Теологийн гол ажил бол Ариун Судрыг тайлбарлах, Бурхан оршин байдгийг нотлох, Сүмийн сургаалыг томъёолох явдал юм. Үүний зэрэгцээ логик хөгжиж, хувийн шинж чанарын тухай ойлголтууд, генерал ба хувь хүний тэргүүлэх байдлын талаархи маргаан бий болсон.
Дундад зууны гүн ухаанд түүний үүсэх хоёр үндсэн үе шат байдаг - патристик ба схоластик. Патризмын үе нь 4-8-р зууныг, схоластикууд 6-15-р зууныг хамардаг.
Патристик, схоластик гэх мэт нэр томьёо нь юу гэсэн үг вэ? Ялгаа нь юу вэ? Тэдгээрийн хооронд тодорхой шугам зурах нь нэлээд хэцүү байдаг.
Патристик бол шашны сэтгэгчид, сүмийн "эцэг"-ийн философи, онолын үзэл бодлын тогтолцоо юм. Латин хэлнээс орчуулсан "патер" - "аав". Энэ бол Христийн шашны гүн ухааны чиглэл бөгөөд гол зорилго нь итгэлийн хүчийг батлах, нотлох, батлах явдал юм. Патристикийн үеийг Грек, Ром гэсэн хоёр үндсэн хэсэгт хуваадаг. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн онцлог, хөгжлийн хугацаатай.
Патристикийн хамгийн онцлог нь Христийн шашин ба гүн ухааны догмагийн хөгжил бөгөөд түүний хөгжилд Платоны үзэл санаа нөлөөлсөн. Дундад зууны эх оронч үзэл нь иймэрхүү асуудлуудыг гэрэлтүүлдэг: хандлагашалтгаан ба итгэл, Бурханы мөн чанар, хүний эрх чөлөө гэх мэт.
Дундад зууны үед төрөл бүрийн сургууль, их дээд сургуулиуд бий болж эхэлдэг. Сүүлийнх нь философи, теологи, анагаах ухаан, хууль зүйн гэсэн дөрвөн факультеттай байв. Тэдний үүсэхэд теологийн төлөөлөгчид гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Их сургуулиудын эргэн тойронд схоластикууд төвлөрч байсан.
Схоластикизм нь Христийн шашны теологи болон Аристотелийн логикийг нэгтгэсэн Дундад зууны үеийн философийн чиглэл юм. Энэ чиглэлийн гол ажил бол итгэлийг шалтгаанаар зөвтгөх явдал байв. Өөрөөр хэлбэл, Бурханд итгэх итгэл, Христийн сургаалын оновчтой үндэслэл.
Схоластикизм нь Христийн шашны үндсэн сургаал, зарчмуудыг заах зорилготой байв. Эдгээр сургаал нь эх оронч үзэлээс эх сурвалжаа олдог. Патристик ба схоластик нь бие биенээ нөхөж, үндэслэсэн хоёр сургаал юм. Тэд ижил утга, зарчим, ижил бэлгэдэл дээр суурилдаг байв. Философичдын үзэж байгаагаар схоластикизм нь эх орон судлалд үргэлжилсээр байна. Үүний зэрэгцээ гүн ухааны шинэ чиглэл нь Платонизм болон Аристотелийн сургаалтай холбоотой байв.
Схоластикизмын гол төлөөлөгчдийн нэг бол Томас Аквинист юм. Тэрээр теологийн шинжлэх ухаанд байгаль ба сүнсийг эсэргүүцэх өргөн тархсан байр суурийг эсэргүүцэв. Фомагийн хэлснээр хүнийг цогцоор нь - бие сэтгэл хоёрын нэгдлээр судлах ёстой.
Анхдагч эх сурвалжийг иш татвал хүн бол орчлон ертөнцийн шат гэж хэлж болно. Үүнийг бие, сүнс гэж хувааж болохгүй. Үүнийг бүхэлд нь авч үзэх ёстой бөгөөдБурханы бүтээл. Патристик ба схоластикизм хоёулаа хүн гэрэл эсвэл харанхуйн төлөө бие даан амьдралынхаа замыг сонгодог гэж хэлдэг. Хүн муу, чөтгөрийн бүхнээс татгалзаж сайн сайхныг өөрөө сонгох ёстой.
Патристик ба схоластикуудын философийн үзэл бодол нь ерөнхий философийн чухал хэсэг юм. Эдгээр чиглэлүүд нь дундад зууны Европ дахь Христийн шашны үзэл санааг гэрэлтүүлдэг. Түүхийн энэ үе нь гүн ухаан, патристик ба схоластикийн хоорондын холбоо тогтоогдсоноор тэмдэглэгдсэн байдаг.
