Утга учиртай үгээр эхэлцгээе: “Хүмүүс ярьдаг бол цаг хугацаа дуусч байна. Цаг хугацаа ярихад хүмүүс явчихдаг. Энэхүү ишлэлийг зохиогчтой холбоотойгоор түүний утга нь шинэ утгаар баяжуулсан. Жан Бодрилярдыг явахад тэрээр амьдарч байсан цаг үе, нийгмийнхээ талаар маш их зүйл ярьсан нь түүний зан чанар, ажил үйлс нь мөнхийн ач холбогдлыг олж авсан юм.
Тэр филологи, социологи, гүн ухаан, уран зохиол, тэр ч байтугай гэрэл зургийн урлагт шинэ арга замыг эрэлхийлдэг хүн байсан.
Тариачны ач
Тэр 1929 оны 7-р сарын 27-нд Францын хойд хэсэгт орших Реймс хотод төрсөн. Түүний гэр бүлийн өвөг дээдэс үргэлж газар дээр ажилладаг байсан бөгөөд зөвхөн эцэг эх нь ажилчин болжээ. Боловсролын хувьд бага эсвэл дунд сургууль хангалттай байдаг - үүнийг Баудрилярдын гэр бүлд авч үзсэн. Жан Герман судлалын чиглэлээр суралцаж байсан Сорбоннад элсэн орж чадсан. Тэрээр гэр бүлээсээ хамгийн түрүүнд их дээд боловсрол эзэмшсэн нь эцэг эх, бага насаа өнгөрөөсөн орчинтойгоо тасарчээ гэж хожим нь ярьжээ. Дурласан тариачны бөөрөнхий царайтай, нуруулаг, нуруулаг эргар хийцийн тамхи татдаг, Францын нөлөө бүхий сэхээтнүүдийн жижиг кастад орсон.
Намтар түүх нь герман хэл, уран зохиолын багштай холбоотой байсан Жан Бодрилярд 1956 оноос хойш дунд сургуульд ажиллаж байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр "зүүн" жигүүрийн олон хэвлэлтэй хамтран ажиллаж, тэдгээрт уран зохиолын болон шүүмжлэлийн эссэ нийтлүүлдэг. Эдгээр өгүүлэлд Питер Вайс, Бертолт Брехт нарын орчуулгын нэгэн адил Бодрилярдын шинжлэх ухааны хамгийн ээдрээтэй бичвэрүүдийг ч ялгаж харуулсан дүрслэлийн, инээдтэй, парадоксик илтгэлийн хэв маягийг өнгөлсөн байна.
Социологийн багш
1966 онд Нантерре-ла-Дефэнсийн их сургуульд социологийн чиглэлээр диссертацийг хамгаалсан. 1960-аад оны сүүлчээр Парисын захад орших их сургуулийн хотхонууд 1968 оны оюутны бослого дэгдсэн "зүүний" үзэл бодлын халуун тогоо байсан. Радикал "зүүний" үзэл санаа нь Бодрилярдын бие даасан шинж чанарт төдийлөн татагддаггүй байсан ч тэрээр ажил хаялт болж хувирсан дайны эсрэг жагсаалд оролцож, де Голлийн засгийн газрыг бараг унагасан үйл явдлуудад оролцож байснаа дурссан. Магадгүй тэр үед Бодрилярдын хамгийн алдартай хэллэгүүдийн нэг нь төрсөн байх: "Хамгийн чанга шаардлага бол чимээгүй байх …"
Парис-Х Нантерийн их сургуульд, 1986 оноос хойш Парис-Дофин IX - Сорбонныг бүрдүүлсэн 13-ын хоёр нь Ж. Бодрилярд ахлах багш (дэд профессор), дараа нь социологийн профессороор ажиллаж байжээ. Тухайн үед Анри Лефебвр, Роланд Барт, Пьер Бурдье зэрэг олон алдартай эрдэмтэд тэнд ажиллаж байсан. Анхны ноцтой бүтээлүүд хэвлэгдсэний дараа Баудрилярд боловшинэ цагийн гүн ухааныг бүтээгчдийн дунд асар их нэр хүндтэй байх.
Нео-Марксист
Жан Бодрилярд марксизмд дуртай байсан бөгөөд шинжлэх ухааны коммунизмыг үндэслэгч Маркс, Энгельсийн зарим бүтээлийг хүртэл орчуулж байжээ. Гэхдээ энэ нөлөө нь парадокс шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь түүний бусад философийн онолыг судлахад илэрсэн юм. Үзэл санааны мөн чанарт нэвтрэн орсны дараа тэдгээрийг орчин үеийн байдалд дүн шинжилгээ хийхэд ашиглаж, бүрэн шинэчлэл хийх оролдлого эсвэл хатуу шүүмжлэлд хүргэв. Түүний нэгэн афоризмд "Шинэ бодлууд хайр шиг: тэд элэгдэнэ."
гэж хэлсэн байдаг.
The System of Things (1968) болон The Consumer Society (1970) нь Жан Бодрилярдын орчин үеийн социологийн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд коммунист онолын тодорхой заалтуудыг ашигласан бүтээлүүд юм.
Үйлдвэрлэлийн хувьсгалын романсын зорилго гэж үздэг домогт "элбэг дэлбэг нийгэм" нь үйлчилгээ, бараа бүтээгдэхүүний сурталчилгааг бүрдүүлдэг хүлээн зөвшөөрөгдсөн стандартыг хангах гол зорилго нь соёл иргэншил болон хувирчээ. Түүний бүтээсэн идеал бол тасралтгүй хэрэглээ юм. Шинж тэмдэг, тэмдгийн орчин үеийн ертөнцөд нийгмийг үнэлэх гол шалгуур болох үйлдвэрлэлийн харилцааг марксист үзэл баримтлал нь найдваргүй хоцрогдсон.
Неонихилист
Нийгмийн өнөөгийн байдлыг хатуу шүүмжлэх нь аажмаар Бодрилярдын нийтлэлүүдийн зонхилох шинж чанар болж байна. "Чимээгүй олонхийн сүүдэрт буюу нийгмийн төгсгөл" (1983) бүтээл нь орчин үеийн эрин үе нь ялзарч, сүйрч буй чухал үе шатанд ойртож байна гэсэн санааг агуулдаг. Нийгмийн өмнөх ангийн бүтэц алга болж, хүн төрөлхтний хооронд хоосон орон зай үүссэнЖинхэнэ хэлбэрээ алддаг масс.
Хүний нийгэмлэг зохиомол болж хувирдаг. Ишлэлүүд нь үнэн зөв, илэрхийлэлтэй байдгаараа онцлогтой Жан Бодрилярд: "Иргэдийн дунд санал асуулга маш олон удаа явагддаг тул тэд бүх санал бодлоо алддаг" гэж бичжээ. Энэ нь олон түмнийг улс төрийн бүтээлч төлөөлөх чадварыг үгүйсгэдэг. Шашны, улс төр, гүн ухааны гэсэн бүх үзэл суртал нь өөрийг нь ялгадаггүй хуулийн талаас нь ерөнхийд нь дүгнэж, өөрт нь заяагдсан шошготой бэлэн цуглуулгатай байдгаараа онцлог шинж чанараа алддаг тул амь биш юм.
Постмодернист
Бодрилярдын шүүмжлэлийн бичвэрүүдийн полемик шинж чанарууд нь зарим хүмүүсийн эсэргүүцлийн ширүүн хариу үйлдлийг төрүүлж, заримд нь түүнийг постмодернизмын дээд санваартан хэмээн зарлах үндэслэлийг өгсөн бөгөөд тэрээр мөн үүнийг идэвхтэй эсэргүүцдэг байв. Байдрилярдын бүтээлийг дүүргэсэн нийгмийн үйл явцыг үгүйсгэх хандлага өндөр байсан ч постмодернизмын философи түүнд цөхрөл, бүр ухралт үнэртэж байгаа мэт санагддаг.
Янз бүрийн салбарын дүр төрх, үзэл баримтлал бүхий эцэс төгсгөлгүй тоглоомоор дамжуулан шинэ хиймэл системийг бий болгохоос бүрддэг постмодернизмын мөн чанар нь түүнд дэвшилтэт, бүтээлч санагддаггүй. Гэхдээ түүнд "постмодернизмын гуру" гэсэн цолыг үгүйсгэх нь маш хэцүү байсан. Түүний санааг үгээр илэрхийлэх уран чадвар нь дэндүү илэрхий, зохиолууд дахь дүрс, утга санааны тоглоом нь дэндүү сэтгэл татам, Баудрилярдын инээдэм, хар хошигнол нь бараг тусдаа дурсамж болон хувирчээ.
Үзэл сурталч"Матриц"
Бодрилярдын хамгийн алдартай онолуудын нэг нь Simulacra and Simulation (1981) номонд төвлөрсөн байдаг. Энэ нь "хэт бодит байдал" гэсэн ойлголтонд оршдог бөгөөд бид дуурайсан мэдрэмж, туршлага бодит зүйлийг орлуулсан ертөнцөд амьдарч байгаа явдал юм. Энэхүү хэт бодит байдлын тээвэрлэгчид, түүний "тоосго" нь симулакра юм. Тэдгээрийн утга нь аливаа зүйл эсвэл үзэл баримтлалтай холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь тэд өөрсдөө зүгээр л загварчлал гэсэн үг юм. Бүх зүйл загварчлагдсан: материаллаг ертөнц, сэтгэл хөдлөл. Бид бодит ертөнцийн талаар юу ч мэдэхгүй, бид бүгдийг өөр хэн нэгний өнцгөөс дүгнэж, хэн нэгний нүдээр хардаг.
Оросын уншигчдад энэ санааны хамаарлыг Пелевин "P Generation" кинонд, харин дэлхий даяар ах дүү Вачовскийн "Матриц" (1999) шүтлэг киноны гурвалсан кинонд тодорхойлсон байдаг. Кинонд Бодрилярдын тухай ишлэлийг "Симулакра ба симуляци" номын хэлбэрээр шууд харуулсан бөгөөд үүнээс гол дүр болох хакер Нео хууль бус зүйлд нуугдах газар хийсэн, өөрөөр хэлбэл ном өөрөө "Симулакра ба симуляци" номын дууриамал болсон байна. ном.
Жин Бодриллард энэхүү гурвалсан зохиолд оролцсон тухайгаа ярих дургүй байсан бөгөөд энэ зохиол дахь өөрийн санаа нь ойлгомжгүй, гажуудсан гэж мэдэгджээ.
Аялагч
1970-аад онд нэгэн эрдэмтэн дэлхийгээр их аялдаг байсан. Баруун Европоос гадна Япон, Латин Америкт айлчилсан. Түүний АНУ-д хийсэн айлчлалын үр дүн нь "Америк" (1986) ном байв. Энэхүү гүн ухаан, уран сайхны эссэ нь жуулчны хөтөч биш, жуулчны илтгэл биш юм. Энэхүү номонд "орчин үеийн анхны хувилбар"-ын талаар тод дүн шинжилгээ хийж, Европыг өөрчлөх чадвараараа найдваргүй хоцрогдсон, утопик, хачирхалтай байдлыг бий болгосон.хэт бодит байдал.
Энэхүү хэт бодит байдлын бүтээгдэхүүн буюу Америкийн соёлын өнгөц байдал түүнийг гайхшруулсан боловч тэрээр буруушаадаггүй, зүгээр л хэлсэн байдаг. Хүйтэн дайны үр дүнгийн талаар Бодрилярдын аргументууд сонирхолтой юм. АНУ ялалт байгуулснаар энэ ертөнцийн бодит байдал улам хуурмаг болж байна.
Японд хийсэн аялал нь Баудрилярдын хувьд тэнд орчин үеийн зургийн аппаратын эзэн болж, гэрэл зураг авах хүсэл тэмүүлэл нь шинэ түвшинд хүрсэнээрээ чухал ач холбогдолтой болсон.
Гэрэл зурагчин
Өөрийгөө философич гэж боддоггүй байсан болохоор өөрийгөө гэрэл зурагчин гэж хэлээгүй бөгөөд энэ чадвараараа олж авсан нэр хүнд нь түүний хүсэлгүйгээр бий болсон юм. Baudrillard гэрэл зурагчны хувьд философич, зохиолч шиг бие даасан, анхны сэтгэгч хэвээр үлдсэн нь тодорхой юм. Түүний аливааг харах хандлага нь өвөрмөц юм. Түүний даалгавар бол объект болон хүрээлэн буй орчныг тусгахдаа бодитой байдлыг бий болгох явдал бөгөөд үүгээрээ байгаль өөрөө харагдахыг хүсч буй зүйлээ харуулах явдал юм.
Түүний хэд хэдэн цомогт хэвлэгдсэн гэрэл зургийн бүтээлүүд, Баудрилярдын гэрэл зурагт хандах хандлага нь мэргэжлийн хүмүүсийн дунд ноцтой хэлэлцүүлгийн сэдэв байв. Түүний нас барсны дараа гаргасан "Алга болох арга" нэртэй 50 гэрэл зургийн үзэсгэлэн олон оронд ихээхэн сонирхол татсан.
Суут афоризм
Орчуулсны дараа ч гүн гүнзгий, хурц тод байдал нь хадгалагдан үлдэхээр сэтгэгдлээ илэрхийлж чадсан хүн цөөхөн байсан. Зарим афоризмууд нь шинжлэх ухаан, гүн ухааны сэдвүүдийн үндэслэлийн үргэлжлэл байдаг бол зарим нь сурталчилгааны гялалзсан мэт цэвэр уран зохиолын ач тустай байдаг.уриа:
- "Хуурай ус - зүгээр л ус нэмнэ".
- "Уруул дээр ус мэдрэх нь түүнийг залгихаас ч илүү таашаал авдаг."
- "Статистик бол мөрөөдөлтэй адил хүслийг биелүүлэх нэг хэлбэр юм."
- "Надад хоёр л буруу бий: муу санах ой ба… өөр зүйл…"
- "Сул дорой нь хүчтэйд үргэлж зам тавьж өгдөг, зөвхөн хамгийн хүчтэй нь бүгдэд зам тавьж өгдөг."
- "AI-ийн хамгийн гунигтай зүйл бол түүнд заль мэх, тиймээс оюун ухаан дутагдаж байгаа явдал юм."
- "Бурхан байдаг ч би түүнд итгэдэггүй."
- "Би эзгүйд минь гэрч шиг санагдаж байна."
“Үхэл утгагүй” - Жан Бодрилард ч бас эдгээр үгийг давтах дуртай байсан. Хоёр огноо (1929.07.27 - 2007.03.06)-д товч тусгагдсан намтарт бусад зүйлсээс гадна сансар огторгуйн оюуны бүтээл багтсан нь энэхүү мэдэгдлийн үнэнд итгэхэд хялбар болгодог.
