Нийгмийн хөгжлийг судлахад мэдэгдэхүйц ул мөрөө үлдээсэн сэтгэгчдийн дунд намтар, судалгааны үйл ажиллагаа нь энэхүү нийтлэлийн үндэс болсон Францын эрдэмтэн Габриэль Тарде онцгой байр суурь эзэлдэг. 19-20-р зууны заагт илэрхийлсэн түүний олон санаа өнөөдөр ч ач холбогдлоо алдаагүй байна.
Иезуит сургуулиас Сорбонна хүртэл
Жан Габриэль Тарде 1843 оны 3-р сарын 12-нд Францын баруун өмнөд хэсэгт, Бордо хотоос холгүй орших Сарлат хотод төржээ. Хувь тавилан түүний ирээдүйн амьдралыг хууль ёсны дагуу чиглүүлэхийн тулд бүх зүйлийг хийсэн: хүүгийн аав нь шүүгчээр ажиллаж байсан бөгөөд ээж нь тухайн үеийн хамгийн чанга шүүх хурлыг өөрсдийн нэрээр чимдэг алдартай хуульчдын гэр бүлээс гаралтай.
Залуу Габриэль эцэг эхийнхээ нийгэмд эзлэх байр суурьтай нийцсэн Иезуитийн Ромын Католик одонт сургуульд сурч эхэлсэн. Тэрээр 1860 онд урлагийн бакалаврын зэрэгтэй төгсөөд ирээдүйд техникийн шинжлэх ухааныг илүүд үзэх бодолтой байсан ч нөхцөл байдал ийм байсан. Хууль зүй нь түүний судлах зүйл болсон. Габриэль Тард төрөлх хотдоо хичээлээ эхлүүлж, зургаан жилийн дараа Парисын алдарт Сорбонны ханан дотор хичээлээ дуусгажээ.
Хотын шүүгчийн шинжлэх ухааны судалгаа
Мэргэшсэн хуульчаар гэртээ буцаж ирсэн залуу гэр бүлийн уламжлалаа үргэлжлүүлэв. 1867 онд шүүгчийн туслахаар ажиллаж, шат дараатай ахисаар долоон жилийн дараа төрөлх хот Сарлатдаа байнгын шүүгчээр ажиллах болсноор өмнө нь эцгийнхээ эзэмшиж байсан албан тушаалыг авчээ. Тард энэ албан тушаалд хорин жил ажилласан.
Гэсэн хэдий ч түүний ашиг сонирхлын үүднээс тэрээр зөвхөн шүүхийн практиктэй холбоотой асуудлуудаар хязгаарлагдахгүй. Габриэль Тард их сургуульд байхдаа ч гэсэн дахин гэмт хэрэг үйлдэгчдийн сэтгэл зүй, физиологи, антропологийн шинж чанарыг судалдаг шинжлэх ухаан болох криминологи, эрүүгийн антропологийг сонирхож эхэлсэн.
Анхны алдар нэрийг авчирсан криминологийн ангиуд
19-р зууны хоёрдугаар хагаст криминологи нь гэмт хэрэг үйлдэгдсэн нөхцөл, шалтгаан, урьдчилан сэргийлэх арга, арга зэрэг хамгийн олон янзын талыг судлах зорилготой байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй боловч ихэнх Хамгийн гол нь гэмт хэрэгтнүүдийн хувийн шинж чанар Францад онцгой хөгжсөн. Тэнд л антропологич Пол Топинард "криминологи" гэсэн нэр томъёо гарч ирсэн.
Эдгээр асуудлыг гүнзгийрүүлэн шийдвэрлэхийн тулд Тард судалгааныхаа үр дүнг шинжлэх ухааны сэтгүүлд нийтэлж эхэлсэн бөгөөд 1887 онд Сарлат хотод Эрүүгийн антропологийн архив байгуулагдахад тэрээр түүнийхамтран захирал. Ирээдүйд Габриэль Тардегийн шинжлэх ухааны бүтээлүүд тусдаа хэвлэлтээр хэвлэгдэж эхэлсэн нь түүнийг Францын хилийн чанадад ч алдаршуулжээ.
"Төрсөн гэмт хэрэгтнүүд"-ийг илрүүлэх оролдлого
Түүний энэ байгууллагад ажиллаж байсан ажлын талаар бага зэрэг дэлгэрэнгүй ярихад 19-р зууны сүүлчээр Италийн шүүх эмнэлгийн эрдэмтэн Чезаре Ломбросогийн хийсэн судалгааны үр дүнд олны танил болсонтой холбоотойгоор Эрүүгийн антропологийн архив бий болсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. зуун.
Ажиглалтдаа тэрээр гэмт хэрэгтнүүдийн гавлын ясыг антропологийн хэмжилтийн аргыг анхлан хэрэглэж, тодорхой шинж тэмдгүүдийн тусламжтайгаар хангалттай магадлалаар боломжтой гэдгийг нотлохыг оролдсон нь мэдэгдэж байна. хүний хууль бус үйлдэлд өртөмтгий байдлыг харуулах. Энгийнээр хэлбэл, тэр "төрсөн гэмт хэрэгтнүүд"-ийн анатомийн төрлийг тодорхойлох гэж оролдсон.
Үүний тулд Сарлатад тусгай архив үүсгэсэн бөгөөд тус архивт гэмт хэрэг үйлдсэн хүмүүсийн дунд явуулсан санал асуулгаар улсын өнцөг булан бүрээс авсан материалыг хүлээн авчээ. Тард 1887 оноос хойш хотын шүүгчийн үндсэн үйл ажиллагаагаа тасалдуулалгүйгээр тэдгээрийг судалж, системчилсэн байна.
Парис руу нүүж, дараагийн шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа
1894 онд ээжийгээ нас барсны дараа Тарде төрөлх хотоо орхин Парист бүрмөсөн суурьшжээ. Өнгөрсөн хугацаанд шүүхийн практикийг орхисон тэрээр эцэст нь шинжлэх ухаанд өөрийгөө бүрэн зориулахын зэрэгцээ судалгааныхаа хүрээг өргөжүүлэхийн зэрэгцээ криминологитой зэрэгцэн ажиллах боломжтой болсон.социологийн чиглэлээр ажиллах. Ноцтой судлаачийн нэр хүнд, шинжлэх ухааны хүрээний алдар нэр нь Габриэль Тардед Хууль зүйн яаманд эрүүгийн статистикийн салбарыг удирдах өндөр албан тушаал хаших боломжийг олгосон.
Тарде Габриэль нэгэн цагт эрдэмтэн төдийгүй Францын хуульчдын бүхэл бүтэн галактикийг өсгөсөн багш гэдгээрээ алдар нэрийг олж авсан. Тэрээр 1896 онд Улс төрийн шинжлэх ухааны Чөлөөт сургуульд багшлах ажлын гараагаа эхэлж, улмаар Францын коллежийн профессороор ажиллаж, 1904 онд нас барах хүртлээ тэнд ажиллажээ.
Эмил Дюркгеймтэй хийсэн маргаан
Габриэль Тард социологийн бүтээлүүддээ голчлон статистик мэдээлэлд тулгуурлаж, харьцуулсан шинжилгээг судалгааны үндсэн арга болгон ашигласан. Тэдэн дээр тэрээр өөрийн орчин үеийн, мөн шинжлэх ухааны хүрээлэлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн Францын социологич Эмиль Дюркхаймтай байнга маргалддаг байв.
Хувь хүн бүрийг нийгмийг бүрдүүлдэг гэж маргаж байсан мэргэжил нэгт нөхдөөсөө ялгаатай нь Тарде өөр өөр үзэл баримтлалыг баримталж, нийгэм өөрөө хувь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн гэж үзэх хандлагатай байв. Өөрөөр хэлбэл, шинжээчдийн хоорондын маргаан нь юуг анхдагч, юуг хоёрдогч гэж үздэг вэ гэдэг нь нийгмийг бүрдүүлэгч хүмүүс буюу нийгмийг бүрдүүлдэг хүмүүсийн тухай байв.
Бие биенээ дуурайсны үр дүнд нийгмийн бүрэн бүтэн байдал
19-р зууны төгсгөлд Габриэль Тардын бичсэн өвөрмөц монографи гарч ирэв - "Хуульдуураймал." Түүний мөн чанар нь эрдэмтдийн үзэж байгаагаар нийгмийн гишүүдийн нийгэм, харилцааны үйл ажиллагаа нь голчлон зарим хүмүүс бусдын зан байдлыг дуурайж, хуулбарлахад суурилдаг. Энэхүү үйл явц нь нийгмийн янз бүрийн хандлага, хүмүүсийн практик үйл ажиллагааны илрэл, түүнчлэн итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшлийг системтэй давтах явдал юм. Тэднийг үеэс үед үржүүлдэг нь дуураймал юм. Энэ нь мөн нийгмийг салшгүй бүтэц болгодог.
Авьяаслаг хүмүүс бол хөгжил дэвшлийн хөдөлгүүр юм
Тардын онолын дагуу нийгмийн хөгжил нь түүний гишүүдийн дунд үе үе гарч ирж, дуурайх ерөнхий үйл явцаас салж, ямар ч үгээр шинэ үг хэлэх чадвартай хувь хүмүүс гарч ирсний үр дүнд бий болдог. хүний үйл ажиллагааны талбар. Тэдний бүтээлч байдлын үр жимс нь хийсвэр санаа, тодорхой материаллаг үнэт зүйлс байж болно.
Тэдний бүтээсэн шинэлэг зүйл - Тард тэднийг "шинэ бүтээл" гэж нэрлэдэг - дуурайгчдыг шууд татдаг бөгөөд эцэст нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ болдог. Ийнхүү эрдэмтний үзэж байгаагаар нийгмийн бүх институци хөгжсөн - хүмүүсийн дийлэнх нь ямар нэгэн зүйл зохион бүтээх чадваргүй, шинийг санаачлагчдыг (зохион бүтээгчид) дуурайж, өөрсдийн бүтээсэн зүйлээ ашиглаж эхэлжээ. Нийгэм бүх инновацийг дуурайлган хүлээж авдаггүй, зөвхөн урьд тогтсон соёлд нийцсэн, түүнтэй зөрчилддөггүй гэдгийг ч тэмдэглэжээ.
Тиймээс онолын зохиогч нийгмийн нийгмийн хувьсалЭнэ нь Эмиль Дюркхаймын эсэргүүцсэн шиг байгалийн түүхэн үйл явц биш, ялангуяа авьяаслаг гишүүдийн бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүн юм.
Хамтын ухамсрын онолыг шүүмжлэх
Өнөөдөр Габриэль Тардын амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд бичсэн "Үзэл бодол ба олон түмэн" ном дэлхий даяар алдартай. Үүнд тэрээр өөрийн он жилүүдэд оршин тогтнож, өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн, хувь хүний сэтгэлээс тусгаарлагдсан, бие даасан зүйлийг төлөөлдөг хамтын ухамсрын үзэл баримтлалд шүүмжлэлтэй хандаж байгаагаа илэрхийлжээ. Зохиогч урьд нь илэрхийлсэн санаагаа хөгжүүлж, хувь хүн бүрийн ухамсрын үндсэн үүрэг, үүний үр дүнд олны үйлдсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхийг онцолжээ.
Тард Габриэлийн бүтээлээ зориулж байсан бас нэг сэдвийг санах хэрэгтэй - "олон нийтийн үзэгдэл". Энэ асуудлаар тэрээр 19-р зуун бол "олон олны эрин үе" байсан гэж үзсэн Францын сэтгэл судлаач Густав Лебонтой маргаж байна. Тард түүнийг эсэргүүцэж, олон түмэн ба олон нийт гэсэн тэс өөр хоёр ойлголтыг андуурч болохгүй гэж үзжээ.
Хэрэв олныг бүрдүүлэхэд түүнийг бүрдүүлэгч ард түмний бие махбодийн ойр дотно харилцаа шаардлагатай бол олон нийтийг үзэл бодол, оюун ухаанаар бүрдүүлдэг. Энэ тохиолдолд газарзүйн хувьд бие биенээсээ нэлээд зайд байрладаг хүмүүсээс бүрдэж болно. Хэвлэл мэдээлэл олон нийтийн нийгэмлэгийг зохиомлоор бий болгож, үзэл бодлоо өөрт хэрэгтэй чиглэлд чиглүүлж чаддаг болсон өнөө үед түүний мэдэгдэл онцгой ач холбогдолтой болсон.
БусадТардын сонирхсон шинжлэх ухааны хэсгүүд
Габриэль Тардын оролцож байсан шинжлэх ухааны бусад салбарууд бас алдартай - социологи нь түүний үйл ажиллагааны цорын ганц салбар биш байв. Эрдэмтэн дээр дурдсан криминологиас гадна нийгмийн шинжлэх ухааны улс төр судлал, эдийн засаг, урлагийн түүх зэрэг салбаруудад ихээхэн анхаарал хандуулсан. Сүүлд нь хэзээ ч Иезуитийн сургуулийг Урлагийн бакалаврын зэрэгтэй төгссөн тул гайхах зүйл алга. Габриэль Тарде мэдлэгийн эдгээр бүх салбарт өөрөөсөө хойш үлдсэн бүтээлүүдээр шинжлэх ухааныг баяжуулсан.
Францын эрдэмтний санаа Орост өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Түүний олон бүтээл орос хэл рүү орчуулагдсан бөгөөд хувьсгалаас өмнө ч олон нийтэд танигджээ. Жишээлбэл, 1892 онд Санкт-Петербургт нэгэн ном хэвлэгдсэн (Габриэль Тарде, "Дуурайшлын хуулиуд"), түүний хураангуйг дээр дурдсан болно. Нэмж дурдахад түүний "Олон түмний гэмт хэрэг", "Урлагийн мөн чанар" болон бусад хэд хэдэн монографи хэвлэгдсэн.
Бидний өдрүүдийн гэрэлд Тардын санаанууд
19-р зуунд Тард, Дюркгейм хоёрын хооронд үүссэн маргаан нь юуны түрүүнд хувь хүн эсвэл нийгэм гэж юу вэ гэсэн маргаан өнөө үед үргэлжилсээр байна. Орчин үе нь нийгмийг бие даасан организм гэж тайлбарлахыг дэмжигчид болон түүнийг бие даасан хүмүүсийн цуглуулга гэж үздэг тэдний эсэргүүцэгчид хоорондын маргаанд шинэ түлхэц өгсөн.
Түүний шинжлэх ухааны өвийн үнэлгээний зөрүүтэй хэдий ч орчин үеийн эрдэмтэд Тардегийн өнөөгийн алдартай социологийн хэд хэдэн салбарыг үндэслэгчийн гавьяаг үнэлдэг. Тэдний дунд хамгийн чухал ньОлон нийтийн санаа бодол, массын соёлын онолын дүн шинжилгээ юм. Гэсэн хэдий ч 20-р зуунд нийгэм нь хувь хүний төлөвшилд нөлөөлдөг, харин эсрэгээрээ биш гэсэн Дюркгеймийн онол давамгайлж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнтэй холбоотойгоор Тард нэр хүндээ бага зэрэг алдсан.
