Гипостаз - энэ юу вэ? Заримдаа энэ үгийг ярианы ярианд сонсож болно. Гэхдээ ийм тохиолдолд энэ нь дүрслэлийн утгаар хэрэглэгддэг. Шууд утгын хувьд энэ нь сүмийн нэр томъёоны салбарт хамаарна. Энэ нь гипостаз гэсэн илүү дэлгэрэнгүй түүхийг доор өгөх болно.
Үгээрээ
Толь бичигт "гипостаз" гэсэн утгын анхны хувилбарыг дараах байдлаар тайлбарлав. Энэ бол Христийн шашинд Ариун Гурвалын хүмүүсийн нэгийг тодорхойлсон сүмийн нэр томъёо юм. Эхний тайлбар дахь үгийн утгыг илүү сайн ойлгохын тулд түүний хэрэглээний хэд хэдэн жишээг өгөхийг зөвлөж байна.
Жишээ 1. Платон (Левшин)-ийн "Катехизм"-д Мариагийн цэвэр цустай биеийг Бурханы Хүүд дүрсэлж эхэлсэн яг тэр мөчид, өөрөөр хэлбэл жирэмслэх мөчид Тэнгэрлэгтэй хүн төрөлхтөн дахин нэгдэв. Эсвэл хүн төрөлхтөнийг Тэнгэрлэг хүлээн зөвшөөрч, аймшигтай бөгөөд илэрхийлэхийн аргагүй гипостатик нэгдэл, өөрөөр хэлбэл хоёр мөн чанарын нэг гипостаз дахь нэгдэл бий болсон.
Жишээ 2. Энгийн зүйлээр эхэлсэн яриа илүү нухацтай суваг болон хувирч, яриа нь амьдралын бүхий л салбарт, үзэл санаа, нийгмийн бүтцийн харагдахуйц элементүүд, бурхадын гипостаз зэрэгт гурвалсан.
Жишээ 3. К. Пензакийн "Чадлыг хөгжүүлэх" номонд бурхад, дарь эх нь нэг сүнсний гипостазууд бөгөөд энэ нь бурхантай илүү ойр дотно харилцаанд хүргэдэг гэж үздэг.
Зураглалаар
Үүнийг тохиолдуулан толь бичигт дүрсний утгаараа гипостаз гэдэг нь хэн нэгэн юм уу ямар нэг зүйл илрэх, тодорхой үүрэг, чанарт биелэгдэх хэлбэрийг хэлдэг.
Хэрэглээний жишээ:
Жишээ 1. Энэ нь ардын аман зохиол, домог зүй, харьцуулсан хэл шинжлэл гэх мэт төрөл бүрийн хувилгаан төрхтэй соёлыг түүх, угсаатны хэлбэрээр судлахад түлхэц өгсөн.
Жишээ 2. Гэмт хэргийн шинжлэх ухаан болох криминологи нь одоогийн хувилгаан шинж чанараараа энэ хамгийн гэмт хэргийн шинжтэй зүйл оршин тогтнох цагт л үнэ цэнэтэй гэдгийг лектор тэмдэглэв.
Жишээ 3. Түүний найдаж болох цорын ганц зүйл бол өдрийн мэдээний хөтлөгчийн дүрд сонгон шалгаруулах шалгалт байсан ч ерөнхийдөө сувгийн удирдлага энэ хувилгаан дүрээс эмэгтэйг харсан байна.
"Гипостаз" гэдэг үгийн утгыг өөртөө шингээхийн тулд түүний гарал үүслийг авч үзэх шаардлагатай.
Этимологи
Эрдэмтэд-этимологичид судлагдсан объектын гарал үүслийг Прото-Индо-Европ хэл хүртэл судалж чадсан. "Босох, тавих" гэсэн утгатай ишний ста гэж бий. Цаашилбал, эртний Грек хэлэнд үйл үг олддогἵστηΜι, орчуулбал "зохицуулах, тохируулах, зогсох, босгох"
Түүнээс στάσις нэр үг "зохицуулах, байгуулах" гэсэн утгаар үүссэн. Дараа нь түүнд "доор, доор" гэсэн утгатай ὑπό угтвар нэмж, эртний Грекийн ὑπόστασις үгийг олж авсан бөгөөд үүнийг "засвар, оршин тогтнох, зан чанар, мөн чанар" гэж тайлбарладаг
Дараа нь "гипостаз" гэдэг үгтэй ижил утгатай үгсийг өгөх болно.
Утгын хувьд ойролцоо үгс
Тэдгээрийн дотор:
- долоох;
- essence;
- бодис;
- чанар;
- суурь;
- функц;
- гадаад төрх;
- байгаль;
- үндсэн;
- байгаль;
- эх;
- quintessence;
- зураг;
- атрибут;
- тогтоосон;
- харьяалах;
- үүрэг;
- хар;
- зураг;
- үүрэг;
- зорилго;
- очих газар;
- үүргийн нөхцөл;
- тусгал;
- илэрхийлэл;
- хувилгаан;
- хэлбэр;
- мэргэжил;
- тал;
- ирмэг.
Гипостазын тухай судалгааны ажлын төгсгөлд энэ үзэл баримтлалын эргэн тойронд сүмийн төлөөлөгчдийн маргааны талаар хэдэн үг хэлэх нь зүйтэй болов уу.
Теологийн маргаан
Шашинд гипостаз гэдэг нь үргэлж ижилхэн ойлгогддоггүй нэр томъёо байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Христийн шашинд Бурхан нэг ба гурав гэсэн үг байдаг. Сүм эцэг болсон үедгурвалын тухай ойлголтыг тайлбарлах гэж оролдсон ч тэд үргэлж ижил нэр томъёо хэрэглэдэггүй байсан.
Тэдний зарим нь гурвалын мөн чанар нь гурван хүн Бурханд нэгддэг гэж хэлсэн бөгөөд үүнийг πρόσωπον, persona гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлдэг. Бусад нь гурван гипостазыг Бурханд холбодог гэж үзэж, ὑπόστασις гэдэг үгийг ашигласан. Бусад нь ουσία, natura, substantia гэдэг үгийг ашиглахыг илүүд үзсэн.
Ийм зөрөө нь 4-р зуунд Дорнодын теологичдын хооронд удаан хугацааны маргаан үүсгэсэн. Тодорхой хугацаанд баруун болон зүүн сүмүүдийн хооронд үзэл бодлын зөрүү гарч байсан.
Үүний зэрэгцээ дорно дахины теологичид оршихуйн нэгдмэл байдлын дагуу Бурхан өөр өөр гипостазуудад байдаг гэж хэлсэн. "Гипостаз" гэдэг үгээр тэд тэрс үзэлтнүүдийн нэг болох Савелигийн үзэл бодлыг үгүйсгэж, хүний тухай ойлголтыг илэрхийлжээ. Сүүлд нь Бурхан зөвхөн нэг мөн чанар, нэг гипостазтай гэж тайлбарласан боловч өөр өөр цаг үед тэрээр Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний дүр төрхийг гурван хэлбэрт оруулсан. Тиймээс эдгээр нь зөвхөн нэг хүний нэр эсвэл үйлдэл юм.
Барууны сүмийнхэн Бурхан нэг гипостазтай гэдэгт итгэдэг байв. Эцэг - Бурханы мөн чанар, Хүү - бүтээгдсэн, Ариун Сүнс гэсэн гурван мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн Ариусын сургаалыг тэд өөрсдийн үзэл бодлыг эсэргүүцэж, мөнхүү мөн чанарыг бий болгосон, гэхдээ Хүүгээс тусдаа.
Эдгээр зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийн тулд 362 онд Александрид зөвлөл хуралдуулж, дорно дахины болон барууны теологичид үзэл бодлоо өөр өөрөөр илэрхийлж байсан ч адилхан сургаж байсан нь тогтоогджээ. Үүний эхнийх нь"Нүүр царай" гэсэн утгаараа "гипостаз" -ыг "нүүр" гэсэн үгийн оронд ашигласан. Сүүлийнх нь ουσία - "байх" гэсэн ойлголтыг ижил үгээр илэрхийлэхийг оролдсон. 4-р зуунаас эхлэн илэрхийллийн анхны хэлбэр давамгайлах болсон.
