байсан. Дундад зууны үеийн Японы ердийн хуягт төмөр дуулга, цээжний хуяг багтсан байв. Тэдгээрийг үйлдвэрлэх технологи нь Шогун улсын ид цэцэглэлтийн үед үүссэн бөгөөд тэр цагаас хойш бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.
Хуяг дуулга нь тулаан эсвэл баяр ёслолын өмнө хоёр удаа өмсдөг байв. Бусад бүх зүйлхэсэг хугацаанд тэднийг самурайн гэрт тусгайлан тогтоосон газарт байлгасан. Хэрэв цэргүүд урт кампанит ажилд явсан бол тэдний хувцасыг вагон галт тэргэнд авч явдаг байв. Дүрмээр бол зарц нар хуяг дуулга хардаг байсан.
Дундад зууны Европт тоног төхөөрөмжийн гол онцлог нь бамбай байв. Үүний тусламжтайгаар баатрууд нэг юм уу өөр феодалын ноёдод харьяалагддаг гэдгээ харуулсан. Самурайд бамбай байгаагүй. Танихын тулд тэд сүлдний сийлбэр бүхий өнгөт утас, туг, дуулга ашигласан.
