Утга зохиолын хэл гэдэг нь тодорхой ард түмний, заримдаа хэд хэдэн хүний бичгийн хэлийг хэлнэ. Өөрөөр хэлбэл, сургууль, бичгийн болон өдөр тутмын харилцаа холбоо нь энэ хэлээр явагддаг, албан ёсны бизнесийн баримт бичиг, шинжлэх ухааны бүтээлүүд, уран зохиол, сэтгүүл зүй, түүнчлэн амаар, ихэвчлэн бичгээр, гэхдээ заримдаа аман хэлбэрээр илэрхийлэгддэг урлагийн бусад бүх илрэлүүд. Тиймээс утга зохиолын хэлний аман ярианы болон бичгийн номын хэлбэрүүд өөр өөр байдаг. Тэдний харилцан үйлчлэл, харилцан хамаарал, үүсэх нь түүхийн тодорхой хэв маягт захирагддаг.
Үзэл баримтлалын өөр өөр тодорхойлолтууд
Утга зохиолын хэл бол өөр өөр эрдэмтэд өөр өөрийнхөөрөө ойлгодог үзэгдэл юм. Зарим нь үүнийг алдартай, зөвхөн үгийн мастерууд, өөрөөр хэлбэл зохиолчид боловсруулдаг гэж үздэг. Энэ хандлагыг дэмжигчид юуны түрүүнд үзэл баримтлалыг анхаарч үздэгшинэ цаг үетэй холбоотой утга зохиолын хэл, тэр үед уран зохиолын баялаг дүрслэл бүхий ард түмний дунд. Бусдын үзэж байгаагаар утга зохиолын хэл нь амьд яриа, өөрөөр хэлбэл ярианы хэлийг эсэргүүцдэг ном, бичгийн хэл юм. Энэхүү тайлбар нь эртний бичиг үсэгтэй хэл дээр үндэслэсэн болно. Зарим хүмүүс энэ хэлийг бүх нийтээр ойлгодог хэл, хэл яриа, хэл ярианаас ялгаатай нь тодорхой ард түмний хувьд түгээмэл байдаг гэж үздэг. Утга зохиолын хэл бол хүмүүсийн хамтын бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүн юм. Энэ бол уг ойлголтын товч тайлбар юм.
Янз бүрийн аялгуутай харилцах
Яриа аялгуу, утга зохиолын хэлний харилцан үйлчлэл, уялдаа холбоонд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Зарим аялгуунуудын түүхэн үндэс нь тогтвортой байх тусам утга зохиолын хэл нь тухайн үндэстний бүх гишүүдийг хэл шинжлэлийн хувьд нэгтгэхэд илүү хэцүү байдаг. Өнөөг хүртэл аялгуу нь олон орны, тухайлбал, Индонези, Итали зэрэг орны утга зохиолын ерөнхий хэлтэй амжилттай өрсөлдөж байна.
Энэ ойлголт нь аливаа хэлний хил хязгаарт байдаг хэлний хэв маягтай мөн харилцан үйлчилдэг. Эдгээр нь түүхэнд хөгжиж ирсэн, тодорхой шинж чанаруудыг агуулсан сортууд юм. Тэдгээрийн заримыг өөр өөр хэв маягаар давтаж болох боловч өвөрмөц функц, онцлог шинж чанаруудын тодорхой хослол нь нэг хэв маягийг бусдаас ялгаж өгдөг. Өнөөдөр олон тооны илтгэгчид ярианы болон ярианы хэлбэрийг ашигладаг.
Янз бүрийн ард түмний утга зохиолын хэлний хөгжлийн ялгаа
Дундад зууны үед ч, шинэ үед чЯнз бүрийн цаг үед уран зохиолын хэлний түүх янз бүрийн ард түмний дунд өөр өөрөөр хөгжиж байв. Жишээлбэл, дундад зууны эхэн үеийн герман, романтик ард түмний соёлд латин хэл ямар үүрэг гүйцэтгэсэн, 14-р зууны эхэн үе хүртэл Англид франц хэл ямар үүрэг гүйцэтгэсэн, латин, чех, польш хэлний харилцан үйлчлэл зэргийг харьцуулж үзээрэй. 16-р зуун гэх мэт
Славян хэлний хөгжил
Улс үндэстэн бүрэлдэн хөгжиж буй эрин үед утга зохиолын хэм хэмжээний нэгдэл бүрэлдэн тогтдог. Ихэнхдээ энэ нь эхлээд бичгээр тохиолддог боловч заримдаа үйл явц нь бичгээр болон аман хэлбэрээр нэгэн зэрэг явагддаг. 16-17-р зууны Оросын төрд Москвагийн ярианы хэлэнд тавигдах нэгдсэн шаардлагыг бүрдүүлэхийн зэрэгцээ бизнесийн төрийн хэлний хэм хэмжээг канончлох, оновчтой болгох ажил хийгдэж байв. Утга зохиолын хэл идэвхтэй хөгжиж буй бусад Славян мужуудад ижил үйл явц явагдаж байна. Серб, Болгарын хувьд энэ нь тийм ч түгээмэл биш юм, учир нь Серби, Болгар улсад бизнесийн бичиг хэргийн болон төрийн хэлийг үндэсний хэмжээнд хөгжүүлэх таатай нөхцөл байхгүй байв. Орос хэл нь польш, тодорхой хэмжээгээр чех хэлтэй хамт эртний бичгийн хэлтэй холбоотой байсаар ирсэн үндэсний славян утга зохиолын хэлний жишээ юм.
Хуучин уламжлалаа эвдэх замдаа орсон үндэсний хэл нь серб-хорват, бас хэсэгчлэн украин хэл юм. Үүнээс гадна тасралтгүй хөгжөөгүй славян хэлүүд байдаг. Тодорхой үе шатанд энэхөгжил тасалдсан тул зарим улс орнуудад үндэсний хэлний онцлог шинж чанарууд гарч ирснээр эртний, хуучин бичигдсэн уламжлал, эсвэл хожим нь Македон, Беларусь хэлнүүд тасрахад хүргэсэн. Манай орны утга зохиолын хэлний түүхийг илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.
Оросын утга зохиолын хэлний түүх
Уран зохиолын дурсгалын хамгийн эртний нь 11-р зуунд хадгалагдан үлдсэн. 18-19-р зууны Орос хэлийг өөрчлөх, үүсэх үйл явц нь язгууртны хэл болох франц хэлийг эсэргүүцсэний үндсэн дээр явагдсан. Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүдэд түүний боломжуудыг идэвхтэй судалж, хэлний шинэ хэлбэрийг нэвтрүүлсэн. Зохиолчид түүний баялагийг онцолж, гадаад хэлтэй холбоотой давуу талыг онцлон тэмдэглэв. Энэ асуудлаар байнга маргаан гардаг байсан. Жишээлбэл, славянофил ба барууны үзэлтнүүдийн хооронд маргаан гардаг. Дараа нь Зөвлөлтийн жилүүдэд манай хэл бол коммунизмыг бүтээгчдийн хэл гэж онцолж, Сталины үед Оросын уран зохиолд космополитизмын эсрэг бүхэл бүтэн кампанит ажил өрнөж байсан. Мөн одоогийн байдлаар манай улсад оросын утга зохиолын хэлний түүх тасралтгүй хөгжиж байгаа тул түүний өөрчлөлт тасралтгүй явагдаж байна.
Амран ардын урлаг
Ардын аман зохиол нь ардын аман зохиол, зүйр цэцэн үг, туульс, үлгэр домог зэрэг нь алс холын түүхтэй. Ардын аман зохиолын дээжийг үеэс үед, амнаас аманд дамжуулж, агуулгыг нь өнгөлж, зөвхөн хамгийнтогтвортой хослолууд болон хэлний хэлбэрүүд нь хэл хөгжихийн хэрээр шинэчлэгдсэн.
Бичих бий болсны дараа аман бүтээлч байдал оршсоор байв. Шинэ эриний үед тариачдын ардын аман зохиолд хотын болон ажилчдын аман зохиол, хулгайч (өөрөөр хэлбэл шоронгийн хуаран) болон армийн ардын аман зохиол нэмэгдсэн. Өнөөдөр аман ардын урлагийг хошигнол хэлбэрээр хамгийн өргөнөөр төлөөлдөг. Энэ нь бичгийн утга зохиолын хэлэнд бас нөлөөлдөг.
Эртний Орост утга зохиолын хэл хэрхэн хөгжсөн бэ?
Утга зохиолын хэл бүрэлдэхэд хүргэсэн бичиг үсэг Орост дэлгэрч, нэвтэрсэн нь ихэвчлэн Кирилл, Мефодий нарын нэртэй холбоотой байдаг.
Новгород болон бусад хотуудад 11-15-р зууны үед хус холтостой үсгийг ашиглаж байжээ. Амьд үлдсэн хүмүүсийн дийлэнх нь бизнесийн шинж чанартай хувийн захидал, түүнчлэн шүүхийн тэмдэглэл, худалдах хуудас, төлбөрийн баримт, гэрээслэл зэрэг баримт бичиг юм. Мөн ардын аман зохиол (гэрийн заавар, оньсого, сургуулийн хошигнол, хуйвалдаан), уран зохиол, сүмийн бичвэрүүд, түүнчлэн боловсролын шинж чанартай цэдгүүд (хүүхдийн сараач, зураг, сургуулийн дасгал, агуулах, цагаан толгой) байдаг.
863 онд ах дүү Мефодий, Кирилл нар нэвтрүүлсэн сүмийн славян бичиг нь хуучин сүмийн славян гэх мэт хэл дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ нь эргээд өмнөд славян аялгуунаас, эс тэгвээс хуучин Болгар хэлнээс гаралтай. Македон аялгуу. Эдгээр ах нарын уран зохиолын үйл ажиллагаа нь юуны түрүүнд Хуучин ба Шинэ Гэрээний номуудыг орчуулах явдал байв. Тэдний оюутнуудаас шилжин ирсэнГрекээс Сүмийн Славян шашны номын багц. Зарим судлаачид Кирилл, Мефодий нар кирилл биш глаголит үсгийг нэвтрүүлсэн бөгөөд сүүлийнхийг шавь нар нь аль хэдийн боловсруулсан гэж үздэг.
Славян сүм
Номын хэл нь ярианы хэл биш харин сүмийн славян хэл байсан. Энэ нь олон тооны славян ард түмний дунд тархаж, сүмийн соёлын хэл болж байв. Сүмийн славян уран зохиол Моравид Баруун Славуудын дунд, Румын, Болгар, Сербид өмнөд Славуудын дунд, Чех, Хорват, Валахи, мөн Орост Христийн шашинтай болсноор тархжээ. Сүмийн славян хэл нь ярианы хэлнээс эрс ялгаатай байсан бөгөөд захидал харилцааны явцад бичвэрүүд өөрчлөгдөж, аажмаар оросжсон байв. Орос хэлэнд ойртож буй үгс нь нутгийн аялгууны онцлог шинжийг илэрхийлж эхлэв.
Дүрмийн анхны номуудыг 1596 онд Лаврентий Зинаний, 1619 онд Мелетий Смотрыцкий эмхэтгэсэн. 17-р зууны сүүлчээр сүмийн славян хэлийг бий болгох үйл явц үндсэндээ дууссан.
18-р зуун - утга зохиолын хэлний шинэчлэл
M. V. 18-р зуунд Ломоносов манай улсын утга зохиолын хэл, мөн орчуулгын тогтолцоонд хамгийн чухал шинэчлэлийг хийсэн. Тэрээр 1739 онд захидал бичсэн бөгөөд үүндээ верификацияны үндсэн зарчмуудыг томъёолжээ. Ломоносов Тредиаковскийтэй маргаж байхдаа бусдаас янз бүрийн схемийг зээлж авахын оронд манай хэлний боломжийг ашиглах хэрэгтэй гэж бичжээ. Михаил Васильевичийн хэлснээр яруу найргийг олон зогсоол дээр бичиж болно: disyllabic (trochee,iambic), гурвалсан (amphibrachium, anapaest, dactyl), гэхдээ тэр spondei болон пирриа гэж хуваах нь буруу гэж үзсэн.
Үүнээс гадна Ломоносов орос хэлний шинжлэх ухааны дүрмийг мөн эмхэтгэсэн. Тэрээр өөрийн боломж, баялгийн тухай номондоо дүрсэлсэн байдаг. Уг дүрмийг 14 удаа дахин хэвлэсэн бөгөөд дараа нь Михаил Васильевичийн шавь байсан Барсовын дүрмийн (1771 онд бичигдсэн) өөр нэг бүтээлийн үндэс болсон.
Манай улсын орчин үеийн утга зохиолын хэл
Бүтээгч нь манай орны уран зохиолын оргил болсон Александр Сергеевич Пушкин юм. Сүүлийн хоёр зуун жилийн хугацаанд хэлэнд томоохон өөрчлөлт гарсан ч орчин үеийн хэл ба Пушкиний хэл хоёрын хооронд тодорхой стилистийн ялгаа бий болсон ч энэхүү диссертаци нь хамааралтай хэвээр байна. Орчин үеийн утга зохиолын хэлний хэм хэмжээ өнөөдөр өөрчлөгдсөн хэдий ч бид Александр Сергеевичийн бүтээлийг үлгэр дууриал болгон авч үздэг.
Яруу найрагч өөрөө энэ хооронд Н. М. Карамзин, энэ алдарт зохиолч, түүхч Александр Сергеевичийн хэлснээр орос хэлийг хэн нэгний буулганаас чөлөөлж, эрх чөлөөг нь эргүүлэн өгсөн.
