Түүхийн туршид философи ухамсрын онтологийн статусын асуудлыг авч үзсээр ирсэн. Уламжлал ёсоор зарим хүмүүс метафизик гэгддэг философийн үндсэн салбарын нэг хэсэг гэж үздэг онтологи нь ихэвчлэн ямар биетүүд оршин байдаг эсвэл "байгаа" гэж нэрлэгддэг, тэдгээрийг хэрхэн бүлэглэж, шаталсан байдлаар холбож, дэд хэсгүүдэд хувааж болох зэрэг асуултуудыг авч үздэг. ижил төстэй байдал ба ялгаа. Тэдний онтологийн статус ингэж тодорхойлогддог.
Философийн өөр нэг салбар бол ёс зүй юм. Энэ нь нийтлэлийн сэдэвтэй ямар холбоотой вэ? Ёс суртахуун ба онтологи нь нийтлэг үндэслэлтэй байдаг - жишээлбэл, ёс зүйн онтологийн статусыг хэрхэн сэргээх тухай асуултуудад.
Орших байдал
Зарим философчид, ялангуяа Платоны сургуулийн уламжлалд бүх нэр үг (хийсвэр нэр үг орно) одоо байгаа биетүүдийг хэлдэг гэж маргадаг. Бусад философичид нэр үг нь аливаа зүйлийг үргэлж нэрлэдэггүй гэж маргадаг боловч зарим нь хэсэг бүлэг объект эсвэл объектын товчлолыг өгдөг.үйл явдал. Энэхүү сүүлчийн үзлээр оюун ухаан нь мөн чанарыг илэрхийлэхийн оронд хүний туулсан сэтгэцийн үйл явдлын цогцыг хэлдэг; нийгэм гэдэг нь нийтлэг шинж чанартай хүмүүсийн цуглуулгыг хэлдэг бол геометр нь оюуны тодорхой үйл ажиллагааны цуглуулгыг хэлдэг. Реализм ба номинализмын эдгээр туйлуудын хооронд ухамсрын онтологийн статусыг тодорхойлдог өөр янз бүрийн байрлалууд байдаг.
Түүнээс гадна эртний философичид хуульч, байгаль судлаач, химич зэрэг хүмүүс байсан. Тиймээс онтологийн хүрээнд тэд бусад зүйлсийн дотор эрх зүйн онтологийн статус зэрэг асуудлыг авч үзсэн. Эдгээр асуултуудыг судалж үзье.
Баримтын онтологийн байдал
Санал нь таныг ажиглагчийн хувьд үл хамааран бусдад ашигтай бол бодитой (жишээ нь бодитой) байна. Ажиглагчийн хувьд танаас шалтгаалсан санал нь субъектив (өөрөөр хэлбэл үзэл бодолд үндэслэсэн) болно.
Шинжлэх ухааны баримтууд нь байгалийн ертөнцөд хамаатай баримтууд юм. Жишээлбэл, "Би цагаан оймс өмсдөг" гэдэг нь олон дахин анхааралтай ажиглалт эсвэл хэмжилтээр батлагдсан эсэхээс үл хамааран шинжлэх ухааны баримт байж болно. Үүний нэгэн адил "Би шоколадан зайрмагт дуртай" гэдэг нь хүн ам зүйн мэдээллийн санд хадгалагдах боломжтой баримт юм.
Харин ч "шоколадтай зайрмаг сайхан амттай" гэсэн бодол байдаг. "Сайхан амт" гэдэг нь шоколадтай зайрмагнаас ялгарах зүйл биш бөгөөд таны ажиглагчийн ойлголтоос шалтгаална.
Бодит мэдэгдэл нь санаа зорилгын үйлдэл юм. Тодорхой баримтуудын чанар нь байхгүй байхаас хамаарнахууран мэхлэх санаа, найдвартай байдлаас. Бие даасан баталгаажуулалт нь баримтын найдвартай байдал, улмаар чанарыг сайжруулж чадна.
Бодит тодорхойлолт
"Баримт"-ын стандарт/уламжлалт тодорхойлолтууд нь ихэвчлэн "үнэн"-ийн доройтсон дугуй лавлагааг агуулдаг (Баримтын тодорхойлолт - OneLook толь бичгийн хайлт, Үнэний тодорхойлолт - OneLook толь бичиг хайх); өөрөөр хэлбэл "баримт" нь үнэн, "үнэн" нь баримттай өгүүлбэрүүд юм. Хүний үзэл бодол ямар ч байсан баримтын онтологийн байдал тогтвортой байдаг.
"Объектив" байх нь тодорхой зорилгын үйлдэл учраас таны "үнэхээр бодитой" байх чадвар нь объектив дүгнэлтийнхээ ашиг тусын хамаарлаас бүрэн ангижрах чадвараас шалтгаална. Хэрэв бусад хүмүүст таны бодитой саналыг ажиглагчийн оролцоогүйгээр хэрэгтэй гэж үзвэл эдгээр хүмүүсийн хувьд таны бодитой саналууд үнэхээр бодитой юм.
Онтологи ба трансцендент
"Үнэн"-ийн боломжит дөрөв дэх утгын хувьд зарим хүмүүс (жишээ нь бошиглогчид) бодит байдлын талаарх үнэнийг ялган таних ид шидтэй, трансцендент чадвартай байх боломжтой; өөрөөр хэлбэл, байгалийн ертөнцийг үзэх үзэл бодлоос бүх хуурмаг, төөрөгдөлийг арилгах чадвар. Ийм хүмүүсийн хувьд баримт нь зүгээр нэг санаатай үйлдэл биш байж магадгүй юм. Харамсалтай нь та тэдгээрийг шүүх чадвартай байх ёстой.
Математикийн объектын онтологийн байдлын тухай ярихад математикийн "үнэмлэхүй хийсвэрлэл"-д "үнэн" биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.субъектив эсвэл объектив биш; Эдгээр нь зүгээр л онолын шинж чанартай: аксиом ба теоремын нэгэн адил тодорхойлогдсон ба тавтологийн шинжтэй, бодит ач холбогдолгүй, эсвэл тодорхойлсон ба таамагласан, эсвэл ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолтууд нь тайлбар болон хэрэглээний хувьд дахин тавтологи руу хөтөлдөг.
Орон зай, цаг хугацааны онтологийн төлөв
Тусгай харьцангуйн онолын үндсийг судалж, цаг хугацааны талаарх нео-Лоренцийн хандлагыг буруушааснаар цаг хугацааны утгагүй онол нь энэхүү нотлох баримтыг хамгийн сайн төлөөлөх загвар гэж ойлгож болно. Үүний зэрэгцээ, энэ үүднээс авч үзвэл түүхэн үйл явдлууд нь өөрөө энэ хэлэлцүүлэгтэй адил бодитой бөгөөд ач холбогдолтой юм. Жон Кеннедигийн амийг хөнөөсөн нь АНУ-ын 45 дахь ерөнхийлөгчийн нээлтийн үеэр хэлсэн үгтэй адил бодитой юм. Хүний онтологийн байдал яг л бодитой.
Бие махбодийн үүднээс авч үзвэл бодит байдал нь хүлээн зөвшөөрөгддөг байдлаараа оршдог гэж үзвэл таны гадаад ертөнцөөс хүлээн авч буй бүх үйл явдлууд (өөрөөр хэлбэл таны оюун ухаанаас үүсээгүй) өнгөрсөн үйл явдлууд байх нь гарцаагүй. мэдээлэл тархах хурд нь гэрлийн хурд юм. Энэ нь зохисгүй үг хэллэг мэт санагдаж болох ч энэ нь таныг үйл явдлыг мэдрэх үед яг тэр үйл явдал цаашид болохгүй, улмаар хурцадмал байдалд "бодит" байхаа больсонтой холбоотой юм. Онтологийн үүднээс авч үзвэл өнгөрсөн үйл явдлууд нь одоогийн үйл явдлуудын нэгэн адил оршин байдаг; Тэд байдаг[ойлгох] шугаман цаг хугацааны шугам дээрх цаг хугацааны цэгүүд, физик объект биш, харин тухайн цэг дэх аливаа зүйлийн цаг хугацааны мөн чанарыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг ойлголтууд юм.
Цаг хугацааны онтологи
Цаг хугацаа, орон зайн онтологийн статусын талаар өөр юу хэлэх вэ? Цаг хугацааны онтологийн тухай философийн хэлэлцүүлэгт ихэвчлэн хоёр өөр асуудлыг ялгаж үздэг. Цаг хугацаа нь бие даасан зүйл мөн үү, эс тэгвээс үүнийг үйл явдал, үйл явц гэж нэрлэгдэх үндсэн биетүүдийн хооронд үүссэн залгамж, нэгэн зэрэг, үргэлжлэх хугацааны харилцааны нийлбэр гэж үзэх ёстой юу? Хоёр үйл явдал (нэг зэрэг ба залгамж байдлын хувьд) эсвэл дөрвөн үйл явдлын (хугацааны хувьд) хооронд үүсэх цаг хугацааны хамаарал нь инерциал сануулын системээс шалтгаалж байна уу, эсвэл тэдгээр нь ямар нэгэн лавлагааны системээс үл хамааран хадгалагддаг уу?
Ойлгомжтой байхын тулд зөвхөн дараалал, нэгэн зэрэг, үргэлжлэх хугацаа зэргээс бүрдэх цаг хугацааг бие даан оршин тогтнож буй объект гэж ойлгогдсон харилцааны эсрэг буюу бодит цаг хугацаанаас ялгаатай нь харьцангуй гэж нэрлэх нь зүйтэй. Нөгөөтэйгүүр, инерциал тооллын системээс хамаарах цагийг харьцангуй, түүнээс хамаарахгүй хугацааг абсолют гэж нэрлэнэ. Энэ нэр томьёог faute de mieux санал болгосон боловч энэ нь цаг хугацааны хэлэлцүүлэгт ашигласан бусад нэр томъёотой зөрчилддөг. Гэхдээ санал болгож буй нэр томъёонд дурдсан ялгаа нь энэ нэр томъёоноос үнэхээр хамааралгүй юм. Хэд хэдэн түүхэнжишээнүүд энэ ялгааг тодруулж чадна.
Уран бүтээл
Урлагийн онтологийн байдлын талаарх хэлэлцүүлгийг урлагийн бүтээл нь бодис уу, чанар уу гэдэг асуултаар дүгнэж болно. Бодис бол өөрийн дотор болон өөрөө дамжин орших зүйл юм. Жишээлбэл, муур бол өөр юуны ч чанар биш, тусдаа биет байдлаар оршдог гэсэн утгаараа бодис юм. Харин ч хар, саарал, улбар шар, хүрэн өнгөтэй Табби үс нь бие даасан оршихуйгүй учраас чанар юм. Зохиомол зохиолын тухай мэтгэлцээнд уран зохиол бие даан оршин тогтнож байна уу, тэдгээр нь өөрөө субстанци мөн үү, эсвэл бусад объектуудын үргэлж бөгөөд зөвхөн чанар мөн үү гэдэг асуулт гарч ирдэг. Жишээлбэл, уран зохиол нь зөвхөн оюун ухаанд л оршдог гэж хэлж болох бөгөөд энэ тохиолдолд тэдгээр нь бодис биш харин чанар байх болно. Урлагийн бүтээлийн байдал нь ухамсрын онтологийн байдлаас ихээхэн хамаардаг.
Зохиогчийн саяхан тодорхойлсон диалектик реализмын дөрвөн хэмжээст схемтэй холбоотой нийгмийн сэтгэлгээний сүүлийн үеийн дөрвөн эргэлтийг (бодит, үйл явц, цогц болон тусгал) авч үзсэн болно. Энэ нь онтологи нь ямар чухал бөгөөд үнэхээр зайлшгүй шаардлагатай төдийгүй зайлшгүй гэдгийг харуулсан. Үзэл бодлын бодит байдлын мөн чанарыг (янз бүрийн төрлийн) харуулж, үзэл бодлын мета онол дахь хамгийн нийтлэг алдаануудад дүн шинжилгээ хийсэн. Дараа нь энэ нь категориал реализмын утга учир, хэрэв санааг "үзэл суртал" гэж нэрлэдэг бол эдгээр тодорхой төрлүүдийн мөн чанарыг авч үздэг. Эцэст нь хэлэхэд зарим нь бийсанаа, холбогдох үзэгдлийн сайн ба муу диалектик холбоо. Ийнхүү шашны онтологийн байдал нь ажиглагчийн (хүний) сэтгэлгээнээс хамаардаг. Хүн яаж ч бодсон ч шашин шүтлэг, үзэл бодол, төсөөлөл зэрэг үзэгдлүүд нийтлэг үндэстэй байдаг бололтой.
Биологи
Эрүүл мэндийн онтологийн байдлын сэдвийг хөндөхөд биологийн зүйлийн ижил төстэй байдлын асуудал зайлшгүй тулгардаг. Төрөл зүйлийн асуудлын талаархи лавлагаа нь өнөөдөр хачирхалтай бөгөөд тодорхойгүй анахронист мэт санагдаж магадгүй юм. Төрөл зүйлийн асуудал аль эрт нэр дэвшигчид ба эссенсиалистуудын хоорондох философийн маргаан, эсвэл зуун жилийн өмнө Дарвин өөрийн органик хувьслын онолыг танилцуулах үед биологийн шинжлэх ухаанд тодорхой ач холбогдолтой байсан байж болох ч энэ нь орчин үеийн сонирхол татахуйц зүйл биш юм. Харин "ген", "электрон", "орон нутгийн бус нэгэн зэрэг", "элемент" зэрэг "төрөл зүйл" нь шинжлэх ухааны чухал онолд багтсан онолын нэр томъёо юм. Физик элементүүдийн мөн чанар нь нэгэн цагт физикийн чухал асуудал байсан. Нийтлэг шинж чанараар тодорхойлогдсон элементүүдээс тодорхой нягт, молекулын жин, атомын дугаарт шилжих нь атомын онолыг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой байв. Биологийн шинжлэх ухаанд нэг шинж чанараар тодорхойлогддог генээс фермент үйлдвэрлэх, тодорхой полипептидүүдийг кодлох, бүтцийн хувьд тодорхойлогдсон нуклейн хүчлийн сегментүүд рүү шилжих шилжилт нь орчин үеийн генетикийн хөгжилд адил чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Үүнтэй төстэй шилжилт нь үзэл баримтлалын хувьд тохиолддог бөгөөд үүнээс багагүй чухал юм.
Онтологимэдээлэл
Хэдийгээр сүүлийн жилүүдэд (квант) физикт мэдээллийн онолын үзэл баримтлалыг оруулсан нь асар их амжилтанд хүрсэн ч мэдээллийн онтологи нууц хэвээр байна. Тиймээс энэхүү дипломын ажил нь физикийн мэдээллийн онтологийн байдлын талаарх хэлэлцүүлэгт хувь нэмэр оруулах зорилготой юм. Сүүлийн үеийн мэтгэлцээний ихэнх хэсэг нь синтаксийн мэдээллийн хэмжүүрүүд, ялангуяа харилцааны онолоос үүссэн ойлголт болох Шенноны мэдээлэлд төвлөрч байна. Энэхүү диссертацид компьютерийн шинжлэх ухаанд байнга хэрэглэгддэг ойлголт болох "алгоритмын мэдээлэл" эсвэл "Колмогоровын нарийн төвөгтэй байдал" гэсэн ойлголтыг бараг илэрхийлээгүй өөр нэг синтактик мэдээллийн хэмжүүр багтсан болно. Шенноны мэдээлэл ба Колмогоровын нарийн төвөгтэй байдал нь кодчиллын онолоор холбоотой бөгөөд ижил төстэй шинж чанартай байдаг. Шеннонгийн мэдээлэл ба Колмогоровын нарийн төвөгтэй байдлыг харьцуулснаар тодорхойгүй байдал, семантик мэдээлэлтэй холбоотой холбогдох мэдээллийн хэмжүүрүүдэд дүн шинжилгээ хийдэг бүтцийг бий болгосон. Нэмж дурдахад, энэхүү тогтолцоо нь мэдээллийг зайлшгүй чухал зүйл гэж үзэж болох эсэхийг судалж, мэдээллийг хэр зэрэг нийтээр хүлээн зөвшөөрч байгааг судалдаг. Технологийн онтологийн байдал, байгаль, оршихуй, ерөнхийдөө бидний бодит байдалтай холбоотой бүх зүйл үүнээс хамаарна.
Сонгодог тохиолдолд Шенноны мэдээлэл ба Колмогоровын нарийн төвөгтэй байдал нь хийсвэр бөгөөд маш нөхцөлт объектууд бөгөөд тодорхой бус байдалтай андуурч болохгүй бөгөөд семантик мэдээлэлтэй холбоогүй болно. Бараг ижил үр дүнд хүрсэнконвенцын өндөр түвшинг эс тооцвол квант тохиолдол; квант онол нь аливаа онолыг ашиглах хүсэлтэй хүмүүсийн уламжлалт сонголтыг хязгаарладаг гэж үздэг.
Орчуулгын онтологи
Орчуулга сүүлийн дөчин жилийн хугацаанд утга учир нь эрс өөрчлөгдсөн хэдий ч утга зохиолын судалгааны захад эртнээс оршин тогтнож ирсэн. Соёл хоорондын үйл ажиллагаа нь ихээхэн ач холбогдолтой хэдий ч утга зохиолын шүүмж, онол, үндэсний уран зохиолын янз бүрийн түүх, тэр ч байтугай харьцуулсан уран зохиол зэрэг салбарууд орчуулгыг өөрсдийн ашиг сонирхолд нэлээд туслах зүйл гэж үздэг. Ингэж орхигдуулсан, хайхрамжгүй хандсан гол шалтгаан нь орчуулгыг зайлшгүй муу зүйл гэж үздэг уламжлалт ойлголт юм. Орчуулга нь бусад хэл шинжлэлийн нийгэмлэгт харьяалагддаг хүмүүс болон тэдний бичгээр дамждаг соёлын өвтэй холбоо тогтоохыг оролдох замаар хүн төрөлхтөнд тулгарч буй бэрхшээлийг хөнгөвчлөх стратеги гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ энэ нь хүн төрөлхтний мөн чанарын төгс бус байдал, Вавилоны хараалыг даван туулах гэсэн дэмий хоосон байдлын тухай бидэнд сануулах арга зам болж өгдөг. Энэ асуулт нь дизайны онтологийн статустай адил энгийн мэт санагдаж магадгүй, Энэ ойлголт нь чухал парадоксыг илэрхийлж байна. Тэрээр уран зохиолын бүтээлүүд, ялангуяа дууриахуйц загвар болгон толилуулж буй канонжуулсан уран зохиолыг бүрдүүлдэг агуу бүтээлүүдийг, тэр дундаа давтагдашгүй, өвөрмөц байх нь эргэлзээтэй хүндэтгэлийг өгдөг. Энэ нь давтагдах, ялгаварлан гадуурхахад хүргэсэноригинал болон тэдгээрийн орчуулгын хооронд харьцуулалт хийж, ялгааг нь харьцуулж, улмаар хэл хоорондын зайлшгүй өөрчлөлтөд юу алдагдсаныг илчлэх болно. Энэ үүднээс авч үзвэл аливаа бүтээлийг орчуулгаасаа давуу гэж үзэхээс өмнө (тиймээс үндэслэлгүй) үздэг заншил нь гайхмаар зүйл биш юм.
Орчуулгын судлал нь шашин хоорондын харилцааг шинжлэх хамгийн үр дүнтэй арга хэрэгслийн нэг боловч саяхныг хүртэл харьцуулагчид хүртэл орчуулгыг утга зохиолын хөгжлийн гол хөдөлгөгч хүч гэж үнэлж чадахгүй, өгөхийг ч хүсдэггүй байв. Орчуулга нь өөр хэл дээр өмнө нь бичсэн текстийг логикийн хувьд шаарддаг тул "хоёр дахь" гэсэн нэр томъёог "хоёрдогч" гэсэн утгатай ижил утгатай болгох шаардлагагүй тул орчуулга нь үүсмэл эсвэл хоёр дахь шинж чанартай байдаг гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм. Нийгмийн бодит байдлын онтологийн статусыг авч үзэхэд ижил асуулт зайлшгүй гарч ирнэ.
Орчуулга нь оршин тогтнох хугацаандаа аливаа утга зохиолын тогтолцоонд гарах соёл, хэл шинжлэлийн бүхий л өөрчлөлтүүд нь тэдэнд хор хөнөөл учруулдаг тул ашиглалтын хугацаа хязгаарлагдмал тул хоёрдогч бүтээл гэж гутаагддаг. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь шинэ цаг үетэй үзэл санаа, гоо зүйн хувьд нийцсэн өмнөх хувилбаруудын хувилбаруудыг уншигчдад хүргэх хэрэгцээг тодорхойлж байна. Ерөнхийдөө эх зохиолын гарчиг нь тухайн зохиолчийн тодорхой, онцгой илэрхийлэлд зориулагдсан байдаг ч энэ нь түүний төсөөлж буй бодит байдал эсвэл бодит байдлын хуулбар юм. Тэгээдэсрэгээр орчуулгыг хуулбарын хуулбар, загварчлал, гарт баригдахуйц, үнэн зүйлийн дуураймал, тайлбар гэж үздэг.
Шилжүүлгийн төлөв ямар байна
Гэсэн хэдий ч орчуулга нь эхийг хуулбарласан байх нь гарцаагүй боловч сүүлийн үеийн цорын ганц гавьяа нь цаг хугацааны хувьд өмнөх хувилбарыг нь онцлох шаардлагагүй юм. Үнэн хэрэгтээ, заримдаа тэмдэглэснээр, олон урлаг нь гүйцэтгэлд хуулбарлахыг агуулдаг (жишээлбэл, тайзан дээр эсвэл хөгжмийн тоглолтын тайлбарыг авч үзье). Үнэн хэрэгтээ орчуулга нь жинхэнэ орчуулгын функцийг хангадаг, учир нь ижил бүтээлийн дараагийн хувилбарууд шинэ эх сурвалж болж, дахин уншсаны дараа ихэвчлэн шинэчлэгддэг.
Эх бичвэр бүр өөрийн орчуулгаа (онтологийн болон чанарын хувьд) заавал давж гарах ёстой гэсэн таамаглал нь романтизмд бүтээлч байдал, хувь хүний үзэл, өвөрмөц байдлыг дээдлэн бэхжүүлсэн байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч эрт дээр үеэс бид паритетийн тухай яриагүй олон тооны тайланг олж болно. Анхны туйл руу зайлшгүй чиглүүлсэн уламжлалаас үүссэн энэхүү дутуу, үнэлж баршгүй, хэмжүүрийн үзэл баримтлалыг сүүлийн жилүүдэд өвөрмөц байдлын тухай ойлголтыг дахин эргэцүүлэн бодоход зориулж буй янз бүрийн постструктуралист онолчид системтэйгээр эргэлзэж байна. Энэ үзэл бодол нь гадаад текст нь бие даасан, бие даасан шинж чанартай биш, харин зүйрлэлийн үүднээс авч үзвэл бие даасан байх болно гэж үздэг. Зохиогчийн утга санаа, үзэл баримтлал, сэтгэл хөдлөлийг боловсруулсны үр дүнд бий болсон орчуулга.
Онтологийн түүх
Онтологи нь МЭӨ I мянганы үеэс Самхья урсгалын нэг хэсэг байсаар ирсэн. Оршин буй бүх зүйлд янз бүрийн хувь хэмжээгээр агуулагдах гурван шинж чанарыг (саттва, ража, тамас) дүрсэлсэн Гуна хэмээх ойлголт нь энэ сургуулийн гол ойлголт юм.
Парменид бол Грекийн уламжлалд оршихуйн үндсэн мөн чанарын онтологийн шинж чанарыг санал болгосон анхны хүмүүсийн нэг юм. Оршил үг эсвэл проэмд тэрээр оршихуйн хоёр үзлийг дүрсэлсэн; Эхэндээ юу ч байхгүйгээс үүсдэггүй тул оршихуй мөнх юм. Тиймээс бидний үнэний талаарх үзэл бодол нь ихэвчлэн худал, хуурамч байх ёстой. Барууны гүн ухааны ихэнх хэсэг, тэр дундаа худал хуурмаг байдлын үндсэн ойлголтууд энэ үзэл бодлоос үүссэн. Энэ нь оршихуй бол бодлоор төсөөлж, бүтээж эсвэл эзэмшиж болох зүйл гэсэн үг юм. Тиймээс хоосон байдал ч, вакуум ч байж болохгүй; жинхэнэ бодит байдал нь оршин тогтнохоос алга болж чадахгүй. Үүний оронд бүтээлийн бүрэн байдал нь мөнхийн, нэгэн төрлийн, өөрчлөгдөөгүй боловч хязгааргүй биш боловч (түүний хэлбэрийг төгс бөмбөрцөг гэж тодорхойлсон). Тиймээс Парменид өдөр тутмын амьдралд мэдрэгдэж буй өөрчлөлт нь хуурмаг зүйл гэж үздэг. Мэдэгдэж болох бүх зүйл бол нэг аж ахуйн нэгжийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Энэхүү санаа нь эцсийн эцэст бүх оршихуйг харилцан уялдаатай нэг субатомын үүднээс дүрсэлсэн агуу нэгдлийн онолын орчин үеийн үзэл баримтлалыг тодорхой хэмжээгээр урьдчилан таамаглаж байна.бүх зүйлд хамаатай бодит байдал.
Монизм ба оршихуй
Элеат монизмын эсрэг тал нь оршихуйн олон ургалч үзэл баримтлал юм. МЭӨ 5-р зуунд Анаксагор, Левкипп нар Оршихуйн бодит байдлыг (өвөрмөц бөгөөд өөрчлөгдөөгүй) Оршихуйн бодит байдал, улмаар илүү үндсэн, энгийн онтик олон ургальч байдлаар сольсон. Энэхүү диссертаци нь Грекийн ертөнцөд үүссэн бөгөөд Анаксагор, Левкипп хоёр өөр аргаар тайлбарлав. Эхний онол нь янз бүрийн бодисын "үр" (аристотель "гомеомериа" гэж нэрлэдэг) -ийг авч үзсэн. Хоёр дахь нь вакуум, атом, тэдгээрийн дотоод хөдөлгөөнд тулгуурласан бодит байдлын тухай атомын онол байв. Орчин үеийн монистууд ихэвчлэн виртуал бөөмсийн онтологийн статусыг судалдаг.
Атомизм
Левкиппийн дэвшүүлсэн материалист атомизм нь тодорхой бус байсан ч дараа нь Демокрит детерминист аргаар боловсруулсан. Хожим нь (МЭӨ 4-р зуун) Эпикур анхны атомизмыг тодорхойгүй гэж дахин ойлгов. Тэрээр бодит байдлыг хязгааргүй хуваагдашгүй, өөрчлөгддөггүй корпускулууд буюу атомуудаас (atomon, "тасаагүй" гэж нэрлэдэг) бүрдүүлдэг гэдгийг баталсан боловч тэрээр атомуудыг тодорхойлоход ач холбогдол өгдөг бол Левкиппийн хувьд тэдгээр нь "зураг", "дэг журам" ба " орон зай дахь байрлал". Нэмж дурдахад тэд вакуум дахь дотоод хөдөлгөөнтэй бүхэл бүтэн байдлыг бий болгож, оршихуйн олон янзын урсгалыг бий болгодог. Тэдний хөдөлгөөнд паренклиз (Лукретиус үүнийг clinamen гэж нэрлэдэг) нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь санамсаргүй байдлаар тодорхойлогддог. Эдгээр санаанууд бидний ойлголтыг илэрхийлсэн20-р зуунд атомын мөн чанарыг олж илрүүлэх хүртэл уламжлалт физик. Математикийн мэдлэгийн онцлогийг харгалзан математикийн объектын онтологийн статусыг бүрэн ойлгоогүй хэвээр байна.
