Хэрэгцээ гэдэг нь тухайн хүний оршин тогтнох, хөгжих объектив нөхцлөөс хамааран илрэх биеийн хэрэгцээний төлөв юм.
Хэрэгцээний ангилал
Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд доод, дээд зэрэглэлийн хэрэгцээг ялгаж үздэг заншилтай. Үүний зэрэгцээ хүний хэрэгцээний мөн чанар нь хоёрдугаар зэрэглэл үүсэх нь дүрмээр бол эхнийх нь хангагдахгүйгээр боломжгүй юм.
Тиймээс, жишээ нь, B. F. Ломов хоёр үндсэн бүлгийн хэрэгцээг авч үзсэн:
- үндсэн,
- дериватив.
Нэгдүгээр бүлэг нь материаллаг нөхцөл, амин чухал арга хэрэгсэл, түүнчлэн мэдлэг, харилцаа холбоо, үйл ажиллагаа, амралт зугаалга зэрэгт чиглэгддэг. Гарсан хэрэгцээг мэдээллийн, ёс суртахууны, гоо зүйн гэх мэтээр хуваадаг.
Миний доторэргэх, V. G. Асеев дээд түвшний хэрэгцээг ялгаж, дараахь төрлүүдийг онцлон тэмдэглэв:
- хөдөлмөр,
- бүтээлч,
- харилцагч (хамааралтай байх хэрэгцээ орно),
- гоо зүй,
- ёс суртахуун,
- танин мэдэхүй.
А. Маслоугийн сэдлийн онол
Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд хамгийн алдартай нь Америкийн сэтгэл судлаач А. Маслоугийн хэрэгцээний шатлал юм (Маслоугийн пирамид гэгддэг, 1954 он).
Зохиогч дээд ба доод хэрэгцээ гэсэн таван үндсэн үе шатыг тодорхойлсон:
- физиологийн (хоол хүнс, унтах гэх мэт),
- аюулгүй байдлын хэрэгцээ,
- хайр, харьяалагдах хэрэгцээ,
- хүлээн зөвшөөрөх, хүндлэх хэрэгцээ,
- өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгцээ.
Мөн зарим эх сурвалжид энэ шатлалыг илүү дэлгэрэнгүй танилцуулсан байдаг: 4-5-р үе шатуудын хооронд танин мэдэхүйн болон гоо зүйн хэрэгцээг бас ялгадаг.
Хүний анхдагч, доод хэрэгцээ нь төрсөн цагаасаа л илэрдэг. Хувь хүний хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх явцад анхдагч нь сэтгэл ханамжтай байх тусам дээд хүмүүс аажмаар үүсдэг. Маслоу хэрэгцээ үүсэх бүтэц, дараалал нь хөгжлийн соёлын нөхцлөөс хамаардаггүй гэж үздэг.
Нийгэм дэх доод хэрэгцээний үүрэг
Хэрэв Маслоугийн үзэж байгаагаар соёлын ялгаа нь хүний хэрэгцээ үүсэх дараалалд нөлөөлөхгүй бол хэрэгцээг өөрсдөө бүрдүүлэх онцлогийн тухай ярих болно.энэ нь хориотой. Энэ нь зөвхөн дээд хэрэгцээний тухай биш, бас доод хэрэгцээний тухай юм. Доод хэрэгцээ нь нийгмийн ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
Хангалтгүй хэрэгцээ нь тухайн хүний үйл ажиллагааг идэвхжүүлж, түүнийг хангах боломжийг эрэлхийлэхэд хүргэдэг. Тиймээс хэрэв хүн өлсөж байвал хоол хүнс (физиологийн хэрэгцээ) авах арга хэмжээ авна. Тухайлбал, хүнсний дэлгүүр орох юм уу кафе, ресторан гэх мэтээр үйлчлүүлэх… Энэ нь нийгмийн хөгжилд хэрхэн нөлөөлөх вэ? Тодорхой бүтээгдэхүүнийг сонгохдоо тухайн хүн олон нийтийн зах зээл дээрх эрэлтийг нэмэгдүүлдэг. Хэрэв бид энэ үйл ажиллагааг хүнсний боломжит хэрэглэгч болох нийгмийн бүх хүмүүсийн тоогоор үржүүлбэл бид бүрэн хэмжээний эрэлтийг олж авна.
Тиймээс доод хэрэгцээ нийгмийн ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ гэсэн асуултад хариулахдаа бид юуны түрүүнд нийгэм-эдийн засгийн функцийг анхаарч үздэг. Энэ нь хүний өөр нэг үндсэн хэрэгцээ болох аюулгүй байдлын хүрээнд хэрэгжиж болно. Жишээлбэл, эмчилгээний төлбөр төлөх эсвэл даатгалд хамрагдах үед.
Харин аюулгүй байдлын шаардлагад хөтлөгдөн тухайн хүн улс төрийн сонгуульд аль нэг нэр дэвшигчийн талд сонголт хийх боломжтой. Жишээлбэл, хэрэв нэр дэвшигч тодорхой ангиллын иргэдэд тодорхой хөнгөлөлт амласан эсвэл гэмт хэрэгтэй тэмцэхэд нэмэлт хөрөнгө хуваарилахаар төлөвлөж байгаа бол гэх мэт. Энэ тохиолдолд доод хэрэгцээний нийгмийн үүргийг харгалзан үзэхэд нийгэм-улс төрийн чиг үүргийн талаар ярьж болно. гэх мэт.
"Соёлын" өөрчлөлтхэрэгтэй
Харин Английн антропологич Б. Малиновский хөгжингүй нийгэм хувь хүний биологийн хэрэгцээнд "соёлын" хариу үйлдэл үзүүлдэг гэсэн санааг томьёолжээ.
Энэ онолын дагуу доод хэрэгцээ нийгмийн ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Хүний үйл ажиллагааны гол хөдөлгөгч хүч нь нэгэн зэрэг нийгмийн хөгжлийн эх үүсвэр болдог.
Малиновский гэж нэрлэгддэг зүйлийг онцлон тэмдэглэв. Соёлын багаж хэрэгсэл (зайлшгүй байдал), тодорхой ("соёлын") үйл ажиллагаа: боловсрол, хууль эрх зүй, хөгжил, хайр дурлал гэх мэт. Тэд бүгд нэг талаараа нийгэмд биологийн хэрэгцээг хэрэгжүүлэх эх үүсвэр болдог. Энэ тохиолдолд гэр бүл, боловсрол, нийгмийн хяналт, эдийн засаг, итгэл үнэмшлийн тогтолцоо гэх мэт нийгмийн институци чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Америкийн антропологич хувь хүний хэрэгцээ бүр нийгэмд соёлын тодорхой өөрчлөлтийг туулж чадна гэсэн санааг гаргаж ирсэн. Уламжлал бол энэ үйл явцын эх сурвалж юм.
Тиймээс соёл нь Малиновскийн онолоор бол тухайн хүнийг оршин тогтнох замаар нь хангаж, биологийн хэрэгцээгээ хангахад хувь нэмэр оруулдаг материаллаг болон оюун санааны тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг. Нөгөө талаар соёл нь өөрөө эдгээр хэрэгцээ нь хувь хүний хөгжилд үзүүлэх нөлөөний үр дагавар юм. Үүний дагуу биологийн хэрэгцээ ба соёлын хоорондын уялдаа холбоог ярихдаа энэ үйл явцын хоёр талын шинж чанарыг тэмдэглэж байна.
