Ян Амос Комениус (1592 оны 3-р сарын 28-нд Моравийн Нивниц хотод төрсөн, 1670 оны 11-р сарын 14-нд Нидерландын Амстердам хотод таалал төгссөн) нь Чехийн боловсролын шинэчлэгч, шашны удирдагч юм. Сургалтын шинэлэг аргууд, ялангуяа хэлээр алдартай.
Ян Амос Коменский: намтар
Таван хүүхдийн отгон нь Коменский Богемийн ах дүү протестант нийгэмлэгийн сүсэг бишрэлтэй дунд чинээлэг гэр бүлд төржээ. 1604 онд эцэг эх, хоёр эгч нь тахлаар нас барсны дараа тэрээр хамаатан садныхаа хамт амьдарч, дунд зэргийн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд 1608 онд Преров дахь Чехийн ах дүүсийн Латин сургуульд элсэн орсон. Гурван жилийн дараа Гүн Карл Жеротинскийн ивээлд талархаж, Иоганн Генрих Алстедийн нөлөөгөөр Херборн дахь Шинэчлэлийн их сургуульд элсэн орсон. Коменскийн сэтгэлгээний олон тал нь түүний гүн ухааныг маш их санагдуулдаг. Аристотелийн өрсөлдөгч, Питер Рамусын дагалдагч Алстед Рэймонд Лулл, Жордано Бруно нарыг ихэд сонирхож, теологийн чиглэлээр мэргэшсэн нэгэн байсан бөгөөд өөрийн алдартай нэвтэрхий толь бичигт (1630) бүх мэдлэгийн цуглуулга дээр ажиллаж байжээ. 1614 онд Гейдельбергт сургуулиа төгсөөд Ян Комениус эх орондоо буцаж ирээд анх сургуульд багшилжээ. Гэвч 1618 онд тэрээр Богемийн ахан дүүсийн тахилчаар томилогдсоноосоо хоёр жилийн дараа Фулнек хотод пастор болжээ. Түүний анхны хэвлэгдсэн бүтээл болох "Латин хэлний дүрэм" нь эдгээр жилүүдээс эхтэй.
Гучин жилийн дайн ба 1620 оны 11-р сард болсон Цагаан уулын тулалдаан нь Коменскийн амьдралд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн, учир нь түүний ажлын ихэнх хэсэг нь ард түмэндээ газар нутаг, итгэлийг нь эргүүлэн өгөх зорилготой байсан. Ах дүүсийг эзэнт гүрний нутгаас хөөн гаргасны дараа түүнийг Польшийн Лешно хотод авчрах хүртэл дараагийн найман жилийн турш тэрээр аюулгүй байсангүй.
Олон жилийн намтар нь анхны эхнэр Магдалена болон тэдний хоёр хүүхэд нас барснаар тэмдэглэгдсэн Ян Амос Коменский 1624 онд хоёр дахь удаагаа гэрлэжээ. Тэрээр 1623 онд "Гэрлийн төөрдөг ба Зүрхний диваажин", 1625 онд "Centrum securitatis" номоо бичиж 1631, 1633 онд чех хэлээр хэвлүүлжээ.
1628-1641 он хүртэл Ян Коменский Лешно хотод сүргийнхээ хамба лам, орон нутгийн биеийн тамирын сургуулийн ректороор амьдарч байжээ. Тэрээр мөн мэдлэг, сурган хүмүүжүүлэх ухааны шинэчлэл, зохиол бичих болон бусад зүйлсийн дунд анхны гайхалтай ном болох Дидактика магна дээр ажиллах цагийг олжээ. Чех хэлээр бичсэн, 1627 оноос хойш бүтээгдсэн ихэнх бүтээлийг агуулсан Opera didactica omnia номын нэг хэсэг болгон 1657 онд латин хэлээр хэвлэгджээ
Ян Амос Коменскийн энэ үед бичсэн өөр нэг ном болох "Эхийн сургууль" нь хүүхэд өсгөж хүмүүжүүлэх эхний зургаан жилд зориулагдсан болно.
Санаанд оромгүй алдартай болсон
1633 оны 1-р сардКоменский тэр жилдээ хэвлэгдсэн Janua linguarum reserata (Хэлний нээлттэй хаалга) номоо хэвлүүлснээрээ санаанд оромгүй байдлаар Европт нэр хүндтэй болсон. Энэ бол Вольфганг Ратке болон Испанийн Иезуит Саламанкагийн хэвлүүлсэн сурах бичигт үндэслэсэн шинэ аргын дагуу латин хэлний энгийн танилцуулга юм. Хүн бүрт илүү хурдан, хялбар болгосон хэл сурах шинэчлэл нь хүн төрөлхтөн болон дэлхийн ерөнхий шинэчлэлийн онцлог байсан бөгөөд Христ эргэн ирэхээс өмнөх үлдсэн хэдэн цагийн дотор бүх хүмүүнлэгтнүүд үүнийг хийхийг эрмэлздэг байв.
Ян Коменский англи хүн Самуэль Хартлибтай гэрээ байгуулж, түүнд Conatuum Comenianorum praeludia хэмээх "Христийн бүхний мэдлэг"-ийн гар бичмэлээ, дараа нь 1639 онд Pansophiae prodromus-ыг илгээжээ. 1642 онд Хартлиб "Сургуулийн шинэчлэл" нэртэй англи орчуулга хэвлүүлсэн. Сурган хүмүүжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр нь Английн тодорхой хүрээлэлд ихээхэн сонирхлыг төрүүлсэн Ян Амос Комениусыг Хартлиб Лондонд урьсан юм. 1641 оны 9-р сард тэрээр Их Британийн нийслэлд ирж, өөрийн дэмжигчид болон Жон Пелл, Теодор Хаак, Сэр Чейни Калпепер зэрэг хүмүүстэй уулзав. Түүнийг Англид байнга оршин суухыг урьсан тул Пансофик коллеж байгуулахаар төлөвлөжээ. Гэвч Ирландын бослого удалгүй эдгээр бүх өөдрөг төлөвлөгөөг зогсоосон ч Коменский 1642 оны 6-р сар хүртэл Британид үлдсэн. Тэрээр Лондонд байхдаа "Виа Люсис" ("Гэрлийн зам") бүтээлээ бичиж, Англид гар бичмэл хэлбэрээр тараагджээ. 1668 онд Амстердамд хэвлэгдэх хүртэл. Яг энэ үед Чех багш Ришелььюгээс цааш үргэлжлүүлэх саналыг хүлээн авчээПарис дахь түүний үйл ажиллагаа, харин оронд нь Лейдений ойролцоох Декарт дээр очсон.
Швед улсад ажиллах
Шведэд Ян Коменский дахин бэрхшээлтэй тулгарсан. Канцлер Оксенштьерна түүнийг сургуулиудад хэрэгтэй ном бичихийг хүссэн. Коменский англи найзуудынхаа шаардлагын дагуу пансофия дээр ажиллахыг санал болгов. Тэрээр нэгэн зэрэг хоёр асуудалд анхаарлаа хандуулж, 1642-1648 оны хооронд Шведийн захиргаанд байсан Прусс дахь Эльбинг хотод зодог тайлсан. 1643 онд Данцигт түүний "Pansophiae diatyposis", 1648 онд Лесно хотод "Linguarum methodus nouissima" хэмээх бүтээл хэвлэгджээ. 1651 онд Пансофия нь бүх нийтийн мэдлэгийн загвар болгон англи хэл дээр хэвлэгджээ. Түүний "Тэнгэрлэг гэрлээр шинэчлэгдсэн байгалийн философи" буюу Lumen divinuem reformatate синопсис (Лейпциг, 1633) нь мөн онд гарсан. 1648 онд Лесно руу буцаж ирээд Коменский Богемийн ахан дүүсийн хорь дахь бөгөөд сүүлчийн хамба лам болсон (дараа нь Морав болон өөрчлөгдсөн).
Шарошпатак дахь бүтэлгүйтэл
1650 онд сурган хүмүүжүүлэгч Ян Коменский Трансильванийн хунтайж Сигизмунд Ракочзи, Жорж II Ракочигийн дүү Сигизмунд Ракочийг дуудаж, Сароспатакт ирж сургуулийн шинэчлэл, пансофикийн талаар зөвлөлдөв. Тэрээр орон нутгийн сургуульд олон өөрчлөлт оруулсан боловч шаргуу ажилласан ч амжилт нь бага байсан тул 1654 онд тэрээр Лесно руу буцаж ирэв. Үүний зэрэгцээ Коменский өөрийн хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг болох Orbis sensualium Pictus ("Зураг дээрх мэдрэмжийн ертөнц", 1658) -ийг бэлтгэсэн. Латин, Герман хэл дээр. Адам нэр өгөх үед уг бүтээл Эхлэл номын эпиграфаар эхэлсэн гэдгийг анхаарах нь чухал юм (Эх. 2:19-20). Энэ бол хэл заахад объектын зургийг ашигласан анхны сургуулийн ном байв. Тэрээр Ян Амос Комениусын тунхагласан үндсэн зарчмыг харуулсан. Товчхондоо энэ нь иймэрхүү сонсогдож байна: үгс нь аливаа зүйлийг дагалдаж байх ёстой бөгөөд тэдгээрээс тусад нь судлах боломжгүй юм. 1659 онд Чарльз Хол сурах бичгийн англи хувилбар болох Коменскийн "Үзэгдэх ертөнц" буюу Дэлхий дээр байдаг болон хүний үйл ажиллагааны бүх гол зүйлсийн зураг ба жагсаалт" номыг хэвлүүлсэн.
Сароспатакт амжилт олоогүй нь алсын хараатай, сонирхогч Николай Дарбикийн гайхалтай зөгнөлийн төлөөх хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой байх. Комениус сүүлчийн өдрийн бошиглогчтой анх удаа бооцоо тавьж байгаа нь бусдын бусад хилиастуудын сул дорой байдал юм. Тэд Хабсбургийн ордны уналт, папын болон Ромын сүмийн төгсгөл гэх мэт ойрын ирээдүйд болох сүйрлийн үйл явдлууд болон гэнэтийн эргэлт, эргэлтүүдийн таамаглалд хэт их найдаж байв. Улс төрийн үйл явдалд нөлөөлөхийн тулд эдгээр мэдэгдлийг нийтэлсэн нь шилдэг сурган хүмүүжүүлэгчийн нэр хүндэд сөргөөр нөлөөлсөн.
Сүүлийн жилүүд
Коменский Лесно руу буцаж ирсний дараахан Польш, Шведийн хооронд дайн дэгдэж, 1656 онд Польшийн цэргүүд Лесно хотыг бүрэн устгасан. Тэрээр бүх ном, гар бичмэлээ алдаж, дахин улс орноо орхихоос өөр аргагүй болжээ. Түүнийг Амстердамд суурьшихыг урьсан бөгөөд үлдсэн амьдралаа тэнд өнгөрөөжээтүүний хуучин ивээн тэтгэгч Лоренс де Гирийн хүүгийн гэр. Эдгээр жилүүдэд тэрээр дор хаяж хорин жил түүнийг эзэлсэн агуу ажлыг хийж гүйцэтгэсэн, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Долоон хэсэг бүхий энэ ном нь түүний бүхий л амьдралыг дүгнэж, хүний юмсыг сайжруулах сэдвээр иж бүрэн хэлэлцүүлэг болсон юм. Пампедиа, ерөнхий боловсролын зааврын өмнө Пансофия, түүний үндэс суурь, дараа нь Панглоттиа, хэлний төөрөгдлийг арилгах заавар байдаг бөгөөд энэ нь эцсийн шинэчлэлийг хийх боломжтой болно. Бүтээлийн зарим хэсгийг аль эрт 1702 онд хэвлүүлсэн боловч 1934 оны эцэс хүртэл уг номыг Галлегаас олтол алдагдсан гэж үздэг. Анх 1966 онд бүтнээр нь хэвлэгдсэн.
Коменскийг Амстердамын ойролцоох Наарден дахь Валлон сүмд оршуулжээ. Түүний санаа бодлыг 18-р зууны Германы пиетистууд өндрөөр үнэлэв. Тэрээр эх орондоо үндэсний баатар, зохиолч гэдгээрээ алдартай.
Гэрлийн зам
Ян Амос Коменский өөрийн бүтээлүүдээ шашин, нийгэм, мэдлэгийн салбарт хүний амьдралтай холбоотой бүхий л зүйлийг хурдан бөгөөд үр дүнтэй шинэчлэхэд зориулжээ. Түүний хөтөлбөр нь хүн төрөлхтнийг Христийн дэлхий дээрх мянганы хаант улсад удалгүй эргэн ирэхээс өмнө хамгийн агуу гэгээрлийг авчрах зорилготой "Гэрлийн зам" байв. Бүх нийтийн зорилго нь сүсэг бишрэл, ариун журам, мэдлэг байв; Гурвууланд нь онц байж мэргэн ухаанд хүрсэн.
Тиймээс Коменскийн бүх бүтээлийн эх сурвалж, зорилго нь теологи байсан юм. Түүний итгэл үнэмшил, хүсэл тэмүүллийг олон хүн хуваалцдаг байворчин үеийн хүмүүс боловч түүний систем нь 17-р зуунд санал болгосон олон системээс хамгийн бүрэн гүйцэд байсан юм. Энэ нь үндсэндээ зохих боловсролын хөтөлбөрөөр дэмжигдсэн бүх нийтийн мэргэн ухаан буюу пансофи түвшинд өргөгдсөн мэдлэгээр дамжуулан авралын жор байсан юм. Өнгөрсөн зуун ирж байна гэж үздэг байсан тэр үеийн тэнгэрлэг дэг журамд нийцүүлэн хэвлэх урлаг, түүнчлэн далайн тээвэр, олон улсын худалдааг өргөжүүлэх замаар ерөнхий шинэчлэл хийх боломжтой байв. түүхэндээ анх удаа энэхүү шинэ, шинэчлэлт мэргэн ухааныг дэлхий даяар түгээнэ гэж амласан.
Бурхан ажлынхаа ард нуугдаж байдаг учраас хүн өөрийгөө гурван илчлэлтэд нээх ёстой: Бурханы хүч илэрдэг харагдахуйц бүтээл; Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн, түүний тэнгэрлэг мэргэн ухааныг нотлох хүн; хүний төлөө сайн санааны амлалт өгсөн үг. Хүний мэддэг, мэддэггүй бүхнийг байгаль, хүний оюун ухаан, сүнс, судар гэсэн гурван номноос гаргаж авах хэрэгтэй. Энэ мэргэн ухаанд хүрэхийн тулд түүнд мэдрэмж, шалтгаан, итгэл бий. Хүн ба байгаль нь Бурханы бүтээлүүд учраас тэдгээр нь ижил дарааллыг хуваалцах ёстой бөгөөд энэ нь бүх зүйл өөр хоорондоо болон хүний оюун ухаантай бүрэн зохицох баталгааг баталгаажуулдаг постулат юм.
Өөрийгөө болон байгалийг таньж мэд
Макро-бичил ертөнцийн тухай бидний сайн мэдэх энэхүү сургаал нь хүн үнэхээр бодитой болоогүй мэргэн ухааныг олж авах чадвартай гэсэн итгэлийг өгдөг. Ингэснээр хүн бүр пансофист, бяцхан бурхан болдог. Илчлэгдсэн үг дутмаг харийнхан энэ мэргэн ухаанд хүрч чадахгүй. Христэд итгэгчид хүртэл уламжлал болон тархай бутархай мэдлэгийг агуулсан номын үерийн улмаас саяхныг хүртэл алдааны төөрөгдөлд төөрсөн. Хүн зөвхөн бурханлаг үйлс рүү эргэж, юмстай шууд мөргөлдөх замаар суралцах ёстой - Коменскийн хэлснээр задлан шинжилгээний тусламжтайгаар. Ян Амос сурган хүмүүжүүлэх ухаан, мэдлэг бүхэн мэдрэмжээс эхэлдэг гэдэг дээр үндэслэсэн. Үүнээс үзэхэд оюун ухаанд хүн тулгарч буй дарааллыг ойлгох боломжийг олгодог төрөлхийн дүрслэлүүд байдаг. Хүн бүрийн ертөнц, амьдрал бол сургууль юм. Байгаль сургадаг, багш бол байгалийн зарц, байгаль судлаачид бол байгалийн сүм дэх тахилч нар юм. Хүн өөрийгөө болон байгалийг таньж мэдэх ёстой.
Бүхнийг мэдэхийн нэвтэрхий толь
Хүнд төөрдөг байшингаас гарах арга замыг олохын тулд Ариаднагийн утас хэрэгтэй бөгөөд энэ нь түүнд юмсын дарааллыг харж, шалтгааныг нь ойлгох арга юм. Энэхүү аргыг пансофийн тухай номонд танилцуулах ёстой бөгөөд үүнд байгалийн дэг журам, оюун санааны дараалал аажмаар мэргэн ухаан, ухаарал руу шилжих болно. Энэ нь бусад бүх номыг орлох тодорхой, хэрэгтэй мэдлэгээс өөр юу ч агуулахгүй. Ийнхүү зохион байгуулсан мэдээллийн бүрэн бүртгэл нь Роберт Хукийн Хатан хааны нийгэмлэг дэх байгалийн сониуч байдлын "санигтуй"-тай адил жинхэнэ нэвтэрхий толь бөгөөд Жон Вилкинсийн "Жинхэнэ симболизм ба гүн ухааны хэлний тухай эссэ" номон дахь ангиллын дагуу зохион байгуулагдсан. Энэхүү байгалийн аргыг дагаснаар хүмүүс бүрэн дүүрэн, амархан олж авах боломжтойбүх мэдлэгийг цогцоор нь эзэмших. Үүний үр дүн нь жинхэнэ түгээмэл байдал байх болно; мөн дахин дэг журам, гэрэл, амар амгалан байх болно. Энэхүү өөрчлөлтийн ачаар хүн болон дэлхий уналтын өмнөхтэй ижил төлөвт эргэн орох болно.
Боловсрол дахь инноваци
Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүүхдийг багаас нь юмс, үг хэллэгийг харьцуулж сурахыг шаарддаг байсан Ян Коменский уугуул яриаг бодит байдалтай анхны танил гэж үздэг бөгөөд үүнийг хоосон үг, ойлгомжгүй ойлголтоор бүрхэж болохгүй. Сургуульд байхдаа гадаад хэлийг эхлээд хөрш орнууд, дараа нь латин хэлийг төрөлх хэлээрээ, сургуулийн номыг пансофийн аргыг дагаж мөрдөх ёстой. "Хэл рүү орох хаалга" нь "Зүйлийн хаалга"-тай ижил материалыг санал болгох бөгөөд хоёулаа жижиг нэвтэрхий толь бичиг байх болно. Сургуулийн сурах бичгүүдийг насны бүлэгт хувааж, зөвхөн хүүхдийн туршлагад нийцсэн зүйлсийг авч үзэх ёстой. Латин хэл нь ерөнхий харилцаанд хамгийн тохиромжтой боловч Коменский пансофийн аргыг тусгах, төөрөгдүүлэхгүй, мэдээлэлгүй байх төгс гүн ухааны хэл гарч ирэхийг тэсэн ядан хүлээж байв. Хэл бол зүгээр л мэдлэгийн хэрэгсэл боловч түүнийг зөв ашиглах, заах нь гэрэл гэгээ, мэргэн ухаанд хүрэх баталгаатай хэрэгсэл юм.
Амьдрал бол сургууль шиг
Дидактик нь зөвхөн албан ёсны сургуулийн боловсролд төдийгүй бүх насны бүлэгт чиглэсэн байсан Ян Коменский бүх амьдрал бол сургууль, мөнх амьдралын бэлтгэл гэж үздэг. охид бахөвгүүд хамтдаа сурах хэрэгтэй. Бүх хүмүүс мэдлэг, бурханлаг байдлын төрөлхийн хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг тул аяндаа, тоглоомоор суралцах ёстой. Бие махбодийн шийтгэлийг хэрэглэж болохгүй. Муу сурсан нь сурагчийн буруу биш, харин багш Коменскийн хэлсэнчлэн "байгалийн зарц" эсвэл "мэдлэгийн эх барихын эмч" гэсэн үүргээ гүйцэтгэж чадахгүй байгааг илтгэнэ.
Сурган хүмүүжүүлэх санаа нь хамгийн чухал, магадгүй шинжлэх ухаанд оруулсан цорын ганц хувь нэмэр гэж тооцогддог Ян Амос өөрөө үүнийг зөвхөн хүн төрөлхтний ерөнхий өөрчлөлтийн хэрэгсэл гэж үздэг бөгөөд үүний үндэс нь пансофия, теологи - зөвхөн чиглүүлэх сэдэл. Түүний зохиолууд дахь библийн эшлэлүүдийн элбэг дэлбэг байдал нь энэхүү урам зоригийн эх сурвалжийг байнга сануулдаг. Ян Коменский Даниелын бошиглолын номууд болон Иоханы илчлэлтүүдийг зайлшгүй мянган жилийн мэдлэг олж авах гол хэрэгсэл гэж үзсэн. Эхлэл номд Адамыг нэрлэсэн түүх, Соломоны мэргэн ухаан нь түүний хүний тухай ойлголт, түүний итгэл үнэмшлийг эмх цэгцтэй болгосон нь пансофид тусгагдсан байдаг, учир нь Бурхан "бүх зүйлийг хэмжүүр, тоо, жингээр зохицуулсан". Тэрээр Соломоны сүмийн нийлмэл зүйрлэл, бүтцийн шинж чанарт тулгуурласан. Түүний хувьд хүн Адам шиг бүтээлийн төвд байсан. Тэрээр бүх байгалийг мэддэг тул үүнийг хянаж, ашигладаг. Тиймээс хүний өөрчлөлт нь ертөнцийн бүрэн өөрчлөлтийн зөвхөн нэг хэсэг байсан бөгөөд энэ нь анхны цэвэр ариун байдал, дэг журмыг сэргээж, түүнийг бүтээгчдээ өгсөн хамгийн дээд хүндэтгэл байх болно.
Өөрийн үеийн хүн
Ян Амос Коменский ямар ч хувь нэмэр оруулаагүйбайгалийн шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмэр, тухайн үед өрнөж байсан шинжлэх ухааны хөгжилд гүн харь байсан. Түүний ажлын бусад үнэлгээг хийсэн боловч тэд түүний априори постулатууд болон теологийн чиг баримжаагаас хамаарах хамаарлыг бүрэн үл тоомсорлосон. Нөгөөтэйгүүр, Хатан хааны нийгэмлэгийн хэд хэдэн нэр хүндтэй гишүүд түүний бодол санаатай ойр дотно харилцаатай байсан. Нийгэмлэгийн "Нуллиус" хэмээх Верба дахь уриа нь Коменскийн "Тэнгэрлэг гэрлээр өөрчлөгдсөн байгалийн философи"-д чухал байр суурийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь хоёуланд нь ижил утгатай. Энэ нь уламжлал, эрх мэдэл үнэний арбитр байхаа больсныг сануулж байна. Энэ нь байгальд өгөгдсөн бөгөөд ажиглалт нь тодорхой мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж юм. Коменский болон эртний хааны нийгэмлэгийн хоорондын харилцааны тухай маш их яригдаж байсан асуудал одоог хүртэл шийдэгдээгүй байгаа бөгөөд энэ нь уг асуудлыг хэлэлцэх нь түүний зохиолуудыг сайн мэддэггүй, захидал харилцааных нь талаар бараг бүрэн мэдлэггүй байсантай холбоотой юм.
Чехийн шинэчлэгч Лейбницэд нөлөөлсөн тухай гүтгэлгийг маш хэтрүүлсэн. Тэрээр тухайн үеийн итгэл үнэмшил, сургаал, тулгамдсан асуудалд маш өвөрмөц байсан тул Лейбницийн эхэн үеийн зохиолуудад онцгой байр суурь эзэлдэг бусад хүмүүс ч мөн ижил санааг илэрхийлдэг байв. Ян Амос Комениус өөрийн санаагаа Богемийн ахан дүүсийн теологи (тэдний хүчтэй чилиастик хандлагатай), мөн Иоган Валентин Андре, Якоб Бохме, Кузагийн Николас, Хуан Луис Вивес, Бэкон, Кампанелла, Раймунд де зэрэг алдартай хүмүүсээс гаргаж авсан. Сабунде (Теологиа naturalis нь 1661 онд Амстердамд Oculus fidei нэрээр хэвлүүлсэн) болон Мерсенне,Түүний захидал харилцаа нь Комениус болон түүний ажилд эерэг хандлагыг гэрчилдэг.
