Леонид Васильев бол Хятадад мэргэшсэн дотоодын нэрт түүхч, социологич, шашин судлаач, дорно дахины судлаач юм. Үндэсний судалгааны их сургуулийн Эдийн засгийн дээд сургуулийн Түүхийн судалгааны лабораторийг удирдаж байсан. Энэ нийтлэлд бид түүний намтар, гол бүтээлүүдийн талаар ярих болно.
Хүүхэд нас
Леонид Васильев 1930 онд Москвад төрсөн. Түүний эцэг эх нь Зөвлөлтийн сэхээтнүүд байв. 1930-1940-өөд онд янз бүрийн аж ахуйн нэгжид удирдах албан тушаалд томилогддог өрхийн тэргүүний араас байнга нүүх шаардлагатай болдог.
Аугаа их эх орны дайны үеэр Ташкент руу нүүлгэн шилжүүлсэн. Дараа нь тэд Леонид Васильев алтан медальтай сургуулиа төгссөн Харьков хотод амьдарч байжээ. Үүний дараа тэрээр Москвад их сургуульд орохоор ирсэн.
1947 онд Москвагийн Улсын Их Сургуулийн түүхийн тэнхимийн оюутан болсон. Эхэндээ тэрээр Хятадыг огт сонирхдоггүй байсан ч удалгүй ЗХУ-д синологичдын эрэлт хэрэгцээ гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч Леонид Сергеевич Васильев тэр даруй өөрөө шийджээорчин үеийн түүхийг биш эртний түүхтэй танилц.
Хүрээлэнд ажиллаж байна
Дунд сургуулиа төгсөөд ЗХУ-ын ШУА-ийн Дорно дахины судлалын хүрээлэнгийн аспирантурт хуваарилагдсан. 1958 онд Васильев Эртний Хятад дахь нийгэмлэг ба хөдөө аж ахуйн харилцааны сэдвээр диссертацийг хамгаалжээ. 1974 онд Шар мөрний соёл иргэншлийн тухай бүтээл толилуулж, түүхийн ухааны доктор болсон.
Үүний зэрэгцээ 1968 оноос хойш Леонид Васильев шинжлэх ухааны ажлыг багшлахтай хослуулсан. Тэрээр Ази, Африкийн орнуудын хүрээлэн болох MGIMO-д лекц уншсан.
2016 онд манай нийтлэлийн баатар 85 насандаа Москвад нас барсан.
Шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмэр
Эртний Хятадын нийгмийг судлахаас шинжлэх ухааны гараагаа эхэлсэн. Бараг бүх карьерынхаа туршид тэрээр түүхийн онол, макро процессыг хамгийн их сонирхож байв. Эрдэмтэн анхны судалгаандаа аль хэдийн одоо байгаа түүхэн баримтууд болон тухайн үед ЗХУ-д хүлээн зөвшөөрөгдсөн формацийн онолын хоорондын зөрчилдөөнийг олж илрүүлсэнтэй холбон тайлбарлаж байна. Хэрэв та үүнийг дагаж мөрдвөл Эртний Дорнодод боол эзэмшдэг формац байсан гэж үздэг. Эртний Хятадын нийгмийн онцлогтой танилцсанаар тэрээр Азийн үйлдвэрлэлийн хэв маягийн тухай хэлэлцүүлэгт нэгдсэн.
1966 онд Васильев Стучевскийтэй хамтран бүтээл бичихдээ феодалын болон боолын мөлжлөгийн хэлбэрүүд зэрэгцэн орших тухай үзэл бодлоо илэрхийлжээ. Үүний зэрэгцээ Хятадад байгалийн нөхцөл байдал нь олон тооны хөдөлмөр шаарддаг тул тэдгээрийн аль нь ч төрийн ач холбогдолгүй байв. Энэ нь мөлжлөгийн тодорхой хэлбэрийг хөгжүүлэхэд хүндрэл учруулсан гэж судлаачид үзэж байна.
Дорнын түүх
Төгсгөлийн ажил нь 1993 онд хэвлэгдсэн сурах бичиг юм. Леонид Сергеевич Васильевын "Дорнын түүх" хоёр боть хэвлэгдэн гарсан. Одоогоор таван удаа дахин гарлаа.
Манай нийтлэлийн баатар өөрийн бүтээлдээ түүхэн үйл явцын хөгжлийн талаархи өөрийн үзэл баримтлалд тулгуурлан өргөн хүрээтэй баримт материалыг нэгтгэн дүгнэхийг оролдсон. "Дорнын түүх"-ийн 1-р ботид Леонид Сергеевич Васильев эрчимтэй хөгжиж буй Барууныг консерватив Дорнодтой харьцуулжээ. Хятадын онцлог зам нь хүний оюун ухааны хөгжил, технологийн дэвшил, хувь хүнийг чөлөөлөхөд хувь нэмэр оруулаагүй.
Шашны онцлог
Чухал хувь нэмэр нь 1988 онд анх хэвлэгдсэн Леонид Васильевын "Дорнын шашны түүх" сурах бичиг юм.
Энэ номондоо тэрээр дорно дахины орнуудад янз бүрийн сургаал, итгэл үнэмшил хэрхэн бий болсон тухай өгүүлдэг. Леонид Васильевын "Шашны түүх"-д тэдний нийгэм, соёлын улс төр, нийгэм-эдийн засгийн амьдрал дахь гүйцэтгэх үүрэгт ихээхэн анхаарал хандуулдаг.
Төгсгөлд нь тэрээр Ислам, Христ, Буддизм, Хинду шашныг тодорхойлдог. Одоогийн байдлаар Леонид Сергеевич Васильевын "Дорнын шашны түүх" нь энэ сэдвийг судлах гол сурах бичиг болж байна.
Өгүүллийн үзэл баримтлал
1980-аад оны өөрийн нийтлэлүүд дээр үндэслэсэнӨмч, эрх мэдлийн асуудлыг хөндсөн жилүүдэд Васильев дэлхийн түүхийн үзэл баримтлалыг гаргаж ирэв. Тэрээр судалгаандаа ерөнхий үйл явцын үндсэн ойлголтыг гүнзгийрүүлэхийн тулд судалгааны онолын үндэслэлийг шилжүүлдэг.
Үр дүн нь түүний зургаан ботид тодорхойлсон хэд хэдэн үндсэн санаа юм.
Баруун болон зүүн хоорондын ялгаа
Эхний санаа бол эртний болон эртний дорно дахины уламжлалыг харьцуулан судалсан. Васильев эртний үеийн нийгмийн бүтцийн нийгэм-улс төрийн утга учир нь иргэний нийгэм бүрэлдэн тогтоход суурилж, удамшлын бус сонгомол төрийг бий болгодог гэж тэмдэглэжээ.
Энэ ялгаа нь барууны зүүнээс давуу талыг тайлбарлаж, түүнийг "дэлхийн хот" болон "дэлхийн тосгон" гэж нэрлэдэг.
Ромын эзэнт гүрэн задарч, Баруун Европын орнуудад варваруудын хаант улсууд үүссэний дараа эртний уламжлалууд "дэлхийн тосгон"-ын голд орж, Баруун Европын дундад зууны үеийн хотын үндэс суурь болжээ. шинээр үүсгэх.
Баруун Европын амжилт
Васильев дундад зууны Баруун Европын хотуудын феодализм дахь амжилтыг олж хардаг бөгөөд энэ нь нийгмийн дорно дахины бүтцийн өөрчлөлт болж хувирдаг. Тэрээр консерватизм, тогтвортой байдлыг хүсдэг. Үүний зэрэгцээ хотод өөрөө эрх мэдэл нь өөрөө удирдах ёсны эртний хэлбэрт суурилдаг. Энэ нь барууны уламжлалт дорно дахины амжилтыг урьдчилан тодорхойлдог.
Чөлөөт сэтгэлгээний замыг нээсэн Сэргэн мандалт ба Шинэчлэл, түүнчлэн зуунГэгээрэл ба газарзүйн агуу нээлтүүд нь эртний хотын түүхэн үйл явц бүрэлдэн тогтох шийдвэрлэх үе шат болж, тэр цагаас хойш байр сууриа байнга бэхжүүлсээр ирсэн. Хурдан хурдтайгаар тэрээр статик болон уламжлалт Дорнодыг гүйцэж чадсан.
XV-XVI зуунд эртний уламжлалд тулгуурласан барууны орнууд бараг дэлхийн бусад хэсгийг өөрөөсөө колоничлолын хараат болгож чадсан.
Глобал тосгон тэргүүлж байна
Васильевын гурав дахь гол санаа нь либерал эртний-хөрөнгөтний хувьслын зам нь давуу байдлаа нотолсон нь бараг өөрийн булш ухагч болж хувирсан явдалд үндэслэсэн байв. Үүний зэрэгцээ хөрөнгөтний сэтгэл ханамжгүй Европын пролетариатуудад өөрийгөө зөвтгөөгүй марксист тооцооны үр дүнд ийм зүйл болоогүй гэж түүхч үзэж байв. Бүх зүйлийн учир нь пролетариатын үүргийг хоцрогдол, өөрөөр хэлбэл баруунаас гадуур хөгжсөн ертөнцдөө сэтгэл дундуур байсан "дэлхийн тосгон" авсан явдал байв.
Үйлдвэржилт, шинэчлэлийн хурдацыг хурдасгах нь ард түмнээс сонгогдсон эрх баригчдын нийгмийн бодлоготой хамт капиталист орнуудыг үлэмж баяжихад хүргэсэн. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр задран унасан большевик Оросоос эхлээд тэр дайны гашуун зовлонг мэдэрсэн тоталитар дэглэмүүд хүртэл үүнийг барууны гаднах ертөнц эрс хүлээж авсан. Тэрээр Германы нацизм, Италийн фашизм болон Америк, Европын бусад олон муж улсуудыг багтаасан. Энэ бүхэн 20-р зууны туршид манай гарагийн нүүр царайг эрс өөрчилсөн.
БКапиталист тогтолцооны ноёрхлын нөхцөлд хөрөнгөтний ялалт тоталитар терроризмоор солигдоно. 20-р зуунд хөгжлөөрөө ихээхэн хоцрогдсон улс орнуудыг колоничлолоос ангижруулах үйл явц өрнөсөн Дэлхийн 2-р дайн, Хүйтэн дайны шалтгаан нь энэ юм.
Дараагийн хүчин зүйл бол тэдний нөхөн үржихүйн хурдатгал юм. Васильев тэмдэглэснээр 20-р зуунд дэлхийн хүн ам нэг тэрбум хагасаас зургаан тэрбум болтлоо өсөхөд Африкт хүн амын өсөлт бараг 10 дахин, барууны орнуудад бараг анзаарагдахгүй байсан.. Энэ нь дундад зууны үеийн уламжлалд тулгуурласан исламын үндэстний түрэмгий тэлэлтийн шинэ цэцэглэлтэд хүргэсэн.
Хэрэв та Васильевын үзэл баримтлалыг дагаж мөрдвөл хүний хувьслын үйл явц нь эдийн засаг, бүтээмжийн хүчнүүдийн амжилтад суурилдаггүй, харин бүтээлч цөөнхийн үзэл санаанаас хамаардаг. Энэ нь хувьслын үндэс суурь бий болсон эсвэл хязгаарлах хүчин зүйлүүд гарч ирдэгтэй холбоотой юм. Зөв санаа нь хөгжил цэцэглэлтийн үндэс болж, алдаатай эсвэл бүрэн байхгүй бол энтропи руу хөтөлдөг бөгөөд үүний ард хөгжил, хэлмэгдүүлэлт, айдас, доройтол, сүйрэл зогсох болно.
Санал болгож буй үзэл баримтлал нь нэлээд шуугиан тарьсан. Зарим эрдэмтэд Леонид Сергеевич Васильевын дэвшүүлсэн санаанууд нь бодит түүхийг бүхэлд нь захирах зорилготой хамгийн энгийн схемд үндэслэсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Үүний зэрэгцээ судлаачид манай нийтлэлийн баатрын бүтээл дэх олон зөрчилдөөн, логик холболтын зөрчил, түүхэн үйл явдлын тайлбарт чөлөөтэй хандах, хялбарчлах,ажилд нухацтай хандахыг зөвшөөрдөггүй шууд алдаа.
